這次疫情，日本對中國的援助有目共睹，也受到了很多讚揚，不過現在日本的情況也很不樂觀，很多人說目前對待疫情韓國魔系、日本佛系。很多日本人現在也買不到口罩，但好像他們還很淡定。說日本佛系不光是對待疫情，平時生活他們也是如此，而且不光是上歲數的人，年輕人更是，不結婚、不生子，無慾無求，當然這和生活壓力大有很大關係，但或許也與他們的城市氛圍有關。
記得幾年前去日本九州玩的時候給我的感觸頗為深刻，日本的南方城市比東京的節奏要慢很多，但福岡市也是九州最大、最繁華的城市，是全日本人口第六大的城市，但讓小娘子沒有想到的是，在這樣一個市中心竟散落著很多的神社與寺廟，日本的寺廟都沒有香火味，若不是寺院特有的米黃色圍牆，真不敢相信它們就坐落在這樣一處鬧中取靜的地方。
創建於天平寶字元年的櫛田神社是整個博多的總鎮守，一千多年來深受當地市民的愛戴，並被冠以“櫛田桑”的暱稱。不過門口的樣子和色調都相當樸素，就連經常以橘紅色示人的鳥居都是少有的原色。
穿過鳥居，進入大門，整個院子都很樸素，這倒很容易讓心也安靜下來。在手水舍的水池中舀一瓢泉水洗手、漱口，讓心也淨下來。洗淨了，便可以在主殿前參拜許願了。
不用下跪，輕輕鞠躬至敬，學著當地人的樣子，搖一下神殿門前由上垂下來的拉鈴繩，大概是叫醒大神的意思。90度鞠躬再拜兩下，爾後雙手合十連拍兩下，應該是再次引起大神注意的意思，然後繼續保持雙手合十，心裡默唸願望，再輕輕鞠躬至敬便可。
好奇心驅使，總想看看神殿裡的櫛田桑到底長成什麼樣，是否像中國寺廟內的佛祖或菩薩？可殿中央的臺階上既沒有神像，也沒有牌位。想起上一次在福岡去太宰府天滿宮，神殿裡面也沒有神像，卻是一面鏡子，原來日本的神殿裡都沒有具象的神。突然想起《一代宗師》中宮二小姐說，“見自己，見天地，見眾生。”
櫛田神社裡還有很多寶，這個“靈泉鶴之水井”據說含有豐富礦物質的，傳說可以長壽延年。還有一棵被福岡縣指定為天然紀念物的千歲“夫婦銀杏”樹，寓意是保佑“夫妻圓滿”。
最出名的是這個奉納每年7月上半月“博多祇園山笠祭典”的大“山笠”，“山笠”高十餘米，正反兩面有著不同的裝飾與人偶，都是博多人偶工匠們手工雕琢出來的傳說人物、古代武士和花草樓閣，充滿了濃厚的本地傳統鄉土色彩。7月祭典期間，櫛田神社將成為最熱鬧的舞臺，多支不同流派的精壯男子會上著號衣、下系兜襠布組成團隊，傾盡全力抬起重達1噸的華麗“山笠”花車飛奔競逐。
東長寺是真言宗九州教團的主寺院，山號南嶽山，是弘法大師在日本建造的最古老的一座寺廟，最初在海邊，由福岡第二代藩主黑田忠之遷移來，如今已是福岡市指定的歷史遺蹟。寺內有昭和63年開始雕刻的日本最大的佛像，高10.8米，重30噸，卻沒有壓迫感，面容極為祥和。
院子的一端是造型獨特的六角堂，抹茶綠似的屋頂配著一旁硃紅色的五重塔，讓整個寺院都斑斕起來，漂亮可不失莊嚴。黑田家幾代人的墓地也奉在這裡，伴著和風松柏，看花開花落。
被牆內的一顆孤柏吸引，隨性走進乳峰禪寺。庭院很小，但古樹婀娜，石草考究，連地上的白沙石都接收了禪意的點撥，小小一副枯山水，卻讓人看得心靜神凝。
承天寺與和前面提到過的“山笠祭典”有著深深的淵源，它的開山祖師是聖一國師。相傳仁治2年博多瘟疫橫行，人們抬著國師乘坐的施餓鬼轎遊街祈禱，驅除病魔，抬山笠的習俗即起源於此，如今每年7月的抬山笠也都要巡迴至承天寺門前。聖一國師曾於嘉偵元年渡海到我朝大宋修禪養晦，六年後歸國。除了佛法教義，他還將宋朝時期的烏冬麵、蕎麥麵、羊羹、饅頭等做法帶了過來。
慕名而來的人們多半是為了方丈室前的那片枯山水——“洗濤庭”，但庭院並不對所有人開放，只對禪家弟子。可庭院也並未完全封閉，無論從方丈正對牆外的大門口，還是與承天寺院內相通的小門處都能看到，不會拒絕任何人領會禪意。灰白的砂石地被鋪成波濤微蕩的大海，三顆枯石散落其中，一簇還未完全返綠的半黃小草環著中間石頭的頭部，幽玄、空寂。正可謂，一花一世界，一葉一菩提，一砂一極樂，一笑一塵緣。
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