農夫也瘋狂

農村刻寫墓碑有嚴格的講究。藉此談些看法，供朋友學習時參考。

一、墓碑中間一行字的字數要落方道，方道有大小兩個。小方道是″生、老、病、死、苦″，墓碑中間一行的字的個數要是六或七個，即落在⺀生或老″上，落在"病死苦″上為不吉。大方道是"道遠幾時通達，路遙何日還鄉″，共十二個字，其中有走之的字六個，墓碑中間一行字的個數要落在有走之字上，為吉。若合大、小方道為上吉，如十一個字，小方道落⺀生″字上，大方道落⺀還″字上，屬上吉一類。

二、故、顯、先的含意:"故″在書寫墓碑中含有死了、亡了、過了之意，一般長輩或平輩為逝者立碑才用，如故妻、故弟、故侄等；"顯″有凸顯之意，在近親中，亡者的輩分是最高的，在平輩中，是最後一個離世，且年齡花甲以上，就用"顯″，否則用"先″。先有先走之意，因為還有輩分比他大，或平輩中還有人活著，故不能用顯。⺀考″為男"妣″為女。如果立碑者為比他父輩還高輩分的亡者立碑，應在顯或先的前面依次加上祖、曾祖、……。

三、亡者年滿花甲後去逝的，在大(男為大女為孺)人字的前面加"老″字。否則不用"老"字。

康夫泰

最近這些年，農村確實流行給先人墓前立碑。我爺爺奶奶是1994年去世的，前些年也立了碑。碑上用的是“顯”。

如果你仔細看一下墳地的這些墓碑，確實如題目所說，有的寫著“顯”有的寫的“先”，還有的寫著“慈”。此外，還有“考”“妣”“諱”等字。這都是從古代流傳下來的規制，非常講究，是不能亂用的。

碑文能透漏出很多的信息，懂得的人能根據碑文直到墓裡埋葬之人的姓名、生卒年、家庭情況，去世時族人情況，立碑人與埋葬之人的關係等。

各地風俗不同，墓碑上所刻內容也會有所不同，甚至相同的字在不同地區代表的意思也有所不同。尤其是南北差別大。

下面我們按照題目一個一個來說。

故

這個很好理解，就是故去的意思。在古代“故人”有兩個意思，一是指老朋友，還有一個意思就是指死人。

顯

這是對先人的一種敬稱。後面一般會跟著父或母字，顯父，顯母。根據清朝學者的記載，這個“顯”字在以前是寫成“皇”字的，也就皇父，皇木。這並不是說其父母是皇帝皇后，而是古人對故去的先人的美譽，以示死者的尊貴。後來因為規定“士庶不得稱皇”，就改為了顯字。

我們會看到，有的墓碑用的是顯字，有的用的是先字。這是有區別的，一般來說先字是對逝者的尊稱，顯字則是對死者的美稱。在有的地方，死者去世是父母、岳父母戒亡，且下有子孫才配用顯字，一般的人只能用先字。

考/妣

這個也簡單，考，指的是父親，妣，指母親。也就是說這個墳墓裡埋的是立碑人的父親或母親。

除了考和妣，有些地方也會用嚴和慈二字，意思差不多。嚴指父親，慈指母親。嚴父慈母嘛。

此外還提現大家注意區別使用“諱”和“智”字。古人講究忌諱，尤其是晚輩不能直呼長輩的名字，所以在立碑時提到長輩的名字也要作諱避處理。提到男性長輩名字時用“諱”，提到女性長輩名字時用“智”。如，公劉諱XX。

南京老張

別的地方我就不懂，我們這我就知道，顯考，說明是老人好命，上面沒有父母，下面兒孫滿堂！死者男性，考！女性妣！至於故考，視為夭壽命，就是死者上面還有父母或者更大長輩的人還活著！女性為故妣，其他的也就不是很懂了！比如我爺爺墓碑寫著顯考21世文水鄭公之墓！我奶奶寫著顯妣劉挽鄭母之墓！我父親去世時候因為爺爺還在世，墓碑寫著故考22世建家鄭公之墓！因為我當時我不懂，為啥上面不一樣，有一天，問族裡長老，才告訴我，也就是我上面所說！至於21世，是我們譜系傳承，我們族譜從閩南鄭氏開支鼻祖算下來，到我這40世！後來家族差點被滅族，跑出去三個，後來三個人又重新開枝散葉，我們稱為二世祖，到我這23世！

野狼207

俗話說生活處處有學問，這句話對農村也同樣適用。農村的生活雖然簡單樸實，可是該有的規矩卻不少，尤其是在一些細節方面更是有不少講究，就連孩子也要從小學習這些規矩，否則就會被別人認為不懂禮數，甚至因此鬧出笑話。

說到講究，大多數農民最重視的就是宗族觀念，很多農村家族不僅完整的保存了族譜，甚至還修建了家族祠堂。另外隨著經濟條件的提高，在農村為祖宗和長輩立碑的農民也越來越多。

農民為祖先立碑一是為了紀念這些逝去的長輩，同時也是一種文化的傳承，不過值得說明的是，立碑並不是一件簡單的事情，除了需要一定的人力和財力之外，墓碑上該刻什麼字也需要仔細考量。在農村的這些墓碑上，經常能看到“故、顯、考、妣”等不同的字樣，還有“故顯考、故顯妣、先考、先妣”等稱謂，不過你知道它們都是啥意思，各自有什麼區別嗎？

首先“故”有故人的意思，也是對逝去之人的一種懷念，這個字用在墓碑上，一般都表示去世的人是立碑人的長輩或者至親。

“顯”是先的意思，是對去世之人的一種尊稱，不過在很多農村地區。這兩個字並不能混用，聽村裡的老人說。“顯”這個字還有彰顯和顯赫的意思在裡面，如果要將它刻在墓碑上，還需要滿足幾個條件。逝者不僅要是家族中輩分最高的人，既沒有父親母親，也沒有岳父岳母在世，而且在家庭人丁中已經有了孫輩，歲數最好還要在六十歲以上才能夠稱之為顯，否則只能在墓碑上刻“先”字。也正是由於這個原因，在農村，刻上“先考”、“先妣”的墓碑數量明顯更多。

至於“考”和“妣”分別指代父親和母親，考妣的說法出自我國的辭書之祖《爾雅》中。在成語中還有“如喪考妣”的說法（如今已經演變為罵人的話），因此“先考”和“先妣”是對逝去的父親母親的尊稱。

以上就是農村墓碑上的“故、顯、考、妣”的詳細解釋，你弄懂它們的意思和區別了嗎？其實給去世的人立碑在我國已經有兩千多年的歷史，這種方式一直流傳到現在，也是文化傳承的體現，而且除了稱呼之外，墓碑上碑文的書寫也有不少講究，逝者的姓名、身分、生卒年月日、立碑人、安葬或重葬的日期等內容都要一一涵蓋。

謀略秘籍

一、墓碑內容的講究：

【顯考、顯妣】“顯”字是一種敬詞。新華字典有翻譯：“考”為已經故去的父親，“妣”為已經故去的母親；祖考、祖妣，也就是說已經故去的祖父、祖母之意。古人罵人就說別人“喪考妣”。

男性的名字前面加“諱”字：新華字典有此字的詳細來歷，大體以前是皇帝的專用詞，後來貴族、當權者也可以用，後來是德高望重者能用。

現在是普遍老百姓也可以用。現在轉變為對已經故去的尊長的一種尊稱。男性稱“老大人”，女性稱“老孺人”、“老安人”。

二、“三老共一生”的解析

1、墓碑上刻字以“生、老、病、死、苦”五個字順數循環來衡量，以遇到“生、老”為吉，遇到“病、死、苦”為兇。

2、墓碑上的字以6、7、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37......為吉。3、而且三部分的字（1.左手逝者出生時間去世時間，2.中間逝者名號，3.右手立碑者名字）每部分字數也要合“生、老”的數。俗話說“三老共一生”，如7字為老，三老為21字，21字按“生、老、病、死、苦”順數循環為1，1為生。

三、 關於故、久故、民故、明故、清故、新故等詞的意思：

一般化的墓碑雕刻是：久故顯考X公諱XX老大人之墓。如果是這樣的排列則是符合黃道中的“遠”字，是吉利的。

四、關於輩分的問題：

五、其它方面的內容：

希望能對大家有用。

行讀北京

“故、顯、考、妣”一般用於農村人的喪葬文化中，是對逝去祖先的一種尊稱，體現出子孫後代對逝去祖先的一種尊敬和懷戀之情。

在農村，墓碑上的“故、顯、考、妣”啥意思？有什麼區別嗎？

♦“故”：指逝去的老人，農村人在墓碑和農曆七月半給逝去的祖先燒紙錢的時候，一定是用“故”作為開頭，這是一種尊稱。這種民間的喪葬文化不知道是從什麼時候開始的，祖祖輩輩就這樣傳承了下來，基本上全國統一。

♦“顯”：在農村喪葬文化中代表“父輩”，就是自己的父母，如果兒子或女兒給自己逝去的父母立墓碑或者燒紙錢，“【故】的後面就要用【顯】”，這是一個輩分關係。如果孫子孫女給爺爺奶奶立墓碑或者燒紙錢，“【故】的後面就不能用【顯】”，這又是另外一種說法，暫且不表。

♦“考”：指男性逝去的祖先，凡是男性祖先，在農村的喪葬文化中一律用“考”，這是咱們老祖宗發明的，代代相傳，一直沿用至今。“考”在現代新華字典裡可沒有解釋成性別，但在農村人的喪葬文化中，大家都默認了是對逝去祖先性別的區別。

♦“妣”：在農村的喪葬文化中，“妣”代表女性，不管是輩分高低，只要是女性一律用“妣”。在榮哥老家農村有這樣一種說法，陽間男女分雌雄，陰間男女分考妣，“考”和“妣”就是用於對逝去祖先男女性別的區別，也是一種尊稱。

農村的喪葬文化中不光有“故、顯、考、妣”，還有一些特定的字詞用於對逝去祖先的尊稱，比如“曾、高、祖、嶽”等等，這裡就不再多講了，那是題外話，在多說就和題目無關，跑題了。

山裡優果

俗話說生活處處有學問，這句話對農村也同樣適用。農村的生活雖然簡單樸實，可是該有的規矩卻不少，尤其是在一些細節方面更是有不少講究，就連孩子也要從小學習這些規矩，否則就會被別人認為不懂禮數，甚至因此鬧出笑話。

說到講究，大多數農民最重視的就是宗族觀念，很多農村家族不僅完整的保存了族譜，甚至還修建了家族祠堂。另外隨著經濟條件的提高，在農村為祖宗和長輩立碑的農民也越來越多。

農民為祖先立碑一是為了紀念這些逝去的長輩，同時也是一種文化的傳承，不過值得說明的是，立碑並不是一件簡單的事情，除了需要一定的人力和財力之外，墓碑上該刻什麼字也需要仔細考量。在農村的這些墓碑上，經常能看到“故、顯、考、妣”等不同的字樣，還有“故顯考、故顯妣、先考、先妣”等稱謂，不過你知道它們都是啥意思，各自有什麼區別嗎？

首先“故”有故人的意思，也是對逝去之人的一種懷念，這個字用在墓碑上，一般都表示去世的人是立碑人的長輩或者至親。

“顯”是先的意思，是對去世之人的一種尊稱，不過在很多農村地區。這兩個字並不能混用，聽村裡的老人說。“顯”這個字還有彰顯和顯赫的意思在裡面，如果要將它刻在墓碑上，還需要滿足幾個條件。逝者不僅要是家族中輩分最高的人，既沒有父親母親，也沒有岳父岳母在世，而且在家庭人丁中已經有了孫輩，歲數最好還要在六十歲以上才能夠稱之為顯，否則只能在墓碑上刻“先”字。也正是由於這個原因，在農村，刻上“先考”、“先妣”的墓碑數量明顯更多。

至於“考”和“妣”，古代稱已死的父母。父死後稱“考”母死後稱“妣”。語出《禮記·曲禮下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嬪。”漢鄭玄注:“考,成也,言其德行之成也;妣之言媲也,媲於考也。”

古代墓碑上常刻有“顯考”、“顯妣”、“先考”、“先妣”。古代也有用以稱在世的父母,如《爾雅·釋親》:“父曰考,母曰妣。”晉郭璞注引《蒼頡篇》:“考妣延年。”

在成語中還有“如喪考妣”的說法（如今已經演變為罵人的話），因此“先考”和“先妣”是對逝去的父親母親的尊稱。

以上就是農村墓碑上的“故、顯、考、妣”的詳細解釋，你弄懂它們的意思和區別了嗎？其實給去世的人立碑在我國已經有兩千多年的歷史，這種方式一直流傳到現在，也是文化傳承的體現，而且除了稱呼之外，墓碑上碑文的書寫也有不少講究，逝者的姓名、身分、生卒年月日、立碑人、安葬或重葬的日期等內容都要一一涵蓋。

源兒source1980

先說說這四個字的意思：

故：過去的、以往的。在墓碑上自然是指已經過世的。一般親人去世，說“死”有點不尊重，現代人也不會這麼說。“亡”一般用在口語中，電視劇中常常出現“亡夫”之類的說法。用於墓碑上，更多人會選擇“故”，文雅、委婉。

顯：也做“先”。相對而言，“顯”字更偏向於讚美，而且要滿足一定的條件才能用。這個條件就是：只有夫妻二人都去世了，且過世的時候已經沒有了上一輩的親人，默認是輩分最高的人，而且子孫昌盛。如果不懂這些條件，使用的時候不夠謹慎，反而會變成了對亡者的不敬。

先：相對於“顯”，這個字用得更廣泛，是一種普通的敬稱。沒有滿足“顯”的條件，一般就用“先”字。

“考、妣”，分別是父親和母親的別稱，出自《爾雅》，從西漢一直沿用至今。最初單純指代父母，無論是否在世，但是隨著固定用法和約定俗成，這兩個字分別專指已經離世的父親、母親。如“先考”就是已經去世的父親，“先妣”是指已經去世的母親。

隨著時代的變遷，現代的墓碑制式也有所變化，也有“慈”字，或者直接刻名字的。

委婉的詞語，體現著後人對已故長者的無限追思和緬懷，也是中華文化傳承的一部分。隨著時代的發展，墓碑刻字也有所變化，但是無論怎樣變化，人們的情感和親情記憶一直都在。

楊焜然

清明節掃墓祭祖的傳統即將到來，我們到了墓地祭掃的時候，首先會先注意到墓碑上的文字。但是在今天已經很少有人瞭解墓碑上的文字具體是什麼意思了。尤其是墓碑上居中豎寫的幾個單字：“故、顯、考、妣”。

這幾個字基本上在每個墓碑上都可以看得見，那具體是什麼意思呢？我們一個字一個字來講解一下。

故：這個字還是很好理解的。就是去世、過世的含義。古人在表達上講究委婉含蓄，尤其是面對死亡這樣大事，如果直接寫“死”、“亡”這樣的字眼，會顯得對死者不敬，所以通過“故”這個字來表達，既說明了含義，又足夠含蓄。

顯：和“故”字的理解方式差不多，從字面意思就能過判斷，所以“顯”就是顯耀的意思。值得注意的在古代這個字是不可以亂用的。只有達官顯貴，家門顯赫的人家，才能夠在去世的親人墓碑上使用這個字，普通的老百姓，也就是所謂的“白丁之家”，不能稱故去的親人為“顯”而只能用“先”。先和顯諧音，意思其實也是一樣的，“先”更多的是一種敬稱，而“先”則是對一個人的美稱。所以古人對別人介紹自己的過世的父親時，會說“先父”或“先君”，也就是這個道理。

考和妣：考代表的是父親，妣代表的是母親，考為父而妣為母，含有對故去的父親或母親的懷念和尊重的意味。我們有一個成語叫“如喪考妣”，意思就是表達一個人像失去了父母親一樣難過。歸有光寫過一篇著名的《先妣事略》，裡面的“先妣”就是去世的母親的意思。值得注意的是，考和妣，只是用於故去的父母，而不能用於尚且健在的父母，這一點大家要注意，不要鬧了笑話。

故、顯、考、妣這幾個字在墓碑上面非常重要，通常都是書寫在墓碑中間的位置，我們稱之為“中榜”。中榜的寫法也很有講究，如果是夫妻合葬墓的話，丈夫的名字，也就是先考一定要在左邊，而妻子的名字，也就是先妣則是要寫在右邊。因為根據周禮，古人以“左”為尊，也就是“重男而輕女”。

除此之外，在書寫墓碑名字時也可以加入一些其他的尊稱如：男子可以加公、府君、和諱字，女子可以加氏、孺人。例如：故顯考王府公諱一心之墓。其中，顯考”反映是男性，“王府”反映墓主的族姓，“諱”是晚輩對長輩的尊稱，“一心”是他的名字。

除此之外，在寫中榜時也一定要注意的一個東西就是“合生老”。

什麼叫合生老呢?就是字數要依"生、老、病、死、苦"五個字循環應用，其中“生”和“老”是屬於吉利的數字。所以人們的墓碑中榜的字數都會取11，12，16，17，21，22這些數字。因為這些數字都是排在“生”字和“老”字的位置上，因此是屬於吉數。

例如：故顯考王府公諱一心之墓。就是11個字，因此這樣算：“生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生……”第11個字是“生”字，也就是在生位上，這就是“合生老”的意思了。

有些人在寫碑文時為了“合生老”，就可以加字或者減字，以此來達到“合生老“的要求，比如說之墓，可以刪掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字，或者再加上一些諱如“府、宮”等字來達到”合生老”的要求。

以上，就是古人流傳下來的墓碑文化和墓碑上“故、顯、考、妣”幾個字的意思和由來。歡迎補充。

一帆村夫

俗話說生活處處有學問，這句話對農村也同樣適用。農村的生活雖然簡單樸實，可是該有的規矩卻不少，尤其是在一些細節方面更是有不少講究，就連孩子也要從小學習這些規矩，否則就會被別人認為不懂禮數，甚至因此鬧出笑話。

說到講究，大多數農民最重視的就是宗族觀念，很多農村家族不僅完整的保存了族譜，甚至還修建了家族祠堂。另外隨著經濟條件的提高，在農村為祖宗和長輩立碑的農民也越來越多。

農民為祖先立碑一是為了紀念這些逝去的長輩，同時也是一種文化的傳承，不過值得說明的是，立碑並不是一件簡單的事情，除了需要一定的人力和財力之外，墓碑上該刻什麼字也需要仔細考量。在農村的這些墓碑上，經常能看到“故、顯、考、妣”等不同的字樣，還有“故顯考、故顯妣、先考、先妣”等稱謂，不過你知道它們都是啥意思，各自有什麼區別嗎？

首先“故”有故人的意思，也是對逝去之人的一種懷念，這個字用在墓碑上，一般都表示去世的人是立碑人的長輩或者至親。

“顯”是先的意思，是對去世之人的一種尊稱，不過在很多農村地區。這兩個字並不能混用，聽村裡的老人說。“顯”這個字還有彰顯和顯赫的意思在裡面，如果要將它刻在墓碑上，還需要滿足幾個條件。逝者不僅要是家族中輩分最高的人，既沒有父親母親，也沒有岳父岳母在世，而且在家庭人丁中已經有了孫輩，歲數最好還要在六十歲以上才能夠稱之為顯，否則只能在墓碑上刻“先”字。也正是由於這個原因，在農村，刻上“先考”、“先妣”的墓碑數量明顯更多。

至於“考”和“妣”，古代稱已死的父母。父死後稱“考”母死後稱“妣”。語出《禮記·曲禮下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嬪。”漢鄭玄注:“考,成也,言其德行之成也;妣之言媲也,媲於考也。”

古代墓碑上常刻有“顯考”、“顯妣”、“先考”、“先妣”。古代也有用以稱在世的父母,如《爾雅·釋親》:“父曰考,母曰妣。”晉郭璞注引《蒼頡篇》:“考妣延年。”

在成語中還有“如喪考妣”的說法（如今已經演變為罵人的話），因此“先考”和“先妣”是對逝去的父親母親的尊稱。

以上就是農村墓碑上的“故、顯、考、妣”的詳細解釋，你弄懂它們的意思和區別了嗎？其實給去世的人立碑在我國已經有兩千多年的歷史，這種方式一直流傳到現在，也是文化傳承的體現，而且除了稱呼之外，墓碑上碑文的書寫也有不少講究，逝者的姓名、身分、生卒年月日、立碑人、安葬或重葬的日期等內容都要一一涵蓋。

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