勵志是一門學問，這門學問不管多厲害的人都讀不懂，學不精，進而形成一個獨立學科成功學。勵志學，不僅僅是要激活一個人的財富慾望，更要激活一個人的生命能量，喚醒一個民族的創造熱情。

失去創造力，是一個人乃至一個民族的最大悲哀。而勵志，便是讓一個人重新煥發起這種力量。勵志，並不是讓弱者取代另一個人成為強者，而是讓一個弱者能與強者比肩，擁有實力相當的生命力和創造力。

惟有從內心深處展開的力量，用心靈體驗總結出的精華，才是一個人真正獲得尊嚴和自信的途徑。今天就來看看古人的十首勵志詩歌，

1、【勸學】——唐·顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

【解析】顏真卿是唐代名人，他三歲喪父，家道中落，母親殷氏對他寄予厚望，實行嚴格的家庭教育，親自督學。顏真卿也格外勤奮好學，每日苦讀。

這首詩正是顏真卿為了勉勵後人所作。

有志氣的人，要注意抓緊時間讀書學習修身養性，最好的讀書時間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅持，才能真正學到報國興家立業的本領。

當然，現在的人們，也不必說報國了，能興家立業就不錯了，所以，要抓緊時間，不要荒廢時光。

2、【從軍行】——唐·王昌齡

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

【解析】王昌齡早年貧困，在家耕田種地，到了四十多歲，才中進士。一開始擔任秘書省校書郎，後來犯事了被貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。他的詩以七絕見長，尤其是做官之前，赴西北邊塞所作邊塞詩最出名。

此時寫的是，青海湖上空，長雲彌溫；湖的北面，橫亙著綿廷千里的隱隱的雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞——玉門關。

戰士們金甲儘管磨穿，但將士的報國壯志卻並沒有銷磨，而是在大漠風沙的磨鍊中變得更加堅定。

3、【小松】——唐·杜苟鶴

自小刺頭深草裡，而今漸覺出蓬蒿。

時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。

【解析】杜荀鶴出身寒微，雖然年青時就才華畢露，但由於帝裡無相識，以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。

小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在深草裡。但它雖小而並不弱，在深草的包圍中，它不低頭，而是刺頭。那長滿松針的頭，又直又硬，一個勁地向上衝刺，銳不可當。

小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識別出它就是凌雲木，而加以愛護、培養，那才是有識見，才有意義。

這首詩裡，詩人感嘆眼光短淺的時人，是不會把小松看成是棟樑之材的，有多少小松，由於時人不識，而被摧殘、被砍殺。這些小松，和韓愈筆下駢死於槽櫪之間的千里馬，幾乎有著同樣悲慘的命運。

4、【行路難】——唐·李白

金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

【解析】公元742年，李白奉詔入京，擔任翰林供奉。卻沒被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年後被賜金放還，變相攆出了長安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他，深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此詩詞。

他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。

內心的苦悶抑鬱，感情的激盪變化。

一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被賜金還山，變相攆出了長安，這正像是遇到了冰塞黃河、雪擁太行。

離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，不知道他要走的路，究竟在哪裡。他相信儘管前路障礙重重，但仍將會有一天要像南朝宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。

5、【寒菊】——宋·鄭思肖

花開不併百花叢，獨立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

【解析】鄭思肖是南宋末年的愛國詩人，南宋滅亡以後，他隱居在蘇州一個和尚廟裡，終身不出來做官，連坐著、躺著都朝著南方，表示不忘宋朝，這首詩就是在南宋滅亡以後寫的。

元兵南下，鄭思肖憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。

宋亡後，他改字憶翁，號所南，以示不忘故國。他還將自己的居室題為“本穴世界”，拆字組合，將本字之十置於穴中，隱寓大宋二字。他善畫墨蘭，宋亡後畫蘭都不畫土，人問其故，答曰：地為人奪去，汝猶不知耶？鄭思肖自勵節操，憂憤堅貞，令人淚下。

鄭思肖這首畫菊詩，與一般讚頌菊花不俗不豔不媚不屈的詩歌不同，託物言志，深深隱含了詩人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內涵的菊花詩。

6、【冬夜讀書示子聿】——宋·陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【解析】陸游是南宋愛國詩人，宋寧宗五年，詩人在冬日寒冷的夜晚，沉醉於書房，樂此不疲地啃讀詩書。窗外，北風呼嘯，冷氣逼人，詩人在靜寂的夜裡，抑制不住心頭奔騰踴躍的情感，寫下了這首哲理詩並滿懷深情地送給了兒子子聿。

一個人孜孜不倦、持之以恆地學知識，固然很重要，但僅此還不夠，因為那只是書本知識，書本知識是前人實踐經驗的總結，不能紙上談兵，要親身躬行。

一個既有書本知識，又有實踐經驗的人，才是真正有學問的人。前人的實踐經驗，能否符合此時此地的情況，還有待實踐去檢驗。只有經過親身實踐，才能把書本上的知識變成自己的實際本領。

陸游從書本知識和社會實踐的關係著筆，強調實踐的重要性，凸顯其真知灼見。要躬行不但要做到口到、手到、心到，還要親身實踐化為己有，轉為己用。陸游的意圖非常明顯，他旨在激勵兒子不要片面滿足於書本知識，而應在實踐中夯實和進一步獲得昇華。

7、【竹石】——清·鄭板橋

咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

【解析】鄭板橋是清代官吏，揚州八怪之一，這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質 。是一首讚美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。

長在岩石裡的竹子，經過了無數次的磨難，才長就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來不畏懼來自東西南北的狂風的擊打。

鄭板橋不但寫詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，兵權用水墨，更顯得高標挺立，特立獨行。

所以這首詩表面上是寫竹，實際上是寫人，寫鄭板橋自己那種正直、剛正不阿、堅強不屈的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高風傲骨。

同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像在石縫中的竹子一樣剛強勇敢，是不是很勵志？

8、【塞上曲】——唐·戴叔倫

漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。

願得此身長報國，何須生入玉門關。

【解析】戴叔倫是唐代詩人，年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士，其詩多表現隱逸生活和閒適情調。

巍巍大唐旌旗飄蕩，胡人要是來，我就敢叫他有去無回，大丈夫建功立業何須活著返回家園。

戴詩同前人述志慷慨的邊塞詩風一體同出，大都是吟詠壯士一去不復還的豪言志向，至於時代特徵的分析、判斷及有關主張，則稍嫌抽象，倘如不將上詩注為唐中期的戴詩，而隨便說成為別個時代的，也是很難提出疑問來的。

9、【把酒對月歌】——明·唐伯虎

李白前時原有月，惟有李白詩能說。

李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？

今人猶歌李白詩，明月還如李白時。

我學李白對明月，白與明月安能知！

李白能詩復能酒，我今百杯復千首。

我愧雖無李白才，料應月不嫌我醜。

我也不登天子船，我也不上長安眠。

姑蘇城外一茅屋，萬樹梅花月滿天。

【解析】唐伯虎科場失意，落拓半生，於明武宗正德一年在蘇州城內桃花塢築桃花庵，日與好友祝允明、文徵明等飲其中，蔑視世俗，狂放不羈。

這首詩倜儻不群、超塵脫俗地追求自由反抗權勢的精神，和豪放飄逸的句調風格都酷似李白。以其人之風格還詠其人，妙在古今同調。

作者在這首詩中，用“把酒對月”的舉動，處處將自己和李白相聯繫、相對比，用月、詩、酒為詩思的契機，並貫穿全篇，抒寫了李白敢於蔑視權貴的品質，表明了作者學習李白不求功名利祿的願望和蔑視權貴的態度。

10、【長歌行】——漢·無名氏

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春佈德澤，萬物生光輝。

常恐秋節至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲！

【解析】這一首是樂府詩。樂府是自秦代以來設立的朝廷音樂機關。它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔負採集民歌的任務。漢武帝時得到大規模的擴建，從民間蒐集了大量的詩歌作品，內容豐富，題材廣泛。此詩是漢樂府詩的一首。長歌行是指長聲歌詠為曲調的自由式歌行體。

這首詩寫的是，自然界的時序不停交換，轉眼春去秋來，園中葵及萬物經歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發而長大，而老死，也要經歷一個新陳代謝的過程。

時光像東逝的江河，一去不復返。在這永恆的自然面前，人生就像葉上的朝露一見太陽就被曬乾了，就像青青葵葉一遇秋風就枯黃凋謝了。年少的時候如果不努力，長大了就要獨自傷悲。

這首詩用了一連串的比喻，來說明應該好好珍惜時光，及早努力。詩的前四句，向我們描繪了一幅明媚的春景，園子裡綠油油的葵菜上還帶著露水，朝陽升起之後，曬乾了露水，葵菜又沐浴在一片陽光中。世上的萬物都在春天受到大自然雨露的恩惠，煥發出無比的光彩。可是，秋天一到，它們都要失去鮮豔的光澤，變得枯黃衰落了。萬物都有盛衰的變化，人也有由少年到老年的過程。時間就像大江大河的水一樣，一直向東流入大海，一去不復返了。我們在年少力強的時候如果不珍惜時光，好好努力的話，到老的時候就只能白白地悲傷了！

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