山中雨橙
您好，我來探討一下 狄仁傑要是建議武則天在全世界廣選女能人，開考女科舉，對大唐會有什麼樣的影響？ 這個問題。
狄仁傑建議武則天在全世界廣選女能人的可實施性
狄仁傑妥妥的世家子弟，他的父親、祖父、高祖都曾入仕，而狄仁傑本身也是科舉出身的，所以狄仁傑很明顯狄仁傑是一個深受儒家思想影響的人物，史籍記載狄仁傑曾直諫武則天立唐嗣為繼承人，由此可以看出雖然狄仁傑在武則天時期深受武則天的器重，但他是更加傾向於李唐正統的，或者說他更加希望唐朝李氏的的子孫來繼承皇位。而不是武則天。從當時的文化背景看，狄仁傑的想法才更符合一些，即使狄仁傑一個人推崇女權，也得不到大多數文人或唐朝時期各大門閥的支持的。反而可能令狄仁傑自己身敗名裂墮入深淵。這在當時是離經叛道的。
再者，即使是武則天全盛時期，也並非得到了全民的支持，民間朝堂一直都是有推翻武帝的聲音在的，所以武則天的帝位也並不是堅不可摧，她能夠在位那麼久雖然和她自身的能力有很大的關係，但是更重要是她能掌握一個平衡點，而女科舉很明顯是會導致這個平衡點偏移的時事情，所以即使武則天再想提升女性的地位來支持自己女子稱帝的事件她也不能實際施行。
生產力也不允許女科舉
我們知道古代一個讀書人要想中舉，是需要從小培養，幸運的十來歲就能夠上榜，有的考到老也未必能夠成功，一個讀書人所謂“十年寒窗苦讀”有時候都顯得說少了，所以讀書人大多都是有錢人家的孩子的專屬，而窮人想讀書，要麼靠父母頂，要麼靠妻子頂，很多窮苦的讀書人基本就在家讀書，妻子成為整個家裡的勞動力，如果開女科舉，那女子也十多年的寒窗苦讀？也長期在家讀書，誰來養家？顯然如果一定要取捨，肯定是選擇男性科考，一旦中舉妻憑夫貴，再者古代女子生育行為頻繁，加上醫學技術不發達，難產死亡的概率不低，即使完成生育，那麼加上恢復修養，好了後還得養育孩子，站在古人的角度看，花個十幾年的培養一個女子讀書，最終很可能因為生育行為耽誤甚至白白葬送那麼多年的培養。怎麼算都不如讓女子生個男孩來培養更划算。
結語
從實際上看，在當時很難開展女科舉，即使成功了推行了，對當時的大唐或者說武周時期的影響也是負面大於正面，首先在當時的思想束縛下，參與的人肯定不多，既然不多，那開展的意義就不大。即使成功的號召了整個國家的女子，那勢必會造成生產力的不足，男的女的都去考科舉了誰來耕種養殖？女子中舉後怎麼安排？若安排要職那女子的生育行為肯定會影響她的仕途，也會對朝廷的正常運作帶來不小的影響，而且還會導致男權和女權的鬥爭更為激烈，這個在歷史上漢文化融合一些女權的少數名族的時候就能看出其中的困難，實際上女科舉或者說女子入仕如果要推行，不亞於一次商鞅變法、王安石變法。在當時的立場看，僅有的正面影響就是能夠提升武則天稱帝的認可度，在慢慢的潛移默化的過程下提升女子的地位，可惜這並不是在當時可以一舉促成的事情，如果推行弊大於利。
歷史風物誌
大唐到了武則天，可以說是女性傑出中的帶表，可以說是女強人。，武則天下臺後，韋皇后，太平公主，就連上官婉兒都想當皇上，你可想而知當時女性的地位。
武則天掌權與稱帝期間，科舉制度得到進一步完善；她開創殿試和武舉，大力提拔科舉出身的官員，時稱“北門學士”，很多是來自中原、關東與江南等地的士人得到提拔，如狄仁傑、張柬之、張仁願、姚崇等名臣;重視農業,輕徭薄賦、興修水利 武則天認為“建國之本,必在於農”,她對農民是:“勸農桑,薄賦役”,對地方官吏是把境內農田好壞作為獎懲標準;穩定邊疆 武則天執政的時代,繼承了唐太宗李世民的民族懷柔政策和“降則撫之,叛則討之”。武則天稱帝期間，社會文化藝術亦有所進步，當時佛教大興，該時期佛寺興建頻繁，擴建的龍門石窟為其代表。史稱“上承貞觀，下啟開元”或“政啟開元，治宏貞觀”。
從武則天治國理政安邦各度看，唐朝延續了唐太宗李世民時期鼎盛，女人翻身得到一時的地位，可以說是歷史當時的女能人。
假如開科考女性在範圍，跟據當武皇的政策選拔人才，女人最多就是噹噹官罷了，在當時政府部門噹噹文職內的工作，在好的以就經營下商業，商業帝國可能出現一時期輝煌，當時鹽商，絲綢已經遠出文明瞭。混的好的話宮裡作一名女官，協助管理後宮，可以說是服務行業，政治上還沒有一個民間女能人，除上官宛兒外。另一方大唐李家天下還在，後人還在，武皇六十七進位，年齡以大了，根基不會太長，女性的地位只能是一時期罷了。加之封建社會，男尊女卑現象出現，一時半會兒是不能改的。總之開科舉恢復選拔女能人，對當時朝代影響不大，
古代君
這個題設非常好，如果開考女科舉那將會是一場革命性運動
問題的背後是女權問題
在古代，無論是中國還是外國，女人的地位普遍比較低。這主要是在古時候，道德、思想觀念、文明等等還發展的不夠完善。
釋放女權的好處
在現代社會當中，我們不難發現，女性的創造力、智慧也是絲毫不亞於男人。如果拿現代社會跟古代比，古代沒有一點勝算。單單女權二字就跟現代社會差遠了，不需要什麼高科技和完善的制度也能碾壓古代社會的創造力和生產力。
武則天本來有把握能來一場偉大的變革的
李唐集團本身出身於大西北帶有胡人血統，而胡人的文化血液中母系氏族的觀念還是存在的，所以才有了王昭君嫁給兩代單于，而武則天也是這樣從李世民到李治，後期武則天和李治並稱“二聖”，在李治死後終於稱帝改李唐為“武周”。
遺憾的是她沒有做過
還是從一開始說的那樣，古人思想發展並不完善，女權並不是瞬時間的產物，它是人類隨著社會發展產生的先進思想。別說武則天會不會去做，就連狄閣老也不會有這樣的想法，自然而然的不會有這麼一場運動。
這背後的歷史原因不是一位優秀的皇帝就能完成的
武則天處在農業社會時代，由於當時生產力發展狀況，使得女性整體而言不具備獨立生存的能力。女性經濟上依附於男性生存，自然不具備完整的人權。這是社會生產力發展到一定時期的必然結果，不以某個領導人想法為轉移的。所以這一時期沒什麼女權概念。武則天作為這一時期領導人，自然不可能跳出歷史階段，不顧生產力搞女權。
但是我國古代相比較西方，女性地位還是很高的
一定要說的話，也就提出父在為母守孝三年這點算得上為女性要點利益。但是，這個提議與儒家孝文化並不衝突，依然是孝制度討論一部分，並不能算女權問題。後世對母親的丁憂制度，許多時候也是以二十七個月的。
回到本題
如果狄閣老進諫武則天，那麼對女性的地位將會有很大的提升，社會生產力將會進一步提升，對於唐朝來說無疑是一件好事兒。
