泰山與儒學結緣，肇始於春秋時期的孔子。儒學的創始人孔子曾多次登臨泰山，留下了“孔子登臨處”“望吳聖蹟”和孔子廟等遺址。
春秋初期，孔子登臨泰山，抒懷暢志，開闊胸襟；考察封禪，學習禮儀；瞭解民情，觀知時政。他的活動內容十分豐富，留下了很多歷史遺蹟。
古代《泰山志》記載：“泰山勝蹟，孔子稱首。”這不僅拓展了泰山文化的內涵，也使儒家思想文化借泰山之力得到了發揚光大。
孔子游泰山，觀覽名勝，開闊眼界，以增強他的道德文化素養。泰山上下有不少孔子游覽遺蹟，其中，有瞻魯臺、虎山等。瞻魯臺在岱頂南側，是孔子登山眺望魯國的地方。
孔子既沒，千古之下，攘邪怪之說，夷奇險之行，夾輔我聖人之道者多矣。而孟子為之首，故其功巨。
孫明覆的弟子石介，把孟子抬得更高。石介倡導“道統”，把孟子看作是自孔子之後“道”的承繼者。他認為，堯、舜、禹、湯、文王、周公、孔子之道，是一個有機的整體，孔子之後，“道”的發展出現斷裂，至孟子，始又發揚光大。
泰山學派與理學的形成也很有關係。理學是宋學的主流，其形成是儒學復興的標誌。人們在追溯理學思想淵源時，無不肯定胡瑗、孫復、石介“泰山三先生”的開山作用。
孫復、石介等人創建的泰山書院，在這方面尤為突出。胡瑗、孫復、石介等崛起於泰山，他們努力探索弘揚光大儒學的途徑，認為要理解經旨，必須從探求義理入手，不拘前人之學，用自己的頭腦去思考，強調探求儒家經典的宏旨大義，即人們常說的“理”或“理達”。泰山學派躬身力行的實踐和探索，實際上是開“義理之學”的先河。
明清儒學進入沒落期，但是，明末學者宋燾在泰山青巖居講學，後來泰安人將其與孫復、石介、胡瑗以及清代康熙年間的泰山學者趙國麟一同祭祀，稱為“泰山五賢”，後來泰山仍有“五賢祠”遺址。
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