按柔然慣例，伏圖的長子醜奴被立為“豆羅伏跋豆伐可汗”（意為彰制之王）。從此，年輕而強悍的醜奴走上了復仇之路。他一邊操練軍隊，準備糧草；一邊派出大臣前往北魏，續上了一度中斷的朝貢關係，解除了征討西域的後顧之憂。 北魏孝明帝熙平元年（516），醜奴率軍西征。 在西域的茫茫戈壁和茵茵綠洲之間，突然出現了一支軍容嚴整、同仇敵愾的騎兵部隊。面對這股強勁的軍事風暴，高車人或抱頭鼠竄，或望風歸降。醜奴不僅為父親報了一箭之仇，而且重新確立了在西域的霸權。
據說高車王彌俄突的頭顱被割下，做了專供醜奴小便的溺器（此舉顯然是在模仿冒頓）。在柔然人的心目中，“戰神”誕生了。 如同拿破崙愛上約瑟芬、項羽離不開虞姬一樣，大凡英雄都喜歡漂亮女人。醜奴也不例外。但問題是，他喜歡的是一個不簡單的漂亮女人。 當時，草原上流行一種原始宗教--薩滿教。一開始，醜奴對薩滿教並不感冒。一天，幼小的太子祖惠忽然失蹤。在大家焦急萬分的時候，一位名叫地萬的女薩滿面見醜奴，聲稱祖惠現在天上，只有她能將祖惠召回。於是，女薩滿在大澤中搭起帳篷，設立祭壇，口中唸唸有詞，在折騰了幾個晝夜後，祖惠果然從帳中款款走出，自稱被天神收去，今天方才允許返回。可汗大喜過望，立刻將女薩滿封為“聖女”。
從此，“聖女”可以隨便出入汗帳。她有著與可汗身邊溫順、體貼的女人迥然不同的神秘和風騷，這一點令可汗心蕩神搖，喜不自勝。開始的時候，可汗尚能對她彬彬有禮，時間一長便禁不住耳鬢廝磨，而女薩滿竟然不加推辭，甚至故意挑逗。 女人的價值在誘惑成功的一瞬間即被決定。春風一度之後，可汗如獲至寶、似遇天仙，當即冊封女薩滿為可賀敦（柔然可汗的正妻）。到了後來，“聖女”的地位和分量竟然超越了可汗的母親。 祖惠長大後，私下告訴親生母親：“我係人身，怎得上天？地萬留我在家，教我誑言。”母親便把兒子的話原封不動地轉告了可汗，這時的可汗已經鬼迷心竅，搖頭答道：“地萬能預知未來，你何必嫉妒呢？”
有趣的是，他竟然將太子母親的懷疑親口告訴了“聖女”。可汗太天真了，他根本不知道百合花一旦腐爛，其臭尤甚於蕪草。那最美好、最深愛、最信任的一旦墮落為邪惡會變成最可怕的。於是，又驚又怕的“聖女”利用可汗對宗教的迷信和對自己的無限信任，以天的旨意唆使可汗殺死了親生兒子祖惠。 沒有孩子就無所謂母愛，猶如沒有丘比特就沒有維納斯一樣。沒有生過孩子的女人根本不懂得一個死了兒子的母親的感受，那是任何強權都阻擋不了的力量。既然可汗不信任自己，祖惠的母親就只有向可汗的母親（死者的祖母）--侯呂陵氏哭訴事情的全部經過。兩個母親抱頭痛哭，繼而一個周密的復仇計劃在她們胸中生成。
北魏孝明帝正光元年（520），侯呂陵氏趁可汗外出打獵，派遣大臣絞死了“聖女”。 可汗回到汗帳後大發雷霆，公開發誓，一定要查明真相，為自己生命中最珍貴的女人報仇雪恨：“不管真相背後是誰！” 多情是一把對準自己心窩的刀，傷的只能是自己。一場針對可汗的陰謀在悄悄醞釀。當時正值高車首領阿至羅前來進攻，醜奴可汗已被“聖女”由百鍊鋼化為繞指柔，再也不是那位百戰百勝的戰神了。他一出師便敗下陣來，狼狽地逃回母親身邊。 到了這一步，親情已經變得不重要了。失望之極的母親和大臣們設計殺死了他。接著，醜奴的弟弟阿那瓌（gui）被立為新可汗。
歷史上的真實事件如此具有戲劇性，我們為何還要去讀虛構的故事呢？
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