尹鶴翔
回答這個問題非常簡單！
先學習一下一個哲學命題——你眼裡的世界其實就是你自己。
那麼，你覺得，你的人性出生之始，你是善良的人還是邪惡的人？
再思考一下，在什麼情況下，人們會提出人性本善良，又是在什麼情況下，人們提出人性是邪惡的？
紅茶館跑堂
人性到底是善良的，還是邪惡的呢？
答：人性有善也有惡，就好像天空會有白天和黑夜一樣。
人性有善也有惡，就好像天會有白天和黑夜。人之初、性本善，人們還是幼童時是沒有善惡之分的。為什麼會這樣？那是因為，我們還是幼童時，沒有接觸太多的社會環境，我們的整個思想和頭腦就像一張白紙一樣乾淨簡單。而隨著我們接觸人越來越多、我們接觸的事越來越多、我們接觸的社會環境越來越寬廣，我們的白紙上被染上了各種顏色。有純潔的白色、有溫暖的紅色、有陽光的綠色、當然也會有陰暗的黑色、幽怨的灰色、還會有暴力的紫色。每個人地出生不同、接觸的社會環境不同、社會教育的不同、生活經歷不同，那麼社會環境給他們染上的顏色就會不同。白紙上染上白色、紅色、綠色多些他的心性就會陽光，善良些。染上黑色、灰色、還有紫色多些那麼他的心性就會變得陰暗些，變得邪惡些。所以人性它有善也就會有惡。就像天空一樣有白天就會有黑夜。
如果人性都是善良那該多好啊！
如過社會上每個人都是善良的，那麼，那樣的生活環境一定會很幸福。想要實現這樣一個願望可能嗎？
為什麼人性會從剛出生時的白紙，變成後面的邪惡？
我們前面說過，每個人的出生、教育、經歷、都不盡相同才造成了，人性的善惡之分。那麼在什麼情況下，人性會變的邪惡呢？是不是有可能是，一個糟糕的出生環境、或是沒有得到很好的教育、還是有過痛苦，被欺凌的經歷。邪惡的人，並不是他們很想邪惡、或者說他們願意邪惡，很多都是因為生活所迫。
善良我們要堅守，邪惡我們有時要理解和教育。
以上觀點都是個人想法，僅供參考，拒絕批評！
大家好我是成然，成功沒有偶然。
把不開心，壞心情，全部倒給我，我願意做您的垃圾桶。關注我，給我私信，或是在下方留下您的心情。我會盡可能的給您回信。我們一起努力一起加油；一起對人生說你好。
人生你好
首先說人性本善。儒家孟子（戰國時期人）具體地提出了性本善的觀點。
人性本善一詞出自孟子所著的《孟子 告子上》，用水比喻人性，大意：水沒有形狀，流到哪裡就是哪裡，但是向上流是不行的，水是向下流的。人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。當然，如果水受拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加壓使它倒流，能使它流上山崗。這不是水的的本性，是外在的因素迫使它這樣的。人也可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣。說明了人的本性是善的。
說明性本善的歷史小故事：春秋時期的楚惠王，有一天，他吃酸菜，發現酸菜裡有一隻水蛭。如果把水蛭挑出來，廚師就會因此被處死。他憐憫廚師，就不聲不響連水蛭一起吞下去了。到了晚上，楚惠王大便時，不但把水蛭排洩了出來，而且原來肚子疼的病也就此痊癒了。可見人是性本善的，而且善良有時是可以反過來幫助自己的。可能大家覺得楚惠王都大了，受到了良好的教育，是不作數的。我們都應該知道才出生的嬰兒是最接近要求的。
德國的一家研究所，在研究中發現嬰兒個個是樂於助人的。心理學研究員每天在一群剛剛會爬的嬰兒面前作簡單的動作，比如用夾子掛毛巾,把書壘成堆。經過一段時間，研究員會故意笨手笨腳地搞砸這些最簡單的任務。比如把夾子掉了，或把書堆碰倒了。此時實驗室24個嬰兒在幾秒鐘之內，同時都表現出要幫忙的意思。這個研究就充分的表現出人性本善。
接下來是說性本惡，提出這一說法是與儒家同宗的荀子（戰國末期人）還有一個著名人物就是法家代表人物韓非子（戰國時期人）韓非子是荀子的學生。著名的秦朝丞相李斯的老師也是荀子，而李斯也是法家的。
性本惡出自荀子的《性惡篇》原句：人之性惡，其善偽也。釋義：人性，惡，變成善都是人為的，後天教導的。法家立法，規範人的行為，可知其支持性本惡的說法。
性本惡的歷史小故事：說起這個故事感覺有點小小的諷刺。商鞅通過商鞅變法是秦國強大，但是商鞅也被自己的法律所連累，秦孝公崩，惠文王嬴駟即位，公子虔告商鞅謀反，商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，店家害怕“連坐”不敢留宿，自是“作法自斃”。連坐就是商鞅自己制定的法律，也就是後來有了“作法自斃”的成語。殺鞅於鄭國黽池，死後被秦惠王處“車裂之刑”，滅商君之族。
小璇是支持人性本善的觀點的。荀子的觀點把人性想成了人的慾望，人性就僅僅為慾望嗎？是什麼讓人有了慾望，是因為那個東西在那裡，像權力，金錢，他存在，有好處，所以人產生了慾望，而且有慾望也不見得就是一件壞事，比如我喜歡一個人，我有想和他在一起，這是壞的，是惡嗎？我認為惡都是後天產生的，受一些東西的影響，比如父輩耳傳目染的影響，所以我們在孩子面前要多注意一點自己的言行，所謂有什麼樣的父母就有什麼樣的孩子。小璇支持人性本善，始終相信這個世界好人還是比壞人多一點。
糖叄臧
人性是動態的，是在不停的產生變化的，善與惡是人性的兩個極點，同時存在，缺一不可。
善到一個度點，從正面說他，博愛，慈善，而另一方面表現為軟弱，可欺。因而慈不掌兵。
惡，從不軌與叛逆開始，產生獨立的性格，沒有惡不能立世。
整個社會對惡的約束，讓人們即有個性，又有擔當，那些惡不可改，惡不可控者，少之又少，去向禽獸一邊。所以，人非聖覽熟能無過，過而能改，善莫大焉！
人是善與惡的混合體，有時三七分，有時五五分，適度把控，當善則善，遇惡則惡，才是王道。
人之初，性本善，的定性偏於完美。
人生本惡的基調，過於扭曲了，我認為：人之初，性如白紙或清水一杯，一切粘染緣於1一一7歲時，腦發育客觀影響，人性塑造，以及父母，社會對他的左右，通過基因的定調，三觀的形成，來整合善惡的混成要素，當離開父母走向社會，跟啥人，學啥人，見啥事，學啥事，也是修改人性的重要環節。
人性是個複雜體，在善惡兩極之中，還有N多概念，僅以一維心態去討論兩點之間這一條直線，是不負責任的。
人性是時空感很強的，變幻無窮，色彩斑斕，是個風光無限的世界，也是千人千面，光怪陸離，有陽光，有花朵，有沙漠，有江河，有星空，有險灘，有地震，有火山噴發的自然屬性。
人本無慾，生而需之，人本無性，活而必之。
金犁解讀
人之初，性本善。所有的生命都是帶著一種神聖來到這個世界的，所以說人性的本能都是善良的。但是，隨著命運的不同，得到的結果也就不同，人生需要的是磨練。就像是有一個寓言故事說的那樣，天崩地裂的時候有兩塊石頭出現。一塊石頭成為了鋪腳石，成為了人們通向遠方的一個石頭板橋。另外一個石頭被雕刻成佛祖，天天被人摩拜。其實他們的本性都是石頭，也都是不懂得人們的尊重與付出，但是人的心性是有的，總覺得富有靈感的虔誠的心。就會感動化成石頭的佛祖。其實想一想，石頭雕刻成的佛祖雖然經過千錘萬鑿，但是他終歸還是石頭不會給你帶來什麼好運，憑藉著你自己的能力才會獲得更好的生活。所以說，我們更應該感謝的是那時板橋是他讓我們通向了遠方，更讓我們感受到了它的存在，為我們提供了多少的便利？
在這裡我想說的所謂的人性，就如同這兩塊石頭。有一塊石頭甘當鋪腳石。有一塊石頭被人捧若神仙，但是不管怎樣他們沒有招惹過誰，所以說這種本性就是一種善良。
伊春美食美客
如果說從佛學的角度來說，人自大出生就是千萬種無盡的差別的，當然也包含著善惡曲直，因為那是過去往生的業力所為。如果按照孔聖人的說法，人生來其碼是純潔善良的，而邪惡是後天熏習所造成的。以本人看來，人性是往生的業力與今世的熏習共同做用的結果。一個邪惡的人肯定是經歷過很多次邪惡的經歷，否則這個人不會變得邪惡。比如說，中國式過馬路，就是人性熏習的根本規律之一，把好人放在壞人堆中，這個好人大概率會學壞，但是也有例外，這個好人可能影響一堆壞人變好了，這樣的人是聖人，世界上很少有的。有一點點必須要給大家講清楚，世界上的人都是邪惡的，只不過程度不同而已，所謂的善人也只是偽善而己。
摘雲補天
人之初，性本善。三字經留傳幾千年，但畢竟是傳統文化。傳統文化有精華也有糟粕，因此三字經裡所言人之初性本善不一定正確，我們宜帶著去其糟粕取其精華的態度去對待傳統文化。而我的觀點還是偏向於人性本惡，這樣或許會較為客觀一點。雖然人性本惡，但是人是自然與社會的產物，同時人也是感情與理智的產物。人最終會棄惡從善。這是因為家庭、學校、社會共同教育的結果。
我們知道人是群居動物，生活在社會中，也生活在家庭裡。從誕生於家庭的那一刻起，首先得到的是父母的啟蒙教育，作為小孩子要遵守家裡的一些規矩以及怎樣做一個文明禮貌的人。如果小孩做不到這些是要受到相應的懲罰的。但是沒有一個小孩不是經過父母家庭教育而天生做到的。因為小孩與生俱來的是無知、任性、自私、為所欲為，沒有半點社會行為規範。這也可以說是一種小惡吧！試想，如果人性本善的話，那我們也不用強調什麼婦教初來子教嬰孩了吧？
其次，到了學齡階段便進入學校接受不同程度的教育。每個階段的學校都有學生守則和學生日常行為規範，同時還得接受思想道德教育和法制教育。正因為有了這些守則、校規、道德、法制等不同程度的懲戒，才使這些人性本惡的學生守規、守紀、守德、守法。試想：如果人性本善的話，學校還用得著實行那麼嚴格的法紀教育嗎？
受過不同程度的教育之後，人最終都走向不同的社會階層，人與人之間關係也更加地複雜，在處理各種紛繁複雜關係的過程中，得時刻遵守各種社會行為規範，更宜遵守道德、法律。否則必將為自己的邪惡行為付出慘重的代價。正因為有了這些規章制度、道德、法制等約束才使人性本惡的人在社會中不敢胡作非為。試想：如果人性本善的話，社會上還用得著那麼多的約法三章和法庭監獄嗎？
有道是無規矩不成方圓玉不琢不成器。其實人也是一樣的，只有經過家庭的啟蒙、學校的教育、社會的洗禮才能成為一個真正的一心向善對社會有用的人！
運兮
人之初,性本善還是惡,這個問題見仁見智.不過,大多數人都是不願意相信人性本惡的.只是,這個問題,重要嗎? 嬰兒可能根本沒有善惡的標準,只是遵循和模仿大人們的行為,就像去年的電影哪吒，他作為魔丸轉世本性就是個大魔頭，但後天通過他的父母師父的教導內心還是善良的，所以後天的環境才是最重要的,近朱者赤,近墨者黑. 在現在的生活中,父母長輩們會告誡你不要輕易相信別人的話,電視報紙裡不停地揭露著無良商人的醜惡行徑,朋友們會對你說老實人吃虧
滿意請採納哦
星月交輝CF
這個問題沒有絕對統一的答案，因為一樣米養百樣人，每個人的性格都是不一樣的，所以有些人性本善，有些人性本惡，不同的人有不同的本性。每個人出世時的本來性格都是不一樣的，生來就善良的人，會認同性本善，生來就比較惡的人，會認同性本惡。這樣的看法是主觀的。
人究竟是個什麼東西，或者說人心到底是什麼。恐怕那些精神學家也說不清。人真的太難理解，每個人的想法都不同，想完全瞭解一個人幾乎是不可能的。對於人性，究竟是善良還是邪惡？不同人有不同的見解，同樣的人在不同時期也有不同的見解，因為人本來就是難以揣摩的，人心是不可預測的。
燕子初來語更新
“人之初，性本善”。
人在小時候肯定都是善良的，隨著環境的不同，人會轉變成三種人，以40歲的人為例。
第一種人：到了40歲了，繼續保持善良，有仁德，習性良好，這樣的人一般是素質高尚的人，這種人往往經歷過很多傷痛、失敗與挫折，從而醒悟，對萬物更加的理解，更加善良。
第二種人：他們覺得善良人總是在邪惡面前吃虧，變得不那麼善良，但也不算邪惡，這就是普通人。普通人到了40歲，人性變得老奸巨滑，自私害怕吃虧。
第三種人：40歲的人了，由於不幸遇到邪惡的事物影響，導致這種人走向邪惡，做的錯事會一錯再錯，撒謊又得更多的謊去圓謊。這種人其實知道自己是錯的，只是從第一次做壞事起，一步步走到邪惡這一步，形成了習慣，很難改變，但這種人往往是極少數。
所以，人性是善良還是邪惡，往往取決於環境。要想不變成邪惡，那就永遠不要做邪惡的事，邪惡的事只要做了第一次，就極有可能走向邪惡。
