布勃卡被稱為
撐杆跳沙皇，他統治這個項目長達20年，他35次創造了撐杆跳世界紀錄。他一次又一次的創造世界紀錄，而且幾乎每次都只是將成績提高1釐米，此舉在一定程度上也是為了從贊助商那裡不斷得到不菲的獎金。小時候，看電視，每次看到布勃卡都覺得這人太有意思了，他的做法簡直是讓人不可思議。他20歲的時候，也就是1983年，在田徑世錦賽上獲得金牌，從此就開始了他對這些運動的徹底統治。後來，他獲得了國家勳章，總統親自為他頒獎，授勳典禮上，記者們問：你成功的秘訣是什麼？
布勃卡只是微笑著說了一句話：就是在每一次起跳前，我都會先把自己的“心”甩過橫杆。
可以說，對於很多運動而言，失敗是所有人最終的結局，他們創造一個有一個紀錄，最終也會在極限面前“失敗”，不過，向著“失敗”進發、挑戰，可能是每個運動員畢生的追求和夢想吧。
很多運動，對於運動員而言，天賦可能已經決定了他的極限，但是，即使天賦如布勃卡，在自己的運動生涯中，也有過苦惱、彷徨、沮喪、動搖。
天賦對於運動而言，可以說非常重要，但是，能否戰勝自我，卻決定著你能否施展自己的天賦。有一段時間，布勃卡極其渴望成功，渴望創造新的紀錄，但是，不斷的衝擊，總是以失敗告終。這時候，他開始懷疑自己，懷疑自己是不是真的有跳高的天賦。
有一天，他照例來到訓練場，卻怎麼也打不起精神來，唉聲嘆氣，無可奈何的跟教練說：我實在是跳不過去。教練平靜地問他：你心裡怎麼想的？布勃卡如實的回答：我只要踏上起跑線，看清那根標杆，心裡就害怕。
突然，教練大喝一聲：布勃卡，你現在要做的就是閉上眼睛，先把你的心從橫杆上“甩”過去。
教練的厲聲訓斥，讓布勃卡如夢初醒，頓時恍然大悟。這時候，他鼓起勇氣，重新撐起跳杆又試調了一次，這一次，他果然順利的一躍而過。
有時候，讓我們不能盡情的施展自己天賦的，就是我們的“心魔”。
《莊子》裡有一個列子學射的故事，和這個故事有著異曲同工之妙。
《莊子·田子方》：
列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫！”
這一段就不逐字翻譯了。就是說列子是個射箭高手，百發百中，就是射箭的時候在他胳膊肘上方上一杯水，列子還能保持正常，依然百發百中。伯昏無人問列子敢不敢到在一塊懸崖上晃晃悠悠的石頭上，還能這樣百發百中嗎？我們的得道高人列子表現怎麼樣呢？趴在地上，汗直接流到腳底板了。這時候伯昏無人告訴列子：至人能夠做到上可探測青天，下可潛察黃泉，縱放自如於四面八方，而神情沒有變化。
列子做不到的，我們更做不到。這裡講列子的故事，就是想說，壓力會導致人的動作產生、思想產生極大的變形，根本也不可能再真正靜下心來客觀、公正的思考。
布勃卡面臨的是不能突破自我的心魔，列子面臨的是一失足而粉身碎骨的心魔，我們平常的生活裡，可能並不會有列子學射的這種現實危險，但是，卻有著更大的，也更難戰勝的心魔。
我們很難戰勝的心魔包括：
一、攀比之心、爭競之心
說到天賦，很多人根本沒有可能尋找、發現自己的天賦，更別說施展自己的天賦了，因為，他總是在和別人比，和同學比、和同事比、和身邊的每一個親朋好友比，和不認識的人比。比人強一點就沾沾自喜，比人差就覺得別人肯定是有黑幕，有背景。這些對比的過程中，其實消耗了我們絕大部分精力，而且，對於我們做事來講，沒有任何正面的幫助，而是打亂了自己的節奏，更不可能發現自己的天賦了。除了和別人比，還不停的和自己比，總覺得自己慢，別人快。這其實也是和別人比的結果。其實，每個人基本上都是恨不得一步登天，一蹴而就，很多人認為努力和成果之間必須是線性關係。
二、貪婪和恐懼
我們很多時候都生活在對過去做錯的事情上的懊悔不已，以及對未來可能會碰到的問題的恐懼和焦慮中，卻再沒有多餘的精力好好的活在當下，把精力真正用在眼下最該做的事情上。
心安理得，這個詞，我們現在的用法和他的本意已經相去甚遠。可以說，他的本意是很高級的詞，是來形容那些得道的人，當然也說了得道的過程，就是心安。
儒釋道以及其他的諸子百家們，修行的入手處都一樣，就是要靜，要安，要止。要安的是心，要止的是慾望，要靜的是氣。
其實，說到底，貪婪的是名利，恐懼的是失去名利。
不過這裡的恐懼，具體來說，可以分為四種:
《列子·楊朱》：
楊朱曰：“生民之不得休息，為四事故：一為壽，二為名，三為位，四為貨。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此謂之遁民也。可殺可活，制命在外。不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？此之謂順民也。天下無對，制命在內，
簡單的翻譯一下：
楊朱說：“百姓們得不到休息，是為了四件事的緣故：一是為了長壽，二是為了名聲，三是為了地位，四是為了財貨。有了這四件事，便害怕鬼神，害怕別人，害怕
威勢，害怕刑罰，這叫做逃避自然的人。這種人可以被殺死，可以活下去，控制生命的力量在自身之外。不違背天命，為什麼要羨慕長壽？不重視尊貴，為什麼要羨慕名聲？不求取權勢，為什麼要羨慕地位？不貪求富裕，為什麼要羨慕財貨？這叫做順應自然的人。這種人天下沒有敵手，控制生命的力量在自身之內。楊朱這裡所說的四求、四懼基本就把人生之苦的來源說明白了。但是我們汲汲以求就一定能得到嗎？
其實，有時候越想追求越不可得，為什麼？因為你的心已經被慾望控制了？心被慾望控制就不可能再去按照自然的規律去辦。這裡楊朱說的就是可殺可活，制命在外。就是你的命運的主宰權已經不屬於你了。會被這些東西牽著走。
楊朱也給出了他的解決方案，就是不逆命、不矜貴、不要勢、不貪富 。很多人說，那沒有這些追求，人不就成了行屍走肉了嗎？
我們很多時候，總是愁眉苦臉，不管見誰都是一肚子氣，看到比自己好的，攀比，氣人有，看到比自己差的，笑人無，心說人家不開竅，活該一輩子吃苦。呵呵，這不是跟自己過不去嗎？
我一直很不喜歡壓力才進步的動力這句話，為什麼？因為人在壓力的情況下，基本都會動作變形，心智扭曲。
其實，處理壓力的問題，有兩種方式，一種是不斷的壓力訓練，讓我們能夠承受越來越大的壓力，但是，如果一旦突破那個闞值，你會崩潰的更徹底。還有一種方式，就是真正的把這些東西放下，不被名利所擾，不為得失所猶的時候，你才能從容的面對這些壓力。
很多人告訴我們，要看破名利，也講了很多道理，道理也都懂，但是很多人還是放不下，因為名利代表了被別人尊重的程度，代表了很大的自由，代表了可以用利來調動別人為自己賣命，這些誘惑確實很大。
但是，很多人，沒明白的道理是，名利，都是你正確的努力，持續的有效積累的確認和獎勵 ，而我們很多人把獎勵當成了目標本身。
追求名利不可恥，我也喜歡名利，但是首先要做的反而是把名利放下，因為你放不下的時候，心心念念都在這上邊，成天計算的是自己和別人的差距，自己和自己期望值之間的差距，帶來的懊惱、恐懼、懷疑，把我們所有的精力幾乎都消耗殆盡，我們已經沒有什麼精力再去踏踏實實的去做事，真正的用心在該乾的事情上，這樣，我們反而離我們想要的名利越來越遠。
我一直在強調的一個觀點就是：現在絕大多數人都靜不下心來，沒有把主要的精力花在應該做的事情上，只要你能靜下心來，安心做一件事情，你可能已經超越了99%的人，再有時間的幫助，你儘可以很快脫穎而出。
只有當我們戰勝了名利、恐懼、貪婪，這些控制我們的心魔之後，我們才有可能真正的開始關注事情本身，才有可能去真正的按照事情本來的發展規律去做，我們才有可能真正的走向成功。
不過，就現代社會而言，戰勝了心魔，還輪不到拼天賦，你已經超越了絕大多數人。
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