虛雲老和尚的十二位大弟子：釋體光、釋具行、一誠長老、照禪長老、釋聖一、釋淨慧、本煥長老、釋佛源、釋宣化、傳印長老、釋海燈、釋紹雲。
釋體光，俗姓袁，河南項城人，生於1924年4月。16歲在河南桐柏山太白頂雲臺寺海山法師座下披剃出家，法名印玄，字體光；19歲在湖北武漢寶通寺傳宗律師座下受具足戒；
曾先後遍歷河南洛陽白馬寺、蘇州靈巖山寺、揚州高旻寺、寧波天童寺、廣東雲門寺等大叢林參學，親近虛雲老和尚、圓瑛法師、來果禪師等近代著名高僧，常住雲居山真如寺30餘年。
1990年起，應江西吉安信眾邀請，住持青原山淨居寺。
2005年1月24日下午4點38分在江西南昌圓寂，享年81歲，戒臘62夏，弟子將其裝缸供奉於青原山淨居禪寺七祖塔旁[1]。
“不知為什麼，當我看見他的那一刻，就不自覺地哭了……”
也許是累劫的緣，也許是那寧靜祥和的眼，讓浮躁的心，突然找到了歸“家”的路，眼淚一經淌下，就難以收住……
她那時，卻不知道，眼前這個如祖父般讓自己找到親切和依靠感的老者，正是被虛雲老和尚贊為：這個阿師迥不同，灰頭土臉遍剎塵，鑊湯爐炭常遊戲，披毛帶角隨轉輪，臭氣熏天人難近，三界內外覓無蹤，若問行年經何許，非色非空非古今。”的一代奇僧體光老和尚。
而老和尚看到哭成淚人的她，只靜靜地說了一句,”別哭了，以後就不苦了“。
就這樣，那天，他為她受了三皈依和四十八菩薩戒。
“戒律每一條都要做到”，
一個小時前連皈依、戒律都不知為何物的她，
重重地點了個頭。
從那以後，她便常隨師父左右，看到了這傳奇僧人的另外一面。
苦行
“一次和師父去拜訪一位有名望的法師，對方和師父談起那些年自己和師父所受的磨難，忍不住落淚，也正是從那次談話，我才知道，師父早年在桃花洞清修，過得是白天砍柴，晚上燒炭，靠野菜充飢的，常人難以想象的艱苦日子……”
“那你咋不出山呢，幹嘛非要苦自己？”她問。
“該在哪裡修，就在哪裡修。”老和尚淡淡地答到。
“寧向山中凍餓死，不做人間應酬僧”，這，是老和尚對自己的要求。
再外人看來，執掌青原山千年祖庭淨居寺，應是要風得風，要雨得雨，十方供養綿延，但事實並非如此。
“有一段時間，諾大的祖庭，只靠大家發心湊來的八萬元錢撐著， 蓋了大殿後幾乎‘彈盡糧絕’了，我在大寮做飯，看著漸漸就會無米下鍋，心中焦急，便勸師父下山化緣……”
或許，憑著體光老和尚的聲名，真要開口，聚財並不難， 但老和尚聽了她的建議後，卻訓斥道：我餓死不攀緣，窮死不化緣，你受得了受，受不了走！
“我當時立馬嚇得跪下認錯，從沒見師父發過那樣大的脾氣……”
老和尚見狀，舒緩了語氣，勸慰道：“沒事，窮好修，富不好修。還是師父沒修行，否則能沒錢嗎？但無論多窮，關起門來，咱一樣弘法。”
“他就是這樣的苦修行，
個人慾望縮減到幾乎為零，
經年累月就一條褲子，
大殿漏雨都是自己拖條棉被，
爬上屋頂去修 。”
“師父72歲前都是不倒單，上了年紀才支張光板床，我看不過去，想換張好的，他卻說，這算什麼啊？佛陀樹下一宿的時候，比這難多了。“
老和尚對自己嚴苛，對親人也絕不循私。
“師父的兄弟來找老和尚借錢，說，你住持著這麼大的寺廟，怎麼也得幫家裡一把呀。”
老和尚嘆口氣說，
世上最窮是僧人，
上無一片瓦，
下無一根草，
於錢財上，
我無一文可給。
“就這樣師父的兄弟，無奈走了，回程火車票還是我偷偷幫襯的，老和尚，真的是兩袖清風啊。”
正道
無論是青原山困窘之時，還是香火鼎盛之日，老和尚給自己和弟子的任務只有一個——一心向道，不辜負常住一絲一毫的護持。
從下邊幾則或嚴厲，或睿智的開示中，我們可以感受到，老和尚的願心傲骨與圓融無礙。
01
你（指廟內僧眾）東想西想，你亂打妄想，你辜負了常住啊！
你東想西想你想什麼呢？也不過是在家的這些事情，這些是是非非、煩煩惱惱的。
禪！就是淨，不生一念，不染一塵，就是禪。你是不是這樣用功啊？你那思想究竟是在做什麼呢？你自己追查追查嘛，思想到哪裡去了？道場裡成就我用功，我用沒用啊？不要說看話頭了，就說你念阿彌陀佛你念沒念呢？你是在唸佛呢，還是在打妄想呢？還是弄人我是非？長長短短的，你想打個什麼注意？
常住裡，開水是別人燒的，飯是別人做的，也可以說種種如意，般敢現成，成就你修行啊，你是不是修了？外表穿上和尚衣服了，實際上沒有一點和尚的氣味。
體光師出生於河南一個貧苦農民的家庭，幼時隨母去看鄉戲，戲名叫《韓湘子》，講的是民間傳說中八仙之一韓湘子的故事。
師看完戲在回家的路上就對媽媽說：我也要像韓湘子那樣去當神仙!
第二天，趁媽媽下地幹活時，他將炕中間的一快磚頭撬出來，他知道里面有媽媽藏著的銅錢，抓了一把往懷裡一揣，就這樣出家了。
師本來是想做神仙的，該去道觀裡出家、留長髮當道士才是，但卻稀裡糊塗地進了一座佛寺。
一位老和尚問他：你來幹啥？師答：我要做神仙。老和尚說：俺們這兒不做神仙，只做佛。師問：佛是啥?老和尚說：佛比神仙還高級呢!師說：那就彷彿也中!於是就讓老和尚給剃了頭。
師因好習武，後入少林寺修得一身好武功。師常說現在的武功都是花架子，真正的少林功夫就如參禪一樣，只用那麼幾個看家本領就行了。
五十年代初，海燈法師應虛雲老和尚之講，在雲居山主持華嚴研修班，與師在山門外比武，因師不拘套路，惟講實用，海燈法師只好甘拜下風。
八十年代末，師巳年近七十，有六個少林寺的武儈在雲居山真如寺不守淨戒，被師遷單。他們一起對師動武，結果不需兩分鐘，六人都是被抬出山門的。此類事還很多，在禪門內被傳為佳話。
師不但武功了得，也有許多行跡不可思議。文革期間，師被迫離開寺院，在永修縣雲山公社看守西瓜田，有二十幾個地痞去搶西瓜，師大喝一聲：站住!一幫人呆若木鷄，動彈不得，過了幾分鐘才做鳥獸散去。至此，再也無人敢打西瓜的主意了。
師經常十數日不吃飯，有時則一次吃十幾人的飯。
筆者曾聽侍者說，有一次師說口乾，竟用醬油解渴，並將一瓶醬油一口氣全吞進肚裡。
一日，師在洗衣房澡浴，幾位女居士誤入，師即為她們講開示，直到知客師路過時才把她們趕了出來。而居士們出來後都說裡面只聞其聲不見其人。
師在靜居寺藏經樓頂查瓦漏，不小心掉下地面，眾大驚，只見師慢慢地落在地上，又站起來，若無其事地上樓去了。
師在雲居山三十年，住茅蓬時，有一隻老虎追一隻山鹿，山鹿躲近師的茅蓬裡，老虎就在外面守著，師走出外對老虎說：畜生，咱們都在一座山上住，你這是何苦呢?老虎掉頭甩著尾巴就走了。
師一日行山，見山崖一朵靈芝，有雨傘那麼大，一隻巨蟒盤在上面，師對巨蟒說：畜生，老僧多日末食，你就把靈芝供我吃了吧。巨蟒緩緩來到師的前面，師即為其授三皈依。
九十年代初，師住青原山，方圓二百里山巒瞭如指掌，常告弟子云：某處山豬又產了一窩崽、某處野鹿又遭人捕殺了之類。一次弟子們上山砍毛竹數千株，回來後師指出每棵竹的生長處，無一錯誤。
文革時，師預知紅衛兵要來毀經書，就將真如寺藏經裝進幾十只鐵桶裡，用瀝青封好，每天半夜偷偷地背上山，藏進雲居山的天坑裡面，如是經半月才收藏好。
後周總理指示要保護佛教文物，工作隊將中央文件給師看，師遂答應帶路將經藏取出，工作隊知道師的利害，怕他咆掉，還帶了一班軍人，扛著兩支機關槍押送他進山。
師常說：我出家幾十年，最初想當神仙，練功習武，後四處行腳混佛飯吃，都不是真的。直是見到老和尚(虛雲)才有個入處、才知道什麼才是真的。
師又說：你們這些出家兒，披著一領大衣，若不知什麼是修行，心不屬淨，向外馳求，四處行腳找清淨地，就像我年輕時，到處亂跑，也想找一處清淨地，直到現在還沒找到呀，你們若是找到了一定要告訴我啊!
有位海外的僧人來見師，說他的師父是誰是誰，都是大法王，又問師的師父是哪位法王?師說：我師父的老爹是淨飯王。
有位局長去見師，說：老和尚啊，你們佛教講行善，這是好的，但說人做了惡，死後會變成畜生什麼的，這我可不信!我們講實踐是檢驗真理的標準，凡沒實踐過的，我都不信。
師問：狗屎吃不得，你信嗎?
局長答：這我信！
師說：那你是實踐過了
02
話頭時時現前，不住身心世界，話頭時時刻刻、踏踏實實的在，行不知行，坐不知坐，忘身忘體，到齋堂裡吃飯，吃飯不知飯味，怎麼了？功夫得力了，功夫已經站住了，這個口吃這個飯，這個味道，它動不了正念！
正念已經作了主，意識已經不分別了，這個樣子修行，不要說修多少年了，七天就得一個實際，要不然你用個試試嘛，你就忘身忘體的跑香坐香，出入往還，穿衣吃飯，睡覺這一切，你這話頭在，你看你能不能，不要說七天了，能弄一天嘛，你能在這個禪堂坐上一枝香不打妄想，不生心動念，一定會得一個實際！現在就是這煩惱妄想太多了，主要啊，還是沒有真實信心！
有些參禪的人，沒有真實信心，沒有真實的體會這個禪堂，他怎麼還發脾氣呢？
這帶領大眾走上了菩提道路的人，那為什麼要吵起來、鬧起來了？實際還是沒有真實的受益，沒有真實的體會，這個內無身心，外無世界還沒做到，要是做到他不會有這個樣。假若用功用的照見五蘊皆空，就沒有這個了，大家跟著這個方向啊，還是要前進。催板！怎麼叫話頭？
話頭就是還沒有說話，思想還沒有動念頭的時候，這就是看話頭。那就是廢除見聞覺知，把自己的觀點，自己所想、所準備的這一切，把這一切內思想、外思想，這觀點、那觀點統統去掉，這就是路頭，別的再沒有路頭，另外再找個什麼路頭啊？假若你要在生滅之中找個路頭，百千萬劫也沒有路。
04
什麼才算路頭呢？禪宗的老師父說：“有知無妄”，這是路頭。
有知啊，這個知要了了常知，一定要認識這個是路頭啊！這個路頭很容易知道，不管哪個人滿嘴都是路頭，要想做到啊，很不容易。說離心意識參，這不是很容易嘛，我們是不是離了？還不是一天到晚分別心在作怪！那就是正念站得住，功夫踏實，淨除妄想六識，分別心、妄想心這個沒有了，這就是路頭，一定要這樣用，不這樣用就不是的。
度他
老和尚的弘法，不是嘴上功夫，他是真正的知行合一，功夫具足。
“有一年，師父上五臺山行腳，冰天雪地中，來了一位年青人，‘老人家，這麼冷的天，你就穿一雙單鞋，不冷嗎？‘年輕人問。’冷啥啊，心心念念彌陀，心心念念法華經，哪還覺得出人世冷暖？‘師父答到。”
許多年後，老和尚行腳至某地，當地大和尚聞訊前來， 跪地即拜。“師父，您還認識我嗎？”
老和尚這才認出，眼前的大和尚正是當年五臺山巧遇的年輕人。
“師父，自從見到您五臺行腳後，我明白了真正的修行人，真正的自在是什麼樣的，酷寒中一雙單鞋，不覺冷，這是真功夫啊，連肉體上的障礙都能超越， 還有什麼事情能困住修行人呢？從此世間的一切，我提不起興趣了，索性出了家，自度度他。”
別紅塵
聽著胡居士追憶體光老和尚的人生時，我心中時不時浮現出三個字——沒想到。
坊間早就有傳聞，說在虛老為他寫下：“這個阿師迥不同，灰頭土臉遍剎塵，鑊湯爐炭常遊戲，披毛帶角隨轉輪，臭氣熏天人難近，三界內外覓無蹤，若問行年經何許，非色非空非古今。”就
已然開悟，而那年，他27歲。而他自幼的來歷也頗不尋常， 生於項城袁氏家族，從小拒絕親近女色， 偷偷存“私房錢“，為的是長大以後遠走高飛，去作神仙。我沒想到的是，這樣一位證悟非常，伴著降魔伏虎，”再來人”傳說的高僧，過的卻是寒衣簡食的日子，吃的全是平常人吃不了的苦。 更沒想到，表面上盛極一時的禪林重地青原山，重興過程中，融進了老和尚的一段又一段艱難歲月。
“老和尚門風高峻，規矩甚嚴，歷來不事經懺，不務外緣，唯以持戒唸佛、實踐禪定為要務，每年禪七，少則七七，多則十七，甚至連年舉辦般舟七，以高齡之軀率眾百日行道，凡此種種，皆不事宣傳，不圖虛名，師徒老少，潛修密證，以道自娛，儼然一派禪林古風，再現於世。”從老和尚弟子妙吉法師的敘述中，我們可以看出老和尚的律己之言，道風之正，盛名之下，其德無虧。
他一生，除道心外，別無所重，生死亦作等閒觀。
“我永遠忘不了和師父的最後一次見面，那時，我已經護持了他二十年……他把我交到身邊，讓我下山，還說，無論誰打電話都不要回來。我覺得不對勁，問為什麼，他這才說，要走了……”
“我不信，說，前幾天剛陪您作過體檢，說身體狀態像二十多歲年輕人一樣，怎麼說走就走了呢？老和尚安詳地說，你放心，師父只是去和阿彌陀佛和諸菩薩報個道，我還會回來，還會回青原山，還會大弘禪宗……師父走後，你要好好唸佛……”
就這樣，胡居士含淚而別後沒幾日，老和尚， 跏趺入滅，端居七日，面貌鮮澤，瑞相非常。
其實，從胡居士和各種渠道，我聽說了許多老和尚不可思議的神通妙舉，但故意略去不寫，只因我相信，老和尚最值得人敬仰的：
就在他平凡瑣事的修為中，
就在他圓融無礙的智慧中，
就在他淡泊俗利的傲骨中。
這，是真正的修行人。
若問行年經何許，
非色非空非古今。
老和尚住青原山靜居寺時，我常去親近老和尚，老和尚不拘言笑，可一旦笑起來就像個小孩子似的。有次向老和尚請教佛法，他卻大笑：“你們整日裡弄弄弄個啥呀？放下！放下！”
有天夜裡，一對年輕夫妻帶著一個幾個月大的孩子到寺裡來，夫妻倆都是北京某大學的研究生，他們找老和尚要全家剃度出家，老和尚先給孩子授沙彌戒，然後對夫妻倆說：“國家培養你們倆上大學容易嗎？肚裡那麼多學問，為啥不好好報效國家、報效社會大眾？孩子 這麼小，滿地裡亂跑要出家，有病啊？在家就沒法修行嗎？”
數年後，我偶爾在電視裡見到那位男研究生，已經是披著袈裟的某某法師啦。
一天，山下一個年約四十的農民，來向老和尚磕頭，淚流滿面地說他家父母妻兒都患重病，請老和尚想想辦法做個法事什麼的。老和尚說：“咱們這兒不做經懺法事，你今晚住下，明早打個普佛吧。”三天後，農民挑了一擔番薯又來啦，這次他帶著老父母和妻兒，不停地給老和尚磕頭，說是感謝救命之恩。
有僧人去見師，說：弟子想閉關一年，請師父成就。師說，好啊，你能發心閉關是非常難得的，我一定成就你，但你閉關要達到什麼目的呢?僧答：開悟見性。師問：若是一年後你開不了悟、見不了性咋辦?僧答：那就以後再繼續修唄。師呵雲：混帳，不開悟就得去死，你這是閉啥關?出去！
師外出回寺，一乞丐臥在寺門外，師就坐在他旁邊良久，說：你進去代我做方丈，我在這兒代你討飯，中不中?據說這個乞丐後來也皈依了三寶，進深山修行去了。
三十年代末，師應來果和尚邀請，住揚州高旻寺任禪堂維那，因一些達官貴人、附屬風雅之男女強進禪堂，師難以維持禪堂律儀，遂往雲門參虛雲老和尚。
行至乳源鎮，在一小店買物，旁邊一位老者對他說：你從高旻寺來?到雲門寺去?我也去那裡。你不識路，我帶你去吧。於是，師即隨老者到雲門寺。
第二天虛雲老和尚上堂，師一見就是昨日帶路的老者。再打聽，眾人都說昨日老和尚整天在法堂講法。師方知老和尚是在顯神異接引他。
師常說：我對老和尚(虛雲)是信至極，敬至極，愛至極，仰至極。還說：現今一些穿和尚衣服的俗漢，都說是老和尚的親傳弟子，許多都不是真的，這些人都是為了好給自己辦事兒。
在舉世聞名的雲門事件中，虛雲老和尚被殘酷折磨，九死一生。師悲痛之極，半夜潛至牢房，要將老和尚救出去，老和尚說：我要出去自己就會出去，但害了這四百多號出家人啊!我沒事，你出去看看就知道了。師剛出去，就看到老和尚正在下面指揮民工蓋寮房呢。
虛雲老和尚五九年在雲居山圓寂，在當時是國家機密，可是國外很快就見報了。工作隊抓了—些人去尋問，師說：不干他們事，都是我乾的，因老和尚的弟了從香港寄來的供養讓我給退回去了。佛制有規定，和尚圓寂後，檀信的供養都得退回去。工作隊只好不了了之。
虛雲老和尚圓寂前，最後見的弟子就是體光師。據一位日本僧人回憶，在虛雲老和尚圓寂前約三小時，他在窗外看見老和尚對體光師說話，並交給他一張紙，上面寫滿了字。
八十年代體光師應邀赴香港，弟子們強烈要求師展示老和尚的遺囑，師說老和尚囑咐他：這一領大衣是虛雲老和尚拼著性命保護下來的，一定要守護住……佛在世時曾言，未法時期，若十二頭陀行只剩一種頭陀行、乃至只剩一人頭陀行，佛教就不會滅，若頭陀行滅，則佛教滅……等等。除此之外還寫了些什麼，則只有師自己才知道了。
而且，體光法師從不住方丈室，不坐方丈椅，有人問起，只說：那是老和尚的位。
這個阿師迥不同，灰頭土臉遍剎塵
鑊湯爐炭常遊戲，披毛帶角隨轉輪，
臭氣熏天人難近，三界內外覓無蹤，
若問行年經幾許，非色非空非古今。
——虛雲贊體光師偈
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