虚云老和尚的十二位大弟子：释体光、释具行、一诚长老、照禅长老、释圣一、释净慧、本焕长老、释佛源、释宣化、传印长老、释海灯、释绍云。
释体光，俗姓袁，河南项城人，生于1924年4月。16岁在河南桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家，法名印玄，字体光；19岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒；
曾先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、扬州高旻寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学，亲近虚云老和尚、圆瑛法师、来果禅师等近代著名高僧，常住云居山真如寺30余年。
1990年起，应江西吉安信众邀请，住持青原山净居寺。
2005年1月24日下午4点38分在江西南昌圆寂，享年81岁，戒腊62夏，弟子将其装缸供奉于青原山净居禅寺七祖塔旁[1]。
“不知为什么，当我看见他的那一刻，就不自觉地哭了……”
也许是累劫的缘，也许是那宁静祥和的眼，让浮躁的心，突然找到了归“家”的路，眼泪一经淌下，就难以收住……
她那时，却不知道，眼前这个如祖父般让自己找到亲切和依靠感的老者，正是被虚云老和尚赞为：这个阿师迥不同，灰头土脸遍刹尘，镬汤炉炭常游戏，披毛带角随转轮，臭气熏天人难近，三界内外觅无踪，若问行年经何许，非色非空非古今。”的一代奇僧体光老和尚。
而老和尚看到哭成泪人的她，只静静地说了一句,”别哭了，以后就不苦了“。
就这样，那天，他为她受了三皈依和四十八菩萨戒。
“戒律每一条都要做到”，
一个小时前连皈依、戒律都不知为何物的她，
重重地点了个头。
从那以后，她便常随师父左右，看到了这传奇僧人的另外一面。
苦行
“一次和师父去拜访一位有名望的法师，对方和师父谈起那些年自己和师父所受的磨难，忍不住落泪，也正是从那次谈话，我才知道，师父早年在桃花洞清修，过得是白天砍柴，晚上烧炭，靠野菜充饥的，常人难以想象的艰苦日子……”
“那你咋不出山呢，干嘛非要苦自己？”她问。
“该在哪里修，就在哪里修。”老和尚淡淡地答到。
“宁向山中冻饿死，不做人间应酬僧”，这，是老和尚对自己的要求。
再外人看来，执掌青原山千年祖庭净居寺，应是要风得风，要雨得雨，十方供养绵延，但事实并非如此。
“有一段时间，诺大的祖庭，只靠大家发心凑来的八万元钱撑着， 盖了大殿后几乎‘弹尽粮绝’了，我在大寮做饭，看着渐渐就会无米下锅，心中焦急，便劝师父下山化缘……”
或许，凭着体光老和尚的声名，真要开口，聚财并不难， 但老和尚听了她的建议后，却训斥道：我饿死不攀缘，穷死不化缘，你受得了受，受不了走！
“我当时立马吓得跪下认错，从没见师父发过那样大的脾气……”
老和尚见状，舒缓了语气，劝慰道：“没事，穷好修，富不好修。还是师父没修行，否则能没钱吗？但无论多穷，关起门来，咱一样弘法。”
“他就是这样的苦修行，
个人欲望缩减到几乎为零，
经年累月就一条裤子，
大殿漏雨都是自己拖条棉被，
爬上屋顶去修 。”
“师父72岁前都是不倒单，上了年纪才支张光板床，我看不过去，想换张好的，他却说，这算什么啊？佛陀树下一宿的时候，比这难多了。“
老和尚对自己严苛，对亲人也绝不循私。
“师父的兄弟来找老和尚借钱，说，你住持着这么大的寺庙，怎么也得帮家里一把呀。”
老和尚叹口气说，
世上最穷是僧人，
上无一片瓦，
下无一根草，
于钱财上，
我无一文可给。
“就这样师父的兄弟，无奈走了，回程火车票还是我偷偷帮衬的，老和尚，真的是两袖清风啊。”
正道
无论是青原山困窘之时，还是香火鼎盛之日，老和尚给自己和弟子的任务只有一个——一心向道，不辜负常住一丝一毫的护持。
从下边几则或严厉，或睿智的开示中，我们可以感受到，老和尚的愿心傲骨与圆融无碍。
01
你（指庙内僧众）东想西想，你乱打妄想，你辜负了常住啊！
你东想西想你想什么呢？也不过是在家的这些事情，这些是是非非、烦烦恼恼的。
禅！就是净，不生一念，不染一尘，就是禅。你是不是这样用功啊？你那思想究竟是在做什么呢？你自己追查追查嘛，思想到哪里去了？道场里成就我用功，我用没用啊？不要说看话头了，就说你念阿弥陀佛你念没念呢？你是在念佛呢，还是在打妄想呢？还是弄人我是非？长长短短的，你想打个什么注意？
常住里，开水是别人烧的，饭是别人做的，也可以说种种如意，般敢现成，成就你修行啊，你是不是修了？外表穿上和尚衣服了，实际上没有一点和尚的气味。
体光师出生于河南一个贫苦农民的家庭，幼时随母去看乡戏，戏名叫《韩湘子》，讲的是民间传说中八仙之一韩湘子的故事。
师看完戏在回家的路上就对妈妈说：我也要像韩湘子那样去当神仙!
第二天，趁妈妈下地干活时，他将炕中间的一快砖头撬出来，他知道里面有妈妈藏着的铜钱，抓了一把往怀里一揣，就这样出家了。
师本来是想做神仙的，该去道观里出家、留长发当道士才是，但却稀里糊涂地进了一座佛寺。
一位老和尚问他：你来干啥？师答：我要做神仙。老和尚说：俺们这儿不做神仙，只做佛。师问：佛是啥?老和尚说：佛比神仙还高级呢!师说：那就仿佛也中!于是就让老和尚给剃了头。
师因好习武，後入少林寺修得一身好武功。师常说现在的武功都是花架子，真正的少林功夫就如参禅一样，只用那么几个看家本领就行了。
五十年代初，海灯法师应虚云老和尚之讲，在云居山主持华严研修班，与师在山门外比武，因师不拘套路，惟讲实用，海灯法师只好甘拜下风。
八十年代末，师巳年近七十，有六个少林寺的武侩在云居山真如寺不守净戒，被师迁单。他们一起对师动武，结果不需两分钟，六人都是被抬出山门的。此类事还很多，在禅门内被传为佳话。
师不但武功了得，也有许多行迹不可思议。文革期间，师被迫离开寺院，在永修县云山公社看守西瓜田，有二十几个地痞去抢西瓜，师大喝一声：站住!一帮人呆若木鷄，动弹不得，过了几分钟才做鸟兽散去。至此，再也无人敢打西瓜的主意了。
师经常十数日不吃饭，有时则一次吃十几人的饭。
笔者曾听侍者说，有一次师说口干，竟用酱油解渴，并将一瓶酱油一口气全吞进肚里。
一日，师在洗衣房澡浴，几位女居士误入，师即为她们讲开示，直到知客师路过时才把她们赶了出来。而居士们出来後都说里面只闻其声不见其人。
师在静居寺藏经楼顶查瓦漏，不小心掉下地面，众大惊，只见师慢慢地落在地上，又站起来，若无其事地上楼去了。
师在云居山三十年，住茅蓬时，有一只老虎追一只山鹿，山鹿躲近师的茅蓬里，老虎就在外面守着，师走出外对老虎说：畜生，咱们都在一座山上住，你这是何苦呢?老虎掉头甩着尾巴就走了。
师一日行山，见山崖一朵灵芝，有雨伞那么大，一只巨蟒盘在上面，师对巨蟒说：畜生，老僧多日末食，你就把灵芝供我吃了吧。巨蟒缓缓来到师的前面，师即为其授三皈依。
九十年代初，师住青原山，方圆二百里山峦了如指掌，常告弟子云：某处山猪又产了一窝崽、某处野鹿又遭人捕杀了之类。一次弟子们上山砍毛竹数千株，回来後师指出每棵竹的生长处，无一错误。
文革时，师预知红卫兵要来毁经书，就将真如寺藏经装进几十只铁桶里，用沥青封好，每天半夜偷偷地背上山，藏进云居山的天坑里面，如是经半月才收藏好。
后周总理指示要保护佛教文物，工作队将中央文件给师看，师遂答应带路将经藏取出，工作队知道师的利害，怕他咆掉，还带了一班军人，扛着两支机关枪押送他进山。
师常说：我出家几十年，最初想当神仙，练功习武，後四处行脚混佛饭吃，都不是真的。直是见到老和尚(虚云)才有个入处、才知道什么才是真的。
师又说：你们这些出家儿，披着一领大衣，若不知什么是修行，心不属净，向外驰求，四处行脚找清净地，就像我年轻时，到处乱跑，也想找一处清净地，直到现在还没找到呀，你们若是找到了一定要告诉我啊!
有位海外的僧人来见师，说他的师父是谁是谁，都是大法王，又问师的师父是哪位法王?师说：我师父的老爹是净饭王。
有位局长去见师，说：老和尚啊，你们佛教讲行善，这是好的，但说人做了恶，死後会变成畜生什么的，这我可不信!我们讲实践是检验真理的标准，凡没实践过的，我都不信。
师问：狗屎吃不得，你信吗?
局长答：这我信！
师说：那你是实践过了
02
话头时时现前，不住身心世界，话头时时刻刻、踏踏实实的在，行不知行，坐不知坐，忘身忘体，到斋堂里吃饭，吃饭不知饭味，怎么了？功夫得力了，功夫已经站住了，这个口吃这个饭，这个味道，它动不了正念！
正念已经作了主，意识已经不分别了，这个样子修行，不要说修多少年了，七天就得一个实际，要不然你用个试试嘛，你就忘身忘体的跑香坐香，出入往还，穿衣吃饭，睡觉这一切，你这话头在，你看你能不能，不要说七天了，能弄一天嘛，你能在这个禅堂坐上一枝香不打妄想，不生心动念，一定会得一个实际！现在就是这烦恼妄想太多了，主要啊，还是没有真实信心！
有些参禅的人，没有真实信心，没有真实的体会这个禅堂，他怎么还发脾气呢？
这带领大众走上了菩提道路的人，那为什么要吵起来、闹起来了？实际还是没有真实的受益，没有真实的体会，这个内无身心，外无世界还没做到，要是做到他不会有这个样。假若用功用的照见五蕴皆空，就没有这个了，大家跟着这个方向啊，还是要前进。催板！怎么叫话头？
话头就是还没有说话，思想还没有动念头的时候，这就是看话头。那就是废除见闻觉知，把自己的观点，自己所想、所准备的这一切，把这一切内思想、外思想，这观点、那观点统统去掉，这就是路头，别的再没有路头，另外再找个什么路头啊？假若你要在生灭之中找个路头，百千万劫也没有路。
04
什么才算路头呢？禅宗的老师父说：“有知无妄”，这是路头。
有知啊，这个知要了了常知，一定要认识这个是路头啊！这个路头很容易知道，不管哪个人满嘴都是路头，要想做到啊，很不容易。说离心意识参，这不是很容易嘛，我们是不是离了？还不是一天到晚分别心在作怪！那就是正念站得住，功夫踏实，净除妄想六识，分别心、妄想心这个没有了，这就是路头，一定要这样用，不这样用就不是的。
度他
老和尚的弘法，不是嘴上功夫，他是真正的知行合一，功夫具足。
“有一年，师父上五台山行脚，冰天雪地中，来了一位年青人，‘老人家，这么冷的天，你就穿一双单鞋，不冷吗？‘年轻人问。’冷啥啊，心心念念弥陀，心心念念法华经，哪还觉得出人世冷暖？‘师父答到。”
许多年后，老和尚行脚至某地，当地大和尚闻讯前来， 跪地即拜。“师父，您还认识我吗？”
老和尚这才认出，眼前的大和尚正是当年五台山巧遇的年轻人。
“师父，自从见到您五台行脚后，我明白了真正的修行人，真正的自在是什么样的，酷寒中一双单鞋，不觉冷，这是真功夫啊，连肉体上的障碍都能超越， 还有什么事情能困住修行人呢？从此世间的一切，我提不起兴趣了，索性出了家，自度度他。”
别红尘
听着胡居士追忆体光老和尚的人生时，我心中时不时浮现出三个字——没想到。
坊间早就有传闻，说在虚老为他写下：“这个阿师迥不同，灰头土脸遍刹尘，镬汤炉炭常游戏，披毛带角随转轮，臭气熏天人难近，三界内外觅无踪，若问行年经何许，非色非空非古今。”就
已然开悟，而那年，他27岁。而他自幼的来历也颇不寻常， 生于项城袁氏家族，从小拒绝亲近女色， 偷偷存“私房钱“，为的是长大以后远走高飞，去作神仙。我没想到的是，这样一位证悟非常，伴着降魔伏虎，”再来人”传说的高僧，过的却是寒衣简食的日子，吃的全是平常人吃不了的苦。 更没想到，表面上盛极一时的禅林重地青原山，重兴过程中，融进了老和尚的一段又一段艰难岁月。
“老和尚门风高峻，规矩甚严，历来不事经忏，不务外缘，唯以持戒念佛、实践禅定为要务，每年禅七，少则七七，多则十七，甚至连年举办般舟七，以高龄之躯率众百日行道，凡此种种，皆不事宣传，不图虚名，师徒老少，潜修密证，以道自娱，俨然一派禅林古风，再现于世。”从老和尚弟子妙吉法师的叙述中，我们可以看出老和尚的律己之言，道风之正，盛名之下，其德无亏。
他一生，除道心外，别无所重，生死亦作等闲观。
“我永远忘不了和师父的最后一次见面，那时，我已经护持了他二十年……他把我交到身边，让我下山，还说，无论谁打电话都不要回来。我觉得不对劲，问为什么，他这才说，要走了……”
“我不信，说，前几天刚陪您作过体检，说身体状态像二十多岁年轻人一样，怎么说走就走了呢？老和尚安详地说，你放心，师父只是去和阿弥陀佛和诸菩萨报个道，我还会回来，还会回青原山，还会大弘禅宗……师父走后，你要好好念佛……”
就这样，胡居士含泪而别后没几日，老和尚， 跏趺入灭，端居七日，面貌鲜泽，瑞相非常。
其实，从胡居士和各种渠道，我听说了许多老和尚不可思议的神通妙举，但故意略去不写，只因我相信，老和尚最值得人敬仰的：
就在他平凡琐事的修为中，
就在他圆融无碍的智慧中，
就在他淡泊俗利的傲骨中。
这，是真正的修行人。
若问行年经何许，
非色非空非古今。
老和尚住青原山静居寺时，我常去亲近老和尚，老和尚不拘言笑，可一旦笑起来就像个小孩子似的。有次向老和尚请教佛法，他却大笑：“你们整日里弄弄弄个啥呀？放下！放下！”
有天夜里，一对年轻夫妻带着一个几个月大的孩子到寺里来，夫妻俩都是北京某大学的研究生，他们找老和尚要全家剃度出家，老和尚先给孩子授沙弥戒，然后对夫妻俩说：“国家培养你们俩上大学容易吗？肚里那么多学问，为啥不好好报效国家、报效社会大众？孩子 这么小，满地里乱跑要出家，有病啊？在家就没法修行吗？”
数年后，我偶尔在电视里见到那位男研究生，已经是披着袈裟的某某法师啦。
一天，山下一个年约四十的农民，来向老和尚磕头，泪流满面地说他家父母妻儿都患重病，请老和尚想想办法做个法事什么的。老和尚说：“咱们这儿不做经忏法事，你今晚住下，明早打个普佛吧。”三天后，农民挑了一担番薯又来啦，这次他带着老父母和妻儿，不停地给老和尚磕头，说是感谢救命之恩。
有僧人去见师，说：弟子想闭关一年，请师父成就。师说，好啊，你能发心闭关是非常难得的，我一定成就你，但你闭关要达到什么目的呢?僧答：开悟见性。师问：若是一年后你开不了悟、见不了性咋办?僧答：那就以后再继续修呗。师呵云：混帐，不开悟就得去死，你这是闭啥关?出去！
师外出回寺，一乞丐卧在寺门外，师就坐在他旁边良久，说：你进去代我做方丈，我在这儿代你讨饭，中不中?据说这个乞丐後来也皈依了三宝，进深山修行去了。
三十年代末，师应来果和尚邀请，住扬州高旻寺任禅堂维那，因一些达官贵人、附属风雅之男女强进禅堂，师难以维持禅堂律仪，遂往云门参虚云老和尚。
行至乳源镇，在一小店买物，旁边一位老者对他说：你从高旻寺来?到云门寺去?我也去那里。你不识路，我带你去吧。于是，师即随老者到云门寺。
第二天虚云老和尚上堂，师一见就是昨日带路的老者。再打听，众人都说昨日老和尚整天在法堂讲法。师方知老和尚是在显神异接引他。
师常说：我对老和尚(虚云)是信至极，敬至极，爱至极，仰至极。还说：现今一些穿和尚衣服的俗汉，都说是老和尚的亲传弟子，许多都不是真的，这些人都是为了好给自己办事儿。
在举世闻名的云门事件中，虚云老和尚被残酷折磨，九死一生。师悲痛之极，半夜潜至牢房，要将老和尚救出去，老和尚说：我要出去自己就会出去，但害了这四百多号出家人啊!我没事，你出去看看就知道了。师刚出去，就看到老和尚正在下面指挥民工盖寮房呢。
虚云老和尚五九年在云居山圆寂，在当时是国家机密，可是国外很快就见报了。工作队抓了—些人去寻问，师说：不干他们事，都是我干的，因老和尚的弟了从香港寄来的供养让我给退回去了。佛制有规定，和尚圆寂後，檀信的供养都得退回去。工作队只好不了了之。
虚云老和尚圆寂前，最后见的弟子就是体光师。据一位日本僧人回忆，在虚云老和尚圆寂前约三小时，他在窗外看见老和尚对体光师说话，并交给他一张纸，上面写满了字。
八十年代体光师应邀赴香港，弟子们强烈要求师展示老和尚的遗嘱，师说老和尚嘱咐他：这一领大衣是虚云老和尚拼着性命保护下来的，一定要守护住……佛在世时曾言，未法时期，若十二头陀行只剩一种头陀行、乃至只剩一人头陀行，佛教就不会灭，若头陀行灭，则佛教灭……等等。除此之外还写了些什么，则只有师自己才知道了。
而且，体光法师从不住方丈室，不坐方丈椅，有人问起，只说：那是老和尚的位。
这个阿师迥不同，灰头土脸遍刹尘
镬汤炉炭常游戏，披毛带角随转轮，
臭气熏天人难近，三界内外觅无踪，
若问行年经几许，非色非空非古今。
——虚云赞体光师偈
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