在等級分化嚴重的古代，階級決定一切，貴族和平民的差距是天上和地下，貴族還有專門保護特權的條文規定。在秦末時期，陳勝吳廣在起義的時候曾用“王侯將相寧有種乎？”來號召大家起義來表達對秦王朝的不滿。然而，這句話若放在印度，那可就不管用了。
在印度的“王侯將相”從出生便以註定。尤其是他們的代表“婆羅門”和“剎帝利”，他們生來就高貴。在印度古時候，婆羅門主要掌握神權、占卜禍福、壟斷文化教育、報道農時季節、主持王室儀典，在古代印度社會中地位是最高的。剎帝利乃王族、貴族、士族所屬之階級，系從事軍事、政治者，按照婆羅門典籍記載剎帝利主要職責是世代守護婆羅門。
婆羅門由於職責和地位的特殊可享有許多特權。他們可以免交各種稅，因為人們認為，婆羅門已經以自己的虔誠行為償清了這種債務，他們不得被處以死刑或任何類型的肉刑，因為婆羅門是神聖不可侵犯的。向婆羅門贈送禮物的人則得到祝福，他們將在今生或者來世，獲得一定的善報。最受歡迎的禮物是土地，它可以“解除贈送者的一切罪孽”。因此婆羅門佔有大量地產，常常是整座村莊。
除了祭司外，他們也擔任宮廷文士、科學家(星象家，數學家)，教師和公務員。在二十世紀上半葉。婆羅門在某些領域政府職位佔75%。
在這裡很多人不禁會想問，印度不是早就宣佈廢除種姓制度了嗎？確實，早就在1947年印度脫離殖民體系時才從法律上廢除種姓制度。為什麼要強調是法律上呢？因為事實上並沒有真正廢除，種姓制度還是存在著。因為印度的種姓制度存在了幾千年，它早深深地刻在印度人的靈魂裡，他們從祖輩開始認同這樣的階級固化，如同被烙下了烙印，所以種姓依舊存在在如今的印度，仍然影響著印度人的生活。
從種種現象來看，種姓制度是反現代化的落後制度，雖然印度獨立後，種姓制度被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，但它依然隱性的運轉著。低種姓的人們只能堅持自己信仰的宗教，以虔誠的勞作只盼得下一世能脫胎換骨轉世到高種姓的家庭中，享受幸福的生活。
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