今天是“三八婦女節”，祝願女作家平安健康，創作豐收！我特意從著名作家、評論家對女作家的評論中截取片斷，供朋友們居家“閃讀”。以此表示對女作家的尊重，對讀者的衷心感謝。
——趙晏彪
微語·鐵凝
鐵凝在當代文學發展中具有特別的意義。鐵凝的意義就在於她是將宏大敘述和日常生活敘述融合為一體的最為成功的作家之一。在宏大敘述一統天下時，她寫出《哦，香雪》這樣一篇在當時讓人覺得非常異類的日常生活敘述的名篇。這篇小說奠定了鐵凝的一種善良之心和溫暖情懷的寫作基調；更難得的是，她在以後的寫作中，逐漸將宏大敘述和日常生活敘述這兩種看似水火不相容的文學敘述融合到一起，大大拓寬了文學的精神空間。如今她作為中國作協和中國文聯的主席，更自覺地培育起一種世界文學意識，通過自己的文學活動和寫作去表現“人類的心靈能夠共同感受到的東西”。
鐵凝先後寫了四部長篇小說，四部長篇小說概括性地反映出鐵凝堅實的文學足跡和豐碩的文學收穫。四部長篇尤如種植了四棵大樹。第一部長篇小說《玫瑰門》是一棵種植在懸崖峭壁上的松樹，遒勁的樹幹順著崖壁向上挺拔，有一種奇峻之美。《無雨之城》是作者在春意盎然時節隨手在江畔插下的一棵速生楊樹，其嫋娜柔曼的枝條隨風搖曳，有一種悠閒之美。《大浴女》是一棵滿樹紅花如火如荼的鳳凰樹，它洋溢著激情，引領你的心靈飛昇，有一種神聖之美。《笨花》是屹立在華北遼闊大平原上的一棵大槐樹，它是那麼的樸實，與普通民眾融合在一起；它又是那麼的敦厚，記錄著歲月的年輪，有一種凝重之美。四棵大樹是四種不同的風景，但是當它們並置在一起時，我們或許會發現其實有一個共同的東西貫穿其中，這就是“植樹人”鐵凝的靈魂，鐵凝曾說過她是“靈魂在場”的寫作，鐵凝的靈魂就附著在她的小說中，這使得她的小說有了生命的活力，有了精神的魅力。我們讀鐵凝的小說，會讀到一個真誠的鐵凝，一個對生活充滿熱情的鐵凝，一個對歷史、理想以及文字充滿景仰和敬畏的鐵凝。
——賀紹俊評《鐵凝小說作品集》
鐵凝與賀紹俊
微語·王安憶
王安憶的性格中最可貴的就是不做作──這本來是許多女性、尤其是成功女性竭力想擺脫卻怎麼也擺脫不掉的天性。
王安憶是個純粹精神性的人。生活在這個物慾橫流的世界，她彷彿完全置身事外。有一次見面她跟我說，滬上的一家時裝店想用她的名字做店名，為此每年付給她一萬元，她覺得有些滑稽，婉謝了。我有些為她惋惜，也為這世界遺憾。
王安憶將自己作為犧牲，完全地奉獻給了文學。她摹寫了一幕又一幕人生場景，一個又一個生命歷程，從中透露出她對於在多變而又呆滯、浮泛而又凝重、喧囂而又沉悶的生存情境中頑強忙碌或聽天由命的各色人等的深刻的精神苦痛的莫大悲憫；其中更多的是對於庸常的、弱小的、卑微的、孤立無援的、被人忽視甚或受人歧視的人們的生命以及精神欲求的深切關懷。
王安憶的精神上的高遠和藝術上的深刻，造就了當代文學的瑰麗景觀，成就了她人生某一層面的成功，卻使她失去了多少世俗的快樂。那快樂或許很表面卻也是很實在的。
——陳世旭《永遠的雨——王安憶印象》
王安憶與陳世旭
微語·徐小斌
徐小斌是一個多才多藝的女作家，她不僅小說寫得好，還會剪紙，有著很好的美術修養，作為影視編劇，也有不俗的成就。她善於從女性角度，結合人類文化學來觀照和打量現今世界的存在，是一個有著獨特貢獻的當代小說家。
在我的眼裡，徐小斌的《羽蛇》是九十年代十分重要的長篇小說，或者說，一部傑作已經誕生。當讀者被大眾媒介牽引在當下生活的信息洪流之中時，當新人類小丫頭們尖叫著“告訴我通往下一個酒吧的路”、迷失在今天彩燈高懸的城市開心館中時候，誰在回望女人的歷史？誰能夠將女人的黑暗記憶重新復原？
徐小斌的語言飄逸靈動，而且，散發著一種神秘的巫氣和幽深的氣息，想象力奇崛。在這部《羽蛇》中，徐小斌就給我們講述了女人的歷史，女人的百年孤獨。
——邱華棟《評徐小斌的〈羽蛇〉》
徐小斌與邱華棟
微語·張潔
洋洋三卷本的《無字》，其內容概而言之，主要描寫女作家吳為與副部長鬍秉宸苦苦相戀了20多年，滿目創痍之後終於成婚；婚後又相互不能適應，加之胡的前妻白帆背後使壞，胡秉宸只好與吳為分離與白帆復婚；回到原來生活軌道的胡秉宸，又對吳為不能忘懷，彼此在情感上又藕斷絲連。你可以說這是一曲愛的頌歌，也可以說這是一曲愛的輓歌，還可以說這是一曲愛的悲歌。
······
張潔寫《無字》，用的不是紙和筆，她用的是血和淚。因而，《無字》一作無通常意義上的故事，有的只是感覺、感悟、感嘆、感念、感謂、感慨、感愧、感傷與感憤。為什麼愛會是這樣的，為什麼愛就是這樣的？她問天，她問地，她問人。循著張潔的呼喊與詰問，同她一起思索和探詢謎底，這才是《無字》三部曲的要害所在，意義所在。
——白燁《評張潔的〈無字三部曲〉》
張潔與白燁
微語·宗璞
宗璞是重要的知識分子題材作家。特殊的家庭背景和她學貫中西的文化底蘊，使她小說的文化內涵和藝術品質有極高的辨識度，在當代中國無人可代替。大家閨秀的才情、氣質，在遣詞用語和人物的一招一式間一覽無餘。《紅豆》的純情、繾綣、悔恨終生的刻骨銘心，讓我們看到了小說寫作的難度；煌煌四大卷的“野葫蘆引”，是一個知識分子書寫的大歷史和自敘傳。無論長篇還是短制，宗璞的小說總是“明朗而有含蓄，流暢而有餘韻”。她沒有強調性別意識，卻寫出了極具性別感的作品；她有強烈的家國情懷，也不經意間傳達了極具個人化的性格。有了宗璞的當代文學，便有了中國古雅的氣質和氣韻。
——孟繁華評《宗璞的〈紅豆〉》
宗璞與孟繁華
微語·葉廣芩
作為“京味文學”的代表作家，葉廣芩用“京白寫京事”，在書寫北京百年的人物眾生相，北京百姓的價值觀念，北京社會的風俗人情方面，至少在當今的中國，是頂尖第一人。如果我們說她是老舍先生之後，京味文學的旗手，這個定位應該也不誇張。
在眾多的作家中，葉廣芩的讀者緣獨一無二。讀者喜歡她的為人和為文，自發地成立了一個粉絲圈，名字就是用的她的小說名篇“豆汁記”，兩個舵主饅頭和窩頭，其實是兩個英俊帥氣的博士小夥子。這個粉絲圈有總舵，還有分舵，總舵在西安，分舵則分佈在全國各地。每年他們都會給葉廣芩過生日，他們也給葉廣芩的創作提供靈感。葉廣芩的名作《去年天氣舊亭臺》，就是有一年中秋粉絲們和葉廣芩一起到頤和園賞月，給她提出的創意。
這兩年，葉廣芩換了筆墨，開始寫兒童文學，一開寫就是兩本《耗子大爺起晚了》《花貓三丫上房了》，深受孩子們喜愛。她的粉絲的隊伍越來越壯大了。
不過，作為她的編輯，我還是期待她儘早回到成人文學的創作中來。
——韓敬群評《葉廣芩京味寫作》
葉廣岑與韓敬群
微語·葉梅
葉梅的《根河之戀》是一部有大情懷的敘事文本。在歷史與現實交錯的時空鏡像中，凸顯出作家對於時代文化語境的內省、自覺與反思。葉梅在個人遊歷經驗的摹寫中，呈現出少數民族獨特的生命倫理和文化價值觀念；在個體成長經歷的敘述中，回眸家族與時代的記憶影像；在對於地域文化和民風民俗的觀照中，凸顯出作者深厚的人文情懷。文字是作家放置自我身心的方式，而散文更是能夠將這種放置抵達安穩心神的境地。
這部散文集是作者一次充溢著鄉愁的文字還鄉之旅，在文化根脈的找尋中抵達自我的本真，在對國族歷史的記憶中澄明生存的本質。
——謝有順評《葉梅的〈根河之戀〉》
葉梅與謝有順
微語·霍達
霍達創作的長篇小說《穆斯林的葬禮》結構宏大、視野開闊、激情充沛。字裡行間流露著一般女性作家作品中極為少見的俠義色彩和強烈的社會責任感。
《穆斯林的葬禮》以回族手工匠人梁亦清的玉器作坊奇珍齋升沉起伏為主線，描寫梁家三代人不同的命運變遷，表現了主人公為追求理想和事業，為完善自身素質所發出的蓬勃不息的生命意識。
30年來，《穆斯林的葬禮》在一代代讀者中傳遞開來，每個人的閱讀感受雖然不一樣，但卻能做到常讀常新，每次閱讀都會有不同的收穫。
霍達在《穆斯林的葬禮》創作中還加入了很多對於美好生活嚮往的內心感受，賦予了它在新舊文明更迭的大環境裡，封建文化與新文化的碰撞火花中，依舊憧憬生活、追求浪漫、渴望自由平等的美好願望。
霍達是回族作家，但她的創作題材範圍卻未侷限於本民族的生活，而是古今中外均能擷取，表現了多方面的藝術才能。用十個字概括她的寫作特色：社會的良心，時代的秘書。
——趙晏彪《評霍達的〈穆斯林的葬禮〉》
霍達與趙晏彪
微語·青年女作家
俞長江
當我們讀一些女作家作品時，她們那種清新俊秀的文筆，搖曳多姿的情節安排，幽默俏皮的語言，深沉細膩的描寫，婉曲純真的心理活動，或一掃陰柔之美，洋溢著陽剛之氣的亞男、勝男之作，會撥動我們那粗疏鏽滯的絃索，產生感情的和鳴。這時，我們不由自主的會在心底產生一中解謎一樣的心理活動，總想透過林綃蔽日、霧中看花的語言朦朧境界，一睹這些女作家的廬山真面。
——俞長江《讀中國當代青年女作家評傳》
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