我國第一部詩歌總集——《詩經》中，就收錄了好幾篇寫到老鼠的詩歌。其中一首《相鼠》很辛辣，嘲諷那些寡廉鮮恥的人還不如耗子。而最為人熟悉的是《碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍”，把大眾憎恨不勞而食者的心態表現得淋漓盡致。不過鮮為人知的是，對於這“碩鼠”的訓釋，自古就有爭議，可謂是聚訟千年。
●《詩經》中的鼠
鼠為害於人類，從古到今，都把殘害百姓者比喻為鼠、碩鼠。《詩·召南·行露》雲：“誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！”《集傳》：“女子有能以禮自守，而不為強暴所汙者。自述己志，作此詩以絕其人。”女子作詩拒絕男子強迫娶她為妾。人之無禮，強暴欺人，猶如鼠恃利牙，穿牆作禍。
《詩·魏風·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，愛得我所。”（原詩三章。唯改換部分文字而已。）《序》曰：“國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，若大鼠也。”《傳疏》：“碩鼠當即田鼠。”許多年來，此詩都被選為中學語文教材。
《詩·藤風·相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？”（原詩三章，唯改換部分文字而已。）相，視也，觀看。以鼠比人。鼠雖有皮，有齒，有肢體，可是偷食苟得，不知廉恥。人無威儀，失其容止，缺乏禮教，喪風敗俗，簡直該死！《序》曰：“刺無禮也。”無怪乎段玉裁作注曰：“引申之為病也。”
《詩·小雅·斯干》：“風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋（居也，覆蓋也）。”說“房屋既已建成，風雨也被抵擋了，鳥雀鼠類也被趕走了。堂室相稱，君子有安居之所了。”《詩·豳風·七月》：“十月蟋蟀入我床下。穹窒燻鼠，塞向瑾戶。”注曰：“穹，窮。窒，塞。言窮盡鼠穴。而塞之灼之也。”說明先民已經重視大搞衛生，採取有效措施，消滅鼠害。
●“石”“碩”“鼫”相通
歷代學者對“碩鼠”訓釋產生分歧的主要原因在於對“碩”字理解不同。一種是訓為“大”，將“碩”當作形容詞來修飾“鼠”；另外一種則是把“碩”與“鼠”當作雙音節名詞，指稱某一種老鼠。前者大多是認同“大鼠”說，如鄭玄曰：“碩，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。”
然而，對第二種理解，歷來又有不同說法。有主張“鼫鼠”說的，如陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》“碩鼠，樊光謂即《爾雅》鼫鼠也。許慎雲‘鼫鼠，五技鼠也’。今河東有大鼠能人立，交前兩腳於頸上，跳舞善鳴，食人禾苗，人逐則走，入樹空中。亦有五技。或謂之雀鼠。其形大，故《序》雲：‘大鼠也’”。馬瑞辰“碩鼠即《爾雅》鼫鼠，碩即鼫之假借”。王夫之：“‘碩’‘鼫’古字通用，此碩鼠即鼫鼠也。”李富孫“鄭《易》引作‘鼫鼠鼫鼠’”等。“鼫鼠”，鐵琴銅劍樓舊藏宋刊十行本郭璞注《爾雅》：“鼫鼠，形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆。關西呼為鼩鼠。見《廣雅》，音瞿。”但《爾雅正義》《爾雅義疏》則謂：“鼫鼠，形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆。關西呼為鼠。見《廣雅》，音雀。”
還有認同“田鼠”說的，如“碩鼠當即田鼠矣”。最後，還有主張“螻蛄”說的，如牟應震的《毛詩質疑·物名考》：“‘碩鼠’即‘鼫鼠’，《古今注》‘螻蛄’也。”袁梅：“依先哲時賢之眾議以推原，則大抵可以確認‘鼫鼠’即‘碩鼠’，亦即‘螻蛄’之別名也。‘碩’‘鼫’乃同音通用之文也。”劉毓慶、李蹊：“據《神農本草經》等書記載，螻蛄一名‘碩鼠’。”等。由上可知，歷來研究《詩經》的學者有認同前說，但亦有主張後面幾說的。
從《安徽大學藏戰國竹簡（一）》中的《詩經》來看，早期《詩經》中的“碩鼠”本來應作“石鼠”。因為“碩”字在安大《詩經》簡中多見，其形與傳抄古文“碩”字形體相近。“碩”“鼫”二字因“石”得聲，“石”“碩”“鼫”同屬禪紐鐸部，古音相同。陸德明《毛詩音義》：“碩，音石。”同時值得注意的是，在出土材料中“石鼠”是有見的。如阜陽漢簡《萬物》007簡“石鼠矢（屎）已心痛也”。此“石鼠”或與《詩經》簡中的“石鼠”同，但是《萬物》簡中的“石鼠”很有可能是一種動物，其糞便可入藥能為其反證，但也不排除其他的可能。然而後世為什麼就寫作“碩鼠”了，有可能是因為音近通用的原因。
●一種叫螻蛄的昆蟲
事實上，“石”“碩”“鼫”相通的例子，在出土材料、傳世文獻中是常見的。如《詩經·衛風·碩人》的“碩人”在1972年湖北省更生倉庫廢品中揀選出的一面銘文鏡的鏡銘文作：“石人姬姬……”其“碩人”就是作“石人”的；馬王堆帛書《周易》的《剝》《蹇》二卦中的“碩”亦作“石”；《穆天子傳》“爰有大木碩草，碩假借為石”；《周易·晉·九四》：“‘晉如鼫鼠，貞厲。’《正義》引《鄭氏周易》引《詩》‘碩鼠碩鼠’”。《經典釋文·周易音義》“鼫，音石。《子夏傳》作‘碩鼠’。鼫鼠，五技鼠也”等等。所以“石鼠”“碩鼠”“鼫鼠”應為同一種動物，但到底是什麼，歷代也一直有不同意見。從傳世本《詩經·碩鼠》：“無食我黍、無食我麥、無食我苗”和《安徽大學藏戰國竹簡（一）》中的《詩經·碩鼠》：“毋我、毋我、毋我苗”來看，此“石（碩）鼠”一定要符合吃黍、麥、苗的生活習性，既要具備吃植物種子的特性，也要有吃植物活苗的能力。
那麼，“石鼠”“鼫鼠”“碩鼠”到底指的是什麼。
首先是石鼠。《廣韻·下平聲十九·侯》：“螻，螻蛄。一名仙蛄。一名石鼠。”宋范成大所著，記載廣西地區地理風俗書《桂海虞衡志·志獸》：“石鼠專食山豆根，賓州人以其腹幹之，治咽喉疾效如神，謂之石鼠肚。”《方言》：“蛄，詣謂之杜蛒。螻螲謂之螻蛄，或謂之蟓蛉。南楚謂之杜狗，或謂之蛞螻。”《爾雅·釋蟲》：“螜，天螻。郭璞注‘螻蛄也。《夏小正》曰螜則鳴’。”所以“石鼠”應即“螻蛄”，其異名的存在或是方言原因。此“石鼠”既能破壞出苗後禾苗的根部，又能損毀剛剛播種到地裡的種子。所以，它是符合螻蛄特性的。
其次是鼫鼠。《說文·鼠部》：“鼫，五技鼠也。能飛不能過屋，能緣不能窮木，能遊不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。從鼠，石聲。”《本草綱目·獸部》：“碩，大也。似鼠而大也。關西方音轉鼫為，訛為雀，蜀人謂之鼠，取其毛作筆。俊亦大也。鼫鼠，處處有之，居土穴樹孔中。形大於鼠，頭似兔，尾有毛青黃色。善鳴能人立。交前兩足而舞。好食粟豆。與鼢鼠俱為田害。鼢小居田，而鼫大居山也。”顯然與《說文》所載不同，恐非一物。《廣韻·入聲二十二·昔》：“鼫，鼫鼠，螻蛄。”《說文通訓定聲》：“鼫，《古今注》：‘螻蛄，一名鼫鼠。今目驗螻蛄，實似此五技，故即以鼫鼠之名名之。’”據後者可知，“鼫鼠”亦應為螻蛄。又《廣雅疏證·釋蟲》：“炙鼠、津姑、螻蜮、螻蛄也。”王念孫《疏證》：“炙鼠，蘇頌《本草圖經》引《廣雅》亦作‘碩鼠’。‘炙’‘碩’聲相近也……一作石，一作鼫。”“石鼠”“碩鼠”“鼫鼠”三者當是同一種生物之異名，即螻蛄。郝懿行：“螻蛄翅短，不能遠飛，黃色四足，頭如狗頭，俗呼之為‘土狗’，即‘杜狗’也，尤喜夜鳴，聲如蚯蚓，喜就燈光。陶注《本草》雲：‘此物頗協鬼神，今人夜見多打殺之，言為鬼神所使也。’”螻蛄是一種具備挖洞、飛行、疾走、游泳、爬樹、鳴叫多項技能的昆蟲，即文獻中的五技鼠。後唐馬縞《中華古今注》卷下：“螻蛄一名天螻……一名石鼠。有五能而不成伎術，其一曰飛不過屋，其二曰緣不過木，其三曰泅不度谷，其四曰掘不能覆其身，其五曰走不能絶人。”《荀子·勸學》：“梧鼠五技而窮”。楊倞注：“梧鼠當為鼫鼠，蓋本誤為鼯字，傳寫又誤為梧耳。技，才能也。言技能雖多而不能如螣蛇專一，故窮。”“梧”為誤字。“碩”“鼫”“石”古音相近。
《碩鼠》在《毛詩》中歸魏風。在《安徽大學藏戰國竹簡（一）》中屬《矦》風，《矦》風諸篇多與《毛詩·魏風》重合，《安徽大學藏戰國竹簡（一）》中的《詩經》簡前言疑其即為“王風”。所以“碩鼠”可能是屬中原地區洛陽附近的方音。從上面我們列舉的“鼫、碩”作“石”的情況來看，後世相關材料出現地多在我國的中部和南方，如阜陽漢簡《萬物》和湖北所見銅鏡。 （來源：《北方論叢》李鵬輝/文、《文史雜誌》張紹誠/文）
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