《白鹿原》作为一部成功述说的中国百年来的激荡历史，其中著名作家陈忠实通过讲述白鹿两家几代人的发展，诉尽中国近百年的历史风云，陈老巧妙，里面设计了各种各样的人物形象，皆代表不同的意思。

女性，作为千古以来人们所争论的一个话题。

在陈老笔下，也是十分生动活泼，他塑造了几个不同的女性形象，可以说颇为精彩，在他的笔下，我们可以看到不同女性的不幸命运以及悲惨结局。这些，对于女性，从古至今仍是我们所一直争论的话题。

本书取材于上世纪初的百姓生活场景，那个年代，女性也一直得不到她们该有的权利，她们似乎生来就被贴上"三从四德"、"相夫教子"等标签，没有一点自己追求自由和平等的权利。

一、关于"女性"与"女人"

1、女性文学中的"女性"

由于产生于20世纪较晚时期，女性主义文学批评在某些方面融合、创新、吸收了西方19世纪以来的各种评论方法，而精神学说中关于精神模式的分析，也自然而然地运用于文学作品当中。

于是，在精神分析这些女性的人物形象得到合理解释，由此，他们把女性形象分为三类：第一、就是在压抑中认同，压抑自己的自我需求，完全屈从于父权制。第二、在压抑中反叛，甚至疯狂，勇敢的反抗父权制，与父权制作斗争的女斗士。第三、在压抑与反压抑中寻求平衡，而最终导致人格分裂。

2、文学作品中的"女性"和"女人"

然而，"女性"和"女人"在这些文学作品和陈老那个年代当中也并非完全等同。我们知道，陈忠实生活在那个父权制的社会，或多或少都有着对于"女性"的父权制观念。事实是，"女性"在那些封建社会，如西方学者认为，她们经济不独立，所以成为男性的附庸品，由此她们而放弃了为"人"的独立自主。

因此包含父权制社会的属性的"女性"相对于包含自然人所拥有的权利(即"女人")更加没有了灵魂。而"女人"更多的拥有作为自然人的权利，有了更多的反叛和独立。从这方面来说，"女性"多了一种父权社会的人格精神的依附与屈从。

二、白鹿原中的女性形象

纵观小说《白鹿原》，里边的女性角色至少有四十多位，里边刻画的女性笔墨或多或少，或轻或重，大多数我们没有十分的印象，唯有白吴氏、鹿兆鹏媳妇、田小娥和白灵让我们印象深刻。那么，在这几位女性角色中，谁为"女性"？谁又是"女人"呢？我们通过上边的分类方法不难发现，很不幸，她们是为父权制社会淡化的自然人("女人")的女性角色。

1、白赵氏、白吴氏

白赵氏和白吴氏这俩婆媳应该属于一类，即上面的在压抑中认同，压抑自己的自我需求，以及自己身为女人，完全依附于父权社会，屈从于它。

在《白鹿原》一书中，嘉轩娶了几位貌美的妻子，但是六个妻子皆死去，在第五房妻子死去后，白赵氏"让他舅舅去踏摸女人……"嘉轩对此感到十分惆怅，她已经完全依附于封建礼教，依附于父权制，并且完全屈从与它……"女人就想那糊窗户的纸，破了一层在糊上一层，别说现在娶了五房，就是再娶五房，我也给你去找"。

在秉德老汉死后，她表现的"过于干练与迅速"，在儿媳白吴氏的孩子夭折之后，她"果然是一个短命的"等等，完全不关心她的儿媳的痛苦，表现出她的人性的冷漠，如鲁迅《狂人日记》中封建礼教"吃人"，这白赵氏完全是礼教"吃人"的典型代表，在她的眼中，自己完全是父权制社会的在为正常不过的事情了。

甚至在孙子孝文纵欲过度的情况下，用极其粗鄙的脏话痛骂她的孙媳，白赵氏作为一个白鹿村里受人尊敬的白、鹿家的老夫人，竟然有如此令人恶心的一面，这足以证明她是有多么压抑自己，屈服于这个社会啊!同样也是，她"相夫教子"将"三从四德"表现的淋漓尽致，在嘉轩成家立业后，族长一位，她从不过问，这不是明显"夫死从子"嘛。

而白吴氏，将婆婆的"礼义"继承下去，曾在白灵小的时候要给她缠足，"女孩子脚要小点哩，要不脚掌大，不好，也没人要"在瘟疫期间，她感觉到自己不久于人世"这就是命啊，它要你走哩"她已经习惯于当前的压迫，将自己融入了这个封建礼教社会，她们是封建礼教的"帮凶"，实在是可悲可叹!

2、鹿兆鹏媳妇

兆鹏媳妇可谓是我们上边所说的第三类了，在压抑与反压抑中寻求平衡，最终导致人格分裂。在鹿兆鹏父亲鹿子霖和冷先生撮合下，兆鹏开始了一段世俗婚姻，由于她压抑了太多自己作为女性的本性，在新婚当晚，她沉迷于那种"羊癫疯"而兆鹏却热衷于革命事业，她对于兆鹏始终抱着幻想，然而在鹿子霖一次酒后失德后，她感到非常的羞耻，

第二天在公公粥里放了几株草，意为"吃草的畜牲"。

但是，秋月始终抱有那种幻想，于是主动勾引鹿子霖，却被鹿子霖羞辱一通。最后，她完全丧失了理智，变得疯疯癫癫，被自己的亲生父亲冷先生亲手所杀，冷先生说她败坏鹿家的名声，这种女人留下也是败类。

冷秋月

悲哉，其实，

冷秋月是被封建礼教推上了一个极端，她在压抑与被压抑中平衡，她有时甚至羡慕"田小娥那样的女人"，她甚至幻想小蛾和黑娃"羊癫疯似的"那种场景，可是当她回去"干净利落的鹿家大院"，她又会不停的责怪自己，她就是这样一个被封建礼教，对于性的幻想以及努力克制自己要守住操守，最后人格分裂。

成为封建礼教的牺牲品。一步步被逼上礼教绝路，被礼教所吞噬。

3、田小娥

田小娥应该就是上边的第二类了，在压抑中反抗，努力冲破压抑，勇敢的与封建礼教——父权制度作斗争，田小娥出生于书香门第，但是他的父亲为了一点利益，将小蛾许给年龄够给她当爷爷的郭举人做小妾，小妾受到正室的欺负，具有反抗精神的小蛾不甘被欺负，想要追求自己想要的生活，去改变自己的命运，于是去"勾引"干苦力的黑娃，甚至干农协主任，她想往美好的爱情，在小说中，她与黑娃说："我不嫌瞎也不嫌烂，只要有你……我吃糠咽菜也愿意"。

然而，在这个封建父权社会，并不能如她所愿，在她和黑娃的事情败露后，郭举人把她扫地出门，父亲气的躺倒在家，并且绝不让自己女儿进那个家，白嘉轩也绝不让她俩进祠堂完婚，鹿三甚至以命相威胁黑娃，无奈只好住在村外的破窑洞。

田小娥

失去了黑娃这个靠山后，她也开始变得堕落！其实，陈忠实对于善良，纯情，具有反抗精神又劣迹斑斑的田小娥做了浓墨重彩的描述，她是整部小说中唯一的反抗男权的女性，在她身上，我们看到了反抗，叛逆的自然人属性的"女人"该有的"女人味"，可她终究是堕落了，她的反抗并不彻底。

4、白灵

白灵是族长白嘉轩最疼爱的女儿，从小备受宠爱，使她养成了天不怕地不怕的性格，小说中朱先生多次提到她的眼睛，给人一种凛然傲气，"原上恐怕再也没有拥有这种眼睛的女人了"，她积极投身于歌名热潮，相对于白鹿原上的其他女性，她见多识广、生活的壮阔、壮丽。

她接受新式教育，与男权社会对抗，后来加入了中国共产党，在为革命出生入死的同时，也努力追求自己的爱情，在她的身上，我们看到了其反叛精神，追求自由，革命的忠实拥护者。是的，她为了反抗包办婚姻，更是不惜砸穿院墙逃婚，她是旧制度的反叛者，但她性情刚烈，在小时候，与兆海玩的十分疯，甚至还骑在兆海背上，由于受尽宠爱，她对什么都无所畏惧，大大咧咧。

参加革命后，被同志叫做兄弟、哥们儿，她的"女人"做派荡然无存，在与兆鹏做地下党期间，她的性别更是严重颠倒。或许，在我们大多数人看来，白灵才是白鹿原上"女人"的在场，但是，从我们女性文学批评看，从某种意义，她也是脸谱化的"女性"形象。