《白鹿原》作為一部成功述說的中國百年來的激盪歷史，其中著名作家陳忠實通過講述白鹿兩家幾代人的發展，訴盡中國近百年的歷史風雲，陳老巧妙，裡面設計了各種各樣的人物形象，皆代表不同的意思。

女性，作為千古以來人們所爭論的一個話題。

在陳老筆下，也是十分生動活潑，他塑造了幾個不同的女性形象，可以說頗為精彩，在他的筆下，我們可以看到不同女性的不幸命運以及悲慘結局。這些，對於女性，從古至今仍是我們所一直爭論的話題。

本書取材於上世紀初的百姓生活場景，那個年代，女性也一直得不到她們該有的權利，她們似乎生來就被貼上"三從四德"、"相夫教子"等標籤，沒有一點自己追求自由和平等的權利。

一、關於"女性"與"女人"

1、女性文學中的"女性"

由於產生於20世紀較晚時期，女性主義文學批評在某些方面融合、創新、吸收了西方19世紀以來的各種評論方法，而精神學說中關於精神模式的分析，也自然而然地運用於文學作品當中。

於是，在精神分析這些女性的人物形象得到合理解釋，由此，他們把女性形象分為三類：第一、就是在壓抑中認同，壓抑自己的自我需求，完全屈從於父權制。第二、在壓抑中反叛，甚至瘋狂，勇敢的反抗父權制，與父權制作鬥爭的女鬥士。第三、在壓抑與反壓抑中尋求平衡，而最終導致人格分裂。

2、文學作品中的"女性"和"女人"

然而，"女性"和"女人"在這些文學作品和陳老那個年代當中也並非完全等同。我們知道，陳忠實生活在那個父權制的社會，或多或少都有著對於"女性"的父權制觀念。事實是，"女性"在那些封建社會，如西方學者認為，她們經濟不獨立，所以成為男性的附庸品，由此她們而放棄了為"人"的獨立自主。

因此包含父權制社會的屬性的"女性"相對於包含自然人所擁有的權利(即"女人")更加沒有了靈魂。而"女人"更多的擁有作為自然人的權利，有了更多的反叛和獨立。從這方面來說，"女性"多了一種父權社會的人格精神的依附與屈從。

二、白鹿原中的女性形象

縱觀小說《白鹿原》，裡邊的女性角色至少有四十多位，裡邊刻畫的女性筆墨或多或少，或輕或重，大多數我們沒有十分的印象，唯有白吳氏、鹿兆鵬媳婦、田小娥和白靈讓我們印象深刻。那麼，在這幾位女性角色中，誰為"女性"？誰又是"女人"呢？我們通過上邊的分類方法不難發現，很不幸，她們是為父權制社會淡化的自然人("女人")的女性角色。

1、白趙氏、白吳氏

白趙氏和白吳氏這倆婆媳應該屬於一類，即上面的在壓抑中認同，壓抑自己的自我需求，以及自己身為女人，完全依附於父權社會，屈從於它。

在《白鹿原》一書中，嘉軒娶了幾位貌美的妻子，但是六個妻子皆死去，在第五房妻子死去後，白趙氏"讓他舅舅去踏摸女人……"嘉軒對此感到十分惆悵，她已經完全依附於封建禮教，依附於父權制，並且完全屈從與它……"女人就想那糊窗戶的紙，破了一層在糊上一層，別說現在娶了五房，就是再娶五房，我也給你去找"。

在秉德老漢死後，她表現的"過於幹練與迅速"，在兒媳白吳氏的孩子夭折之後，她"果然是一個短命的"等等，完全不關心她的兒媳的痛苦，表現出她的人性的冷漠，如魯迅《狂人日記》中封建禮教"吃人"，這白趙氏完全是禮教"吃人"的典型代表，在她的眼中，自己完全是父權制社會的在為正常不過的事情了。

甚至在孫子孝文縱慾過度的情況下，用極其粗鄙的髒話痛罵她的孫媳，白趙氏作為一個白鹿村裡受人尊敬的白、鹿家的老夫人，竟然有如此令人噁心的一面，這足以證明她是有多麼壓抑自己，屈服於這個社會啊!同樣也是，她"相夫教子"將"三從四德"表現的淋漓盡致，在嘉軒成家立業後，族長一位，她從不過問，這不是明顯"夫死從子"嘛。

而白吳氏，將婆婆的"禮義"繼承下去，曾在白靈小的時候要給她纏足，"女孩子腳要小點哩，要不腳掌大，不好，也沒人要"在瘟疫期間，她感覺到自己不久於人世"這就是命啊，它要你走哩"她已經習慣於當前的壓迫，將自己融入了這個封建禮教社會，她們是封建禮教的"幫兇"，實在是可悲可嘆!

2、鹿兆鵬媳婦

兆鵬媳婦可謂是我們上邊所說的第三類了，在壓抑與反壓抑中尋求平衡，最終導致人格分裂。在鹿兆鵬父親鹿子霖和冷先生撮合下，兆鵬開始了一段世俗婚姻，由於她壓抑了太多自己作為女性的本性，在新婚當晚，她沉迷於那種"羊癲瘋"而兆鵬卻熱衷於革命事業，她對於兆鵬始終抱著幻想，然而在鹿子霖一次酒後失德後，她感到非常的羞恥，

第二天在公公粥裡放了幾株草，意為"吃草的畜牲"。

但是，秋月始終抱有那種幻想，於是主動勾引鹿子霖，卻被鹿子霖羞辱一通。最後，她完全喪失了理智，變得瘋瘋癲癲，被自己的親生父親冷先生親手所殺，冷先生說她敗壞鹿家的名聲，這種女人留下也是敗類。

冷秋月

悲哉，其實，

冷秋月是被封建禮教推上了一個極端，她在壓抑與被壓抑中平衡，她有時甚至羨慕"田小娥那樣的女人"，她甚至幻想小蛾和黑娃"羊癲瘋似的"那種場景，可是當她回去"乾淨利落的鹿家大院"，她又會不停的責怪自己，她就是這樣一個被封建禮教，對於性的幻想以及努力剋制自己要守住操守，最後人格分裂。

成為封建禮教的犧牲品。一步步被逼上禮教絕路，被禮教所吞噬。

3、田小娥

田小娥應該就是上邊的第二類了，在壓抑中反抗，努力衝破壓抑，勇敢的與封建禮教——父權制度作鬥爭，田小娥出生於書香門第，但是他的父親為了一點利益，將小蛾許給年齡夠給她當爺爺的郭舉人做小妾，小妾受到正室的欺負，具有反抗精神的小蛾不甘被欺負，想要追求自己想要的生活，去改變自己的命運，於是去"勾引"幹苦力的黑娃，甚至幹農協主任，她想往美好的愛情，在小說中，她與黑娃說："我不嫌瞎也不嫌爛，只要有你……我吃糠咽菜也願意"。

然而，在這個封建父權社會，並不能如她所願，在她和黑娃的事情敗露後，郭舉人把她掃地出門，父親氣的躺倒在家，並且絕不讓自己女兒進那個家，白嘉軒也絕不讓她倆進祠堂完婚，鹿三甚至以命相威脅黑娃，無奈只好住在村外的破窯洞。

田小娥

失去了黑娃這個靠山後，她也開始變得墮落！其實，陳忠實對於善良，純情，具有反抗精神又劣跡斑斑的田小娥做了濃墨重彩的描述，她是整部小說中唯一的反抗男權的女性，在她身上，我們看到了反抗，叛逆的自然人屬性的"女人"該有的"女人味"，可她終究是墮落了，她的反抗並不徹底。

4、白靈

白靈是族長白嘉軒最疼愛的女兒，從小備受寵愛，使她養成了天不怕地不怕的性格，小說中朱先生多次提到她的眼睛，給人一種凜然傲氣，"原上恐怕再也沒有擁有這種眼睛的女人了"，她積極投身於歌名熱潮，相對於白鹿原上的其他女性，她見多識廣、生活的壯闊、壯麗。

她接受新式教育，與男權社會對抗，後來加入了中國共產黨，在為革命出生入死的同時，也努力追求自己的愛情，在她的身上，我們看到了其反叛精神，追求自由，革命的忠實擁護者。是的，她為了反抗包辦婚姻，更是不惜砸穿院牆逃婚，她是舊制度的反叛者，但她性情剛烈，在小時候，與兆海玩的十分瘋，甚至還騎在兆海背上，由於受盡寵愛，她對什麼都無所畏懼，大大咧咧。

參加革命後，被同志叫做兄弟、哥們兒，她的"女人"做派蕩然無存，在與兆鵬做地下黨期間，她的性別更是嚴重顛倒。或許，在我們大多數人看來，白靈才是白鹿原上"女人"的在場，但是，從我們女性文學批評看，從某種意義，她也是臉譜化的"女性"形象。