- 導讀：希臘神話，是古希臘甚至是歐洲早期最主要的文學形式，是一部講述神祗、英雄、凡人、自然以及宇宙之間發生的那些可歌可泣的故事，是歐洲原始文明的歷史結晶。而西遊記，大家也都十分熟悉了，是作者吳承恩老先生於明朝中期創作的一本神魔小說，深受民眾的歡迎。
但值得一提的是，無論是在希臘神話中、還是西遊記中，它們都有提到一個特殊的僅由女人組成的國家政體。當然了，這肯定不會是同一處地方。同位女性統治的王國，它們有著許多共通之處，可是因為地理位置、文化風俗的不同，它們也有著區別於對方的獨特之處。接下來，我們將從幾個方面的對比來使得大家對此有著更深的認知。
1、“女兒國”靈感的現實來源
經考證，其實無論是希臘神話中的女兒國，還是西遊記中的女兒國，他們都是真實存在的。希臘神話中的“亞馬遜”女兒國實際上並不在拉丁美洲的亞馬遜河邊上，而是原始社會時居住在今土耳其北部龐託斯、靠近黑海南部的塞莫頓河流域的一個純女性部落。因為《西遊記》這本神魔鉅著是吳承恩老先生以玄奘法師著作的《大唐西域記》為藍本著作的，因此我們則可以從中找尋到一些蛛絲馬跡。
《大唐西域記》記錄了玄奘法師於貞觀元年從長安出發，西行萬里到達印度取得真經的路上的全部所見所聞。在此書中記載了一個其沿途聽聞到的深藏於一個“大雪山”中的“東女國”，該女國世世代代以女性為國主，因此便以“女兒國”為名。這個女性王國東接吐魯國、北接于闐國，西接三波訶國，大概也就是在如今的四川的甘孜州一帶，毗鄰瀘沽湖。
2、故事中的“男主”來此均是有事相求
《西遊記》中，唐僧、孫悟空一行人西行來到了“西梁女國”，“女官欠身問曰：‘使客何來？’行者道：‘我等乃東土大唐王駕 下欽差上西天拜佛求經者。隨身有通關文牒，乞為照驗放行’。”直接向女兒國國王如實稟報了來此的目的，換取通關文牒。
而希臘神話中，有一部分是講述了大英雄赫克里斯需要完成歐律斯透斯交付給他的十二項任務，其中第九項就是前往西女兒國拿到國王希波里特配飾的腰帶。而來到女兒國之後，赫克里斯如同唐僧一行人一樣，也是毫不避諱、坦誠的告知自己此次前來的目的就是拿到女王希波里特的女王腰帶，完成任務。
3、女兒國國王對待他們的態度
無獨有偶，兩女兒國國王對待他們的態度驚人的相似。希臘神話中，亞馬遜“女兒國”女王希波里特面對前來要奪取自己配飾腰帶的這位男子，並沒有顯露出絲毫怒意，相反還被赫克里斯如此坦誠、充滿英雄氣概的姿態所折服，可謂是一見鍾情。在芳心暗許的情形下，腰帶彷彿也不值得一提，當即答應送給赫克里斯。除此之外，女王希波里特還投懷送抱，與赫克里斯發生了肌膚之親。
《西遊記》中也發生著相似的一幕。女兒國國王見過唐僧之後，也是一見鍾情，但可能是因為文化的差異，她並沒有像亞馬遜女王那樣做出荒唐的舉動。而是第一時間便派遣自己身邊的女官前去唐僧的住處進行“提親”，並表示願意用這一國的財富，換取“御弟”為“國王”，共享陰陽之樂。
彷彿是串通好的一樣，無論是希臘神話還是《西遊記》，女兒國國王這一段劇情他們表達的主題竟驚人的一致，都是“美女愛英雄”的這種庸俗卻又無可反駁的情節。前面我們說了這麼多相似的“劇情”，但也只是鳳毛麟角，其間仍有著許多相似之處等待我們去探尋。而前面我們也說了，這兩處女兒國是有相似也有差異，下面我們就著重來看一下他們各自的獨特之處。
4、兩處“女兒國”繁衍後代的方式
希臘神話，雖說是神話，但是在後代繁衍這方面，貌似有些“保守”了。這座亞馬遜“女兒國”中的女性繁衍後代也如當今的女性一樣，需要懷胎十月，一朝分娩。但是當孩子誕生下來之後，他們的父親就被驅逐出去了，也就造就了這麼一個純女性部落。這麼來看的話，她們這與我們熟悉的“母系社會”好像啊，都是隻知道母親姓甚名誰，對他們的父親卻知之甚少。
而《西遊記》中的女兒國的臣民，她們繁衍後代的方式就有幾分“激進”了，這些女子們完全不需要塵世男子，年齡達到二十之後，僅需飲一碗“子母河”的河水，便可懷上孩子。三日之後，去往照胎泉旁邊，如若顯示胎影，便能誕下子嗣。
總的來說，亞馬遜女兒國和西遊女兒國，它們之間相似的地方還是要多於它們的差異之處。而如果真的有機會，使得這兩位女兒國國王相見，以她們二人的脾氣秉性，一定會相處十分融洽，甚至有一種相見恨晚的感覺。可是話又說回來了，她們畢竟是不同文化下的產物，在處理事情上也肯定會不可避免的產生矛盾和分歧，那麼此時這兩位女王誰可以佔據上風呢？
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