普旺堆 / 藏·緣——西藏當代美術作品邀請展（2019.11.24-12.29李可染基金會美術館）佛學頭條網

普旺堆 / 藏·緣——西藏當代美術作品邀請展（2019.11.24-12.29李可染基金會美術館）

“藏·緣” ——普旺堆

普旺堆 / 藏·缘——西藏当代美术作品邀请展（2019.11.24-12.29李可染基金会美术馆）

『小時後第一次看到寺院巧奪天工般的壁畫和唐卡作品時我驚呆了，為此心裡留下了抹不去的記憶，我喜歡上了佛教藝術，也朝著自己心裡的目標去了寺院學習了唐卡，努力成為先輩的樣子。學完發現傳承發揚才是使命，我就收了不少徒弟，一直在努力總結經驗，把我們的唐卡藝術推廣到世界各地。讓世界瞭解藏文化、喜歡藏族藝術是我的使命。』

普旺堆

1975年生於日喀則市夏魯村。師從日喀則夏魯寺畫師格桑。1996年，在夏魯寺學成並出家，此後一直從事傳統唐卡的繪製。現為西藏自治區美術家協會會員。

2012年，參加“見即願滿”當代唐卡藝術展；2013年，參加著名勉唐派唐卡繪畫大師嘎欽阿頓80壽辰唐卡展；2014年，參加西藏自治區美術家協會唐卡會員作品展；2015年，參加在澳大利亞悉尼、墨爾本及新西蘭奧克蘭舉辦的“感知中國多彩西部”——中國西部繪畫唐卡展；2016年，作品《時輪壇城》被中國美術館收藏；2018年，作品《釋迦牟尼三尊佛》《無量長壽佛壇城》被中國美術館收藏。此外，多件作品被國內外收藏機構和藏家收藏。

兒時的普旺堆

1988年，在夏魯寺與格桑老師合影

普旺堆 | 《十一面觀音壇城》86×59cm

如今人們所能見到的古舊唐卡遺存以十三、四世紀的作品居多，這些作品在內容、形式、手法、材質上都已基本上完成了對南亞藝術與內地藝術的吸收、借鑑過程，並已初步形成了西藏本土樣式風格的華麗轉身。而十五世紀以後，西藏唐卡向著本土本民族文化審美目標和精神信仰高度進發的步伐越發穩健與充滿自信。在不乏感受美的欣賞者眼中，人們可以在炫麗輝煌的畫面上感受到寧靜與深幽，在佛神、度母安詳善美的形容中讀懂修身齊家與知足知不足的人生課題，在密宗唐卡姿態各異的陰陽雙身的造型裡領悟到密宗義念“悲智和合”、“樂空雙運”的形象比喻。而僅就這類“雙尊”形象又可分寂靜、寂忿、忿怒三種面相：寂靜相狀表悲憫眾生，寂忿相狀表慈悲與威懾雙重含意，忿怒相狀是以威猛之力護持佛法的表徵。細細品位，畫師在營造暴烈威猛的圖畫意境時，心緒反而異常平容和諧統一，柔中寓剛。尚須提及的是，傳統上中原繪畫講求墨分五色，而藏地唐卡、壁畫中則是金分五色，如赤金、黃金、白金、冷金等。

——摘自：韓書力《漫談西藏唐卡》

2016年，在日喀則與韓書力老師合影

2017年，在工作室繪製唐卡作品

普旺堆 | 《財寶天王》80×59cm

普旺堆 | 《二十一度母》 90×57cm

普旺堆 | 《藥師佛八尊》89×62cm

唐卡描繪的主要是佛和佛教的故事以及西藏的人文歷史，超越現實生活，是精神性的，也是浪漫的。千百年來一直傳承有序，規矩嚴謹，程式化的表現形式貫穿於內。唐卡的顏色使用極為講究，都由天然礦石研磨而成，可以永不褪色。唐卡繪製的過程異常複雜，紋樣密集、細膩，不斷地重複與壘積，以抽象平面化的方式呈現自由排列的編織。唐卡歷經無數畫師心血的傾注，在材料、造型、程式、色彩、裝幀、展示等方面，已形成一套完善的藝術表達方式，並擁有多元的風格和眾多的流派，但所有的屬性都服務於一個共性——就是傳遞具有開智、從善、去惡、追求光明和凝聚祈唸的意念。

——摘自：李小可《敬畏與真性是唐卡藝術的靈魂》