知名作家高玉宝于2019年12月5日因病医治无效逝世，享年92岁。
他的成名作《高玉宝》是一部小说，小说是允许艺术虚构的。这些年有人否定他这部小说，主要焦点是“半夜鸡不会叫”，“后半夜如何耪地”。甚至有人别出心裁的到作者的家乡去采访，调查有没有这人这事，借以否定高玉宝这部小说。
这不是把“生活真实”和“艺术真实”完全合一，混为一谈吗？老乡们可能不知道艺术创作的事，可以凭想象对号入座，有学问的人为什么也这样做呢？
还有的人就直接骂高玉宝。
这怕是带有“倾向”的争论。如果能够讲出否定的道理，以理服人，用心纯洁，是欢迎的，不要只为否定而否定。
“我们党领导人民进行社会主义建设,有改革开放前和改革开放后两个历史时期,这是两个相互联系又有重大区别的时期,但本质上都是我们党领导人民进行社会主义建设的实践探索。不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期,也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。”
还是回到《高玉宝》小说的半夜鸡叫。公鸡在天亮前打鸣，是一种常态，一般的都是鸡叫三遍，第三遍天就亮了。
也有非常态的情况，晚上十点叫，半夜11点到1点叫，都是有过的事情，这也是好多人都听到过的。有的年岁大的老人有公鸡在半夜叫了，年头要慌乱的迷信说法。既然公鸡有在亥时、子时鸣叫的时候，那么在创作小说时就可以构思“半夜鸡叫”这样的情节，是艺术的虚构。
小说里的地主“周扒皮”也绝不会一年中的每一天都在半夜起来学鸡叫，他也只是在农事的最关键的时候，为了让长工早起，多干活，才学“半夜鸡叫”。比如，锄二、三遍地的时候，庄稼苗还长的不高，正是庄稼苗生长的关键时期，此时地里的草也在疯长，农村人叫抢荒，时间非常宝贵，如果草盖了苗，庄稼的收成就要打折扣，老庄稼人都懂这个道理。这个时候的北方，昼长夜短，天也亮的早，在东北因为“经度”偏东，夏季白昼最长的时候，早晨3点多天就蒙蒙亮了，对有些庄稼半夜以后锄地是可以的，如果是后半夜有月亮，锄地就更是可行了。
庄稼是分好多种的。对于玉米、高粱这些植株比较粗壮的庄稼，单株的株距比较远，在有月亮的夜里就可以锄草，当然夜里锄地要比白天慢许多，为了抢农时，总比不锄要强。
解放前农民有种庄稼的顺口溜，叫做“高粱地里卧下狗，一亩多打一、二斗；棒子地里卧下牛，一亩多打好几斛”。老辈子种地不讲究“合理密植”，种植高杆作物行距、株距都远，在有月亮的夜里，除草慢一些是伤不到苗的。对于谷子、芝麻这些密植型、矮株的庄稼夜里是不可以锄地的，容易伤到苗。小的时候，我也知道一些老农民在夜间锄自家玉米地里的草，因为白天要去生产队上工，请不下假来。
网上文章有人说我活了几十岁也没有听说夜里锄地的，那不伤了苗吗。不知道这是作者有意虚构的，还是真有其人那么说。如果真有其人，那是对农事不太了解的人。在旧中国，东北地区地广人稀，能够成为地主的，土地数量一定不少，在没有机械化，只靠人的两只手侍弄庄稼，地主又舍不得多雇佣长、短工的前提下，只有想方设法打时间的主意，用多花费劳动时间向土地要粮食，虽然夜里锄地慢，但毕竟可以少荒芜一些田地。
“周扒皮”必须要绞尽脑汁想办法，学鸡叫，逼着长工早起吗？答案是肯定的。地主也是农村人，他懂得农时的重要性，也懂得如何把土地的利益最大化，在重要的时间节点，想点花招，让长工多出工，多用时，会为庄稼丰收打下好的基础。所以周扒皮半夜学鸡叫，让长工早起这样的情节，在小说里是经得住推敲的。
我自己在12岁的时候，在冬季的夜里早起，和大人去远山上砍柴，这是自己经历过的真实的事情。比较陡的大山，用的镰刀是北方那种一个镰刀片按上木把的那种，整体像个7字，后半夜4点从炕上起来，（还有起的更早的，半夜就起炕上山割柴）吃块锅里的白薯，就开始上山，5点到山上，冬季的五点还是黑夜，借着下玄月的微光，用镰刀割柴，7点到7：30这段时间就可以挑柴回家了，然后吃完早饭，大人去生产队上工，孩子上学。割柴的速度是慢了一些，白天一个小时割一挑子，夜里要用两个小时，但毕竟两不误，不耽误上工，也不耽误割柴，向时间要到了收获，那一冬，我去了30多次，割了一小垛柴。
陡山，黑夜，磨得锋利的镰刀，在夜里割柴，不了解的人是不会相信，会提出种种疑问，这可能吗？不会砍了手吗？不会砍了腿吗？不会骨碌山吗？好多的不可能，但却是实实在在的经历。所以，我们不要以自己的主观，想当然的否定被多年来，被大多数人认可的东西。
如果是生活阅历少，而提出不同的疑问还是可以理解的，反之，又是为什么呢？
一个地主，不管是靠什么方式起家，他在有了钱财后，在旧中国那个大环境下，许多都有仗势、仗财的优势。有些地主有了钱财后，还要想方设法和权力结合，掌握农村各种权力，借以增加话语权，达到支配掌握更多资源的目的。许多在达到目的的运行过程中是有劣迹的，小说中塑造一个地主“周扒皮”形象，过了几十年后，有实地调查，人为对号入座的必要吗？更何况，即使现在，与小说里的年代比较，已经过去了将近一个世纪的时间，我们不遗余力的进行民主法治建设，农村个别“富人”的所作所为也是不敢恭维呢！旧中国土地大多数掌握在地主手里，大部分人无地少地，这样的土地制度不应该改变吗？
《高玉宝》这本小说，虽然作者叫高玉宝，书里的主人公也叫“高玉宝”但两个高玉宝不能等同起来。当时，之所以起了这个书名，也有宣传给广大的平民百姓做榜样的作用。
新中国成立初期，全国文盲率占80%以上，为了改变这样的现状，全国范围内开展了大规模的扫盲运动，人们利用冬闲、日闲、夜晚努力识字学文化。
高玉宝8岁仅上一个月学、9岁当童工、15岁当劳工、17岁学木匠。1947年参加中国人民解放军。你看，一个旧社会仅上一个月学的放猪娃，小劳工在新社会的教育、引导学习下，能够写出一本书，这是多么大的成绩！把小说的名字起名叫《高玉宝》，目的是鼓励穷人不自卑，不气馁，以翻身做主人的姿态去学文化，去投入到伟大的社会建设中去。
书中也有一个人物，叫“周扒皮”，他是以小说的形式塑造的一个剥削长工的地主典型，怎么可能到现实生活中量身去套某一个人呢？谁都知道《白毛女》里有个黄世仁，你能到现实中去找某一个地主就是黄世仁吗？现实中的每一个地主都不是周扒皮，书中的周扒皮有每一个现实中地主的影子。
《高玉宝》小说中描写的年代已经过去了八、九十年，即使小说写作的年代也过去了近七十年，为什么还要翻出那时的“半夜鸡叫”说事，否定那样一个虚构的情节从而否定小说，对我们社会的发展有益处吗？
我要说的是，以我不算丰富的生活经历，作为小说，“半夜鸡叫”的故事情节是经得住推敲的。
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