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書法，是藝術，受眾群體是小眾。
江湖體，是寫字，受眾群體是大眾。
網絡世界也是一個江湖。江湖上，三教九流，五顏六色，工農兵學商，紛繁複雜。大家的情趣、愛好等等都各不相同，對同一個事物的關注和判斷也都不一樣。
寫傳統書法的人，有書法理論支撐，講究筆法，結構，章法，墨法等等，寫字遵循古法，能寫出古意，但這就上升到專業的範疇了，很多常人就無法理解和欣賞了。就好比一個軟件工程師，雖然技術很牛，但來頭條上大談C語言，恐怕沒有幾個人能聽下去。曲高和寡，高處不勝寒。
如果寫的字是江湖體，書法的因素不多，那麼，這種水平更接近大眾的寫字水平和欣賞能力，很多人能參與進來，插個話，點個贊，發表下意見。內行看門道，外行看熱鬧。
寫傳統書法的人，行文或視頻的風格一般比較嚴肅，甚至有點死板，不容易被大眾接受，而江湖體作者往往寫一些內容活潑的文字，通過文字的內容來抓住觀者眼球，獲得關注度，讓觀者參與進來，這也是江湖體大行其道的另一個原因。
我是硬筆書法老師，對硬筆書法關注的多一些。我在頭條的火山和西瓜視頻註冊玩了近一個月了，關注了一些書法相關的賬號，研究他們，跟他們學習。這些賬號，有水平高粉絲多的，有水平不高但粉絲多的，更有水平高但是沒怎麼有粉絲的。這裡邊的原因，除了曲高和寡和書寫內容沒有吸引力之外，可能還有一個原因，是作者對平臺的推薦機制或使用技巧不熟悉導致的。比如火山上有話題圈子，找準了話題圈子，可能就一下找到組織了，在這個圈子裡有很多跟你有共同愛好的人，大家互相關注互相支持。西瓜視頻有標題技巧，內容的拍攝技巧，剪輯技巧，配音技巧，這些容易被很多新人忽視的東西是不可以忽視的。這些，也是要認真研究的。
再一個，像我這樣剛開始進到頭條的，試著多發些不同風格的內容看看，說不定有一種風格，剛好適合自己。比如我在火山發的十幾個視頻，有的閱讀量只有幾百，有的卻有二十萬。這種現象會對自己有所啟發，自己會慢慢琢磨出更多的心得來。
在頭條上，我也是個新手，願與大家一起交流，學習，進步！
寫字峰法
不請自來。
書法這玩意兒，是個挺複雜的體系化的東西。
它是有文化和精神內核支撐的，是受傳統文化浸潤和滋養，而又和傳統文化互相滲透，互為表裡的一種文化的具象化的類似於符號性的表達。
你可以說它是一種符號，隨著文化的發展而演進。
但是在當下，它變得落寞了許多。被冷落，被旁觀，或許也被無視著。作為一種被比繪畫更為高級的一種視覺藝術，如果它是個人，心情應該比煙花還要寂寞吧。
這樣一種淵遠流長的藝術，它的消亡不是頃刻間產生的。或許我用消亡一個詞語，有些孟浪和浮誇了。但是我認為並不打緊。
看過【明朝那些事兒】的人，應該是明白的，明朝是個很不同的朝代。但是於傳統文化，特別是書法來說，它是一個拐點。有句話叫【崖山之後無中國】，這句話雖然略顯乖張，未免有失偏頗，但也不是一無是處。傳統的漢民族文化不能說斷代，斷層應該可以說是有的。
而於書法來說，明末，隨著董其昌離世，最後一位帖學家也離開了。
自此，清代至今，已經幾乎沒什麼大家了。
王鐸？翁劉成鐵？館閣體？
至於近代當代，沒有大家。。。
書法式微，由來已久。當然，我並沒有憤慨和批判的情緒，畢竟我誰也不是，說的也是個人狹隘之見。此前每一個習練書法的人，應該說都是貢獻了力量的。這種繼承雖然沒能止住頹勢，但仍是有作用的。這個是一個原因，我認為是的。
其次，書法在當代，失去了它以往植根的土壤。打字機的出現，使得手書變得不再不可或缺。而當下流行的無紙化辦公，書寫變得雞肋無用。我除了自己練習之外，唯一需要用筆的地方，可能就是在刷卡的時候籤個名字了。
當連寫字都不再必要的時候，書法離消亡也就真的不遠了。儘管有人專門去學習，但是終究是不可能再造出一個高峰來了，最多隻能讓這消亡變得緩慢一些罷了。當然，這不是我們應該考慮的事情，杞人憂天了…
再者，書法這門藝術，是個水磨工夫，沒有捷徑。這種特性和當下的快節奏文化，可以說格格不入，甚至相悖。很少有人再願意花大量時間在這個雞肋無用的東西上了，因為它不能吃，也不能產生實際價值。
而江湖體是什麼？片面理解，你可以說它是沒有跟腳的帶有個人書寫習慣的一種即興發揮。
它自由，沒有法度拘束，更加容易習得。
醜書的事情，也是一樣。
這裡出現了一個概念，叫審美層次。
於書法而言，什麼是好的，什麼是不好的，在一般人看來，界限不是很明朗。這是因為審美能力和層次不同的原因。如果你不懂，你當然就看不出精妙的地方。當然不可避免的，你也看不出來失當的地方。
總體而言，書法這玩意兒我理解的就是這樣。保持理性和中立的態度，認為比你好的，就汲取營養，認為不好的，看一下就行。保持自我基本的思辨能力，這是最重要的。
【個人陋見，一吐為快，不喜勿噴😂】
慣例帶個水圖…
貮桃殺三士
為什麼頭條中寫的好的傳統書法無人點贊？醜書和江湖書法卻受歡迎？
因為寫好傳統書法需要耗費大量的時間，能寫好的人太少。我見過寫的非常好的頭條用戶如：小喻，不言齋，漂亮的子默，書法婷婷，還有很多位功夫精湛，筆法精妙的人。他們的作品我都會給點贊。
要說醜書和江湖書法受歡迎，並不是實情。只能說，這類東西是大家關注的焦點。因為這些東西，可以製造太多的話題，可以口誅筆伐，可以高深莫測，可以表示看見醜書中蘊含著的大美，可以把江湖書描述成集大成者，也可以把江湖書批得體無完膚。總之，不管是支持還是及對，都能獲得流量。
寫欣賞曾翔吼書的人，未必會真的把曾翔咆哮體懸掛在自己家客廳裡。寫欣賞邵巖針管噴墨的人，也不可能把一把花白鬍子的邵老師噴墨掛牆上，每天對著它學習邵氏凌波微步！寫讚美張強盲書的人，能把這個有眼無珠的混蛋作品掛在家裡天天觀賞？不成神經病，也要成為桃花瘋！
寫出支持或反對醜書，江湖書法的頭條文章和問答，就在於這類東西能激發大家的看點。而真正好的書法，他們有相對穩定的粉絲。所獲得的點贊支持都是發自內心的真心喜歡。
子衿書法
有一次我把課本和歐顏柳的字帖放在一起問一位學生，哪一個更好看些，回答毫無猶豫，說課本上的好看。這也許不是個別現象，不僅是現在的學生，有很多中年甚至老年人一開始接觸並接受的就是這種印刷體，有一個先入為主的審美認同，加之現在書法受眾群體並不大，審美豐富性多樣性取向並未普及，甚至有些書法人也是把上下對正，左右對齊奉為根本，造成審美層面的狹窄，於是，人們看久了，很容易乏味，產生審美疲勞，當尋求突破又不知路在何方時，江湖書法出現後，忽然間有新奇感，別樣感，似乎受到刺激，擺脫了束縛，甚至有人認為是發展創新，然後才備受關注。不過，江湖書法很多都是樣貌怪誕而已，並無多少內蘊，終不會立足。再說醜書，分兩種，一種是書法基本功還不紮實甚至蒼白，就過早地尋求怪異和創新，實為誤入歧途，不值得討論。一種是有些書法功底不錯的書家，為了尋求藝術上的升騰，進行的一些審美創作，由於本人水平有限，不敢妄論。不過，建議初學者，不具分辯能力前，還是老老實實臨古帖，你只要夠虔誠，也許很快就會發現歐顏柳不落俗套的美，自然會遠離江湖書和醜書。
馮凱8709
中國書法藝術是土生土長地地道道的傳統文化精髓。在書法的生長和發展的過程中，與中華傳統文化的理解，有著密不可分的聯繫。因此，談論到，中國書法不能單一的，從他的創作或字體上看，得全面地去認識，這樣比較深刻。
有的字體呢，是比較難看，但是準確的說他只是一種形式，不能說難看，也許是個人的理解不同某些人覺得還好看，某些人覺得不好看。書法發展至今已成為一種藝術的載體，於古人還是有很大的區別的，特別是以清朝以前的書法。因為書法的性質慢慢發生的改變古人的字，已經不能完全作為參考現代人寫作和審美的觀念，這也是一個在書法領域、書畫領域探討的一個問題。
藝術的欣賞依靠的是自身的修養修養，學識水平達到了自然就能看出，其中的好與壞。或者說個人獨特的有比較正確的觀念，沒有達到欣賞水平，有的時候我們作為門外漢，就會有片面的理解。
所以尤其是咱們中華民族的傳統文化，比如書法這樣博大精深的記憶和技巧，當代藝術已經在突飛猛進的發展。、大多數想要凌厲心意，拋棄傳統創新的，也就是真的沒有隨大流的這些不一定他就是最好的，但無論如何時間和歷史會證明一切百花齊放百家爭鳴總比一枝獨秀要好。
隴原文化藝術
用革命時期的話來說:“人民群眾的眼睛是雪亮的”，“人民藝術為人民”。凡此種種對於藝術是種催毀。藝術首先是個人行為，悅己而後才可能動人，己所不悅何以悅人？
醜文化來自不自信、來自書香門第的消亡、來自無營養的西方娛樂干擾、來自快餐文化和壓力釋放的需求。如今藝術與娛樂混沌不清，把娛樂當藝術是這個時代的特性。真正的藝術也不願粉抹登場，因為真藝術不用假以自虐般的娛樂外衣，但真藝術又不會被人那麼容易領會，更不會博人一笑。
郭德綱同志曾經說過，有人說他的相聲越來越低俗，他也承認，但又不服。他只能自黑的說，說他低俗的一定是大雅之人，大雅之人能有幾個？服務雅人就意味著沒有市場。他也想雅，但更得養活人吃飯。他認為如今藝術就是逗樂，人們壓力那麼大、笑點那麼高，能挖空心思逗人一樂，就算工夫沒白費。
嗚呼！我們書法不是行為藝術，不能用肢體語言來展示，更不能手舞足蹈聲情並茂。可大眾愛看，若迎貼上去，醜書遂生焉！
禹宗昌工作室
潘琦（臨蘭亭序）
華玉495
醜書是書法界的一種歪風邪氣，推崇規規矩矩的正楷，也並非是書法正流。應多看一點漢魏古貼，金石墓誌， 讓書法真正成為一種表達情感的線條藝術。 由此看來，書法教育任重而道遠。
天藍色的鴿子
現在的書法評委都不是傳統書法的引領者，故而醜書在這個時代特別流行。
我認識一個朋友，他就是寫醜書的，他的作品幾次進入了國展，作品獲獎5萬元，在當地開辦了書法培訓班，組織了一場書法講座，縣裡投資上億的公園閣樓的對聯也是縣委書記讓他寫，可以說，風光無限好。
拆書幫一諾
現代網絡文化，已經與傳統文化脫節了，古代幾平人人都能把字寫好，字寫好是本份，是極普通的事，而現在寫好字似乎成了炫耀的資本，成了賺錢的工具，成了身傷的象徵。
