人到中年，越活越“寡”，“寡”而不孤，方為高級人生
清代有一個著名的修身“三寡論”，出自顏元的《言行錄》：“寡染以清身、寡言以清口、寡慾以清心。”
此為何意呢？簡單分析即為：限制和減少個人的慾望與嗜好以使自己的內心純潔，不去謀取不該得到的利益以使自己的行動廉潔，少說空話髒話以使自己的語言高潔。
寡身、寡言、寡心
所以可以看出，在古人的觀點裡，人生在世應當淨化自我。做到寡身、寡言、寡心，從而使身心達到完美的境界。人至中年，唯有淡若清風，方能自在安寧，才能活得超然灑脫。所以說，“寡”是一種修行；“寡”而不孤，才是真正的自由。
“寡身，才有歡愉”
隨著年齡的不斷增長，人到中年的朋友時常會感到煩惱與焦慮。尤其是一個人的時候，不知道該去哪兒，也不知道該做什麼。於是呼朋喚友熱鬧一番，但久而久之，卻發現：即使身在人群中，這種孤獨感依然像毒液般侵入內心，無法褪去，會去想要尋找真正的自我。
如何判斷一個人究竟有沒有自我呢？就看他能不能獨處。當你學會不依靠外界的刺激和娛樂來麻痺自己時，才是真正解除靈魂的枷鎖。餘華《在細雨中呼喊》裡寫過這樣一句話：“我不再裝模作樣地擁有很多友人，而是回到了孤單之中，以真正的我開始了獨自的生活。”
演員陳道明
陳道明就曾在《楊瀾訪談錄》裡說過，自己一參加酒桌應酬就感到煎熬。除了不愛酒以外，更多還因為他真覺得沒什麼好說的。後來無論什麼人約他，他都乾脆推掉不去。即使閒來無事，他也更願意一個人呆在家裡，彈彈鋼琴，讀讀書，享受獨處的時光。
因為現代社會的快節奏生活，讓很多人不免有些焦慮與孤獨，在浮躁的背後同時也暴露了人內心的孤獨與焦慮。無論你趕赴多少熱鬧，躋身多少繁華，終將要脫下偽裝，學會與自己相伴。不迎合，不遷就。真切地感受聆聽內在的聲音，何嘗不是一種自由？人到中年，和而不群，喜歡獨處，但並不孤獨。
就如《夏目友人帳》裡說的：“我必須承認，生命中大部分時光是屬於孤獨的，努力成長是在孤獨裡可以進行的最好的遊戲。”
“寡言，才是智慧”
人到中年這個階段，在職場上摸爬滾打也有不少年，恭維領導的話說了不少，聽了也不少。在很多人的潛意識裡，認為溝通就等同於表面的語言交流，是有聲的對話。認為會說話，即為口才好，擁有高情商。
但有些事情“只可意會不可言傳”，即使說出來了，反而不美。就如史鐵生說得“沉默常常是必要的，沉默可以通向有聲有形的語言所不能到達的地方”。
曾經記載北宋時期，文臣劉器做事很有一套，每有人來探望，他都不開口，有時候整整一天都沒有一句話。來客倦怠了想辭去，劉器也不應允。有人問他為什麼要這樣，劉器卻答：“能終日矜持端莊地坐著，而不東倒西歪打哈欠，這樣的人，一百個當中難覓一二。而能夠做到的，必定是貴人。”
作家王小波
很多時候，沉默也是一種很好的表達方式。作家王小波說過：從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續一聲不吭。學會好好說話之前，先要學會不說話。
對於中年的人來說，沉默寡言，是一種修行，經歷過世事的紛繁複雜，才愈發懂得了沉默的樂趣。我們最終也要學會將浮躁的心沉澱下來，以柔軟舒適的姿態面對一切。
“寡心，才懂擁有”
諸葛亮在《誡子書》裡說過“君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。半生已過，寧靜致遠。人至中年，品嚐過世間百態後，才終於理解：生活真正的豐富，是樸素與節制。清心寡慾，也是一種豐富。
歌手李健
就如歌手李健在2015年因參加節目得到了很多人的關注，也打破了當時飆高音的格局，說明了低聲吟唱也是可以得到觀眾接受的。他本可以藉此機會來吸一波金，然而他卻婉拒，但他卻說：“我不是拒絕名利，只是不想讓名利消耗對生活的熱情。”
所以說只有學會清除內心的雜念，才會感受這人間的至味清歡。也將會明白：寡身，才有歡愉；寡言，才是智慧；寡心，才懂擁有。
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