隨著玄幻修仙題材影視作品的熱播，很多道教神仙、道教術語、道教禮儀開始被更多的社會大眾認知並逐漸接受。要了解一個宗教，首先應該瞭解它的信仰。之於道教而言，其信仰的根底以及具體表現，則是神仙。這一點在早期的《封神榜》《西遊記》等作品中早已經有了大量體現。而隨著近幾年修仙題材的熱播，包括《三生三世》《天乩之白蛇傳說》《知否！知否！》等作品，再一次將東華帝君、青帝白帝、三清道祖等等道教神仙搬上了銀幕。
不可否認，這些影視作品客觀上促進了大眾對道教以及道文化的瞭解，但由於某些原因的限制，也難免存在展示不恰當的方面。本期推薦，小編就帶大家一起正確瞭解一下道教中的五方五帝。
道教神仙多與自然相配位，如大聖北斗七元君與北斗七星相配，以真武大帝（玄武）為代表的四相神君與東南西北的方位相配。道教以陰陽五行為世界萬物生成的根源，金火木水土分別匹配東南西北中，這五方又分別與青赤白黑黃為顏色對應，鎮守五方之帝君往往會以相對應的顏色稱為青帝、白帝等。在道教中，則統稱為五方五帝。
五方天帝及屬神分別指東方天帝，屬神句芒；南方天帝，屬神祝融；西方天帝，屬神蓐收；北方天帝，屬神禺強（據說字“玄冥”）；中央天帝，屬神后土。他們的命名之義，與他們分處的方位、掌管的季節屬性以及五行五色是逐一匹配的。
早在周朝時，依據《周禮》，人們就以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五方上帝。六輅祭祀分別指：一曰蒼輅，以祀昊天上帝；二曰青輅，以祀東方上帝；三曰朱輅，以祀南方上帝及朝日；四曰黃輅，以祭地祇、中央上帝；五曰白輅，以祀西方上帝及夕月；六曰玄輅，以祀北方上帝及感帝、神州。其中，昊天上帝為自然上帝。
五帝有先天五帝和後天五帝之分。先天五帝為統治東西南北中五個方位之天神、天上之帝，即東方天帝、南方天帝、西方天帝、北方天帝、中央天帝。後天五帝即天下之帝，為華夏上古五位聖王賢君，即伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。先天五帝與後天五帝雖然並非同一所指，但道教對後天五帝的奉祀也正體現出由人成仙的修真理念。道教認為，人要成仙，必須有功德為基礎，即為天下蒼生做出了大貢獻之後才能夠功德成神。後天五帝皆是對中華民族產生了深遠影響的歷史人物，後人對其進行祭祀，一則是對先祖的敬重，二則也在提醒世人要效法先人功行，對人們為善修行具有一定的激勵作用。後天五方上帝分別配五行五色，金木水火土、白青玄赤黃，白帝少昊金德、青帝太昊木德、玄帝顓頊水德、赤帝火德、黃帝土德。五方上帝又稱五行帝，又皆為人帝，故又稱五行人帝。
祭祀五方上帝是極為重要的宗教祭祀。如隋朝分三種規則等級的祭祀，《隋書·禮儀》載：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州、社稷、宗廟等為大祀，星辰、五祀、四望等為中祀，司中、司命、風師、雨師及諸星、諸山川等為小祀”，五方上帝緊隨昊天上帝並列為大祀。
以鄭玄為代表的神學體系認為上帝為天之別名，總共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝與五方上帝。昊天上帝（天皇大帝）為全天之帝；五方天帝各為一方天帝，分別為中央土德黃帝含樞紐、東方木德青帝靈威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光紀。
以王肅為代表的宗教系統認為五行人帝可稱為上帝，但不可稱為天；昊天上帝則可稱為天，祭祀昊天上帝即代表祭天。《隋書·禮儀》記載：“五時迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天。”同時，道教亦以五老天君對應五方上帝，其分別為：東方安寶華林青靈始老九炁天君；南方梵寶昌陽丹靈真老三炁天君；西方七寶金門皓靈皇老七炁天君；北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老五炁天君；中央玉寶元靈元老一炁天君。
五方五老君是三清還沒成為大流之前地位最高的五位神仙，本來是歷代帝王祭祀的對象，後來納入道家的神仙體系，“在天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君”。他們與元始天尊一樣，非後天學而得真者，為天地開闢之前的先天神靈，所以又稱元始五老，五行之始、五氣之祖。在道教神仙體系中，五老君沒有具體職司，但地位崇尊。
五老寶誥
志心皈命禮：一炁呈祥，五帝凝精。傳太極大樞機，顯揚至道。授皇圖之鉅細，開拓金丹。聚五行而佈五炁，總百脈而通百骸。箴規金木水火土，校訂青黃赤白黑。監臨天地人三才，執扶上中下七圖。足步天罡，手抉地煞。掌運子醜寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。卜吉乾坎艮震，巽離坤兌，爻彖偶奇。造化不爽於精神，形骸固蒂。肺腑清明灌溉，甄盈於宇宙。神伏玉液，道體推尊。大悲大願，大聖大慈。洞靈宮中，蒼老上聖。五德應號，混元一陽。無上真仙，玄靈五老上帝。
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