騎行衛輝市跑馬嶺、九峰禪寺，從白寺村上，雪白村下

深山藏古寺，衛輝市的九峰禪寺就坐落在獅豹頭水庫東邊深山裡。

峰迴路轉，曲徑通幽，古時要到達九峰禪寺還真不是件容易的事，才有了“車到山前疑無路，柳暗花明又一村”。現在通往九峰禪寺，很寬敞的路，給人的感覺就是“車到山前必有路”，少了“柳暗花明又一村”的興奮，也少了古人遊歷山水的雅興。車行半山腰那氣勢恢宏的大殿時，對輕鬆的到來有些許遺憾。建議大家徒步上去。

嚴格說，九峰禪寺已不能算是古寺了。古蹟被剷除殆盡，連淒涼的殘垣斷壁也不能尋覓，只能從一塊塊的碎石碑上尋找痕跡。古蹟蕩然無存，就少了顧慮，不用像城市建設一樣，不大拆大建顯不出氣勢，大拆大建賠償不起。剷平的山包儘管破壞了原生態，卻出現了金碧輝煌流光溢彩的現代化佛寺。吉祥、端莊的如來佛祖和文殊、普賢及觀音菩薩都帶著慈祥的微笑，我知道他們對自己的在建家園是相當的滿意。

據殘碑記載，明朝和清朝早期，那是一座享譽豫北的寺院，單僧侶就達200餘人，衛輝府寺監（專司寺院管理的官員）勒石為記。到了清朝中期，不僅寺院被毀，衛輝府志也剔除了該院的痕跡，不免讓人浮想聯翩，猜想重重。最被人樂道的是寺院和清朝的順治皇帝接上了關係。順治皇帝的死因和出家地一直是個迷，殘碑上斷斷續續的不完全的記載，讓人把他和九峰禪寺連在了一起，說九峰禪寺就是順治皇帝的出家地或骨灰埋葬地之一，當時滿清貴族還捐了八斤重的金碗，九斤重的金盆。十幾年前，二十幾個南方人在殘破的院落裡研究古碑，找尋線索，硬是在當地人圈羊的山洞裡挖開了套洞，盜走了財寶。山包上一塊“古軒轅墓”的石碑，不是記錄墓主人的信息，而是一塊功德碑，也讓人摸不著頭腦。據當地傳說，九峰禪寺的興、毀都與順治皇帝有關。順治皇帝與九峰禪寺結緣後，九峰禪寺的老方丈把他作為炫耀的資本，到處吹噓，到處散播，以至於惹惱了後來的康熙帝，康熙帝覺得丟了皇家的人，派人趕跑了和尚，剷平了寺院。一個讓皇帝動怒的寺院，誰還敢記錄在案，這可能就是這個寺院信息資料失傳的原因之一吧。

寺院方丈承接著凡人與仙界交流溝通的大任，應該跳出三界外，不在五行中，最少也應該很明白事理，很懂人情世故，可這個方丈偏偏不曉事，想借皇家抬高自己，結果毀了寺院，滅了自己，沒修煉到家呀。現實生活裡，感覺與市長、局長關係不錯，到處傳揚今天請市長在家吃飯了，明天局長在家做客了的人，一直得不到提拔重用，可能就是拜的九峰禪寺老方丈為師，愛炫耀真不一定就是好事，不“剷平”你，剔除你卻是應當的。

寺院對面山體滑落，露出一巨大的人面像，有人將他和寺院的古軒轅墓碑連在一起，說那就是軒轅帝的神像，找到軒轅帝的眉目，誰去看了都說像…

這兒古時水量應該是充沛的，到處都是奇形怪狀的鐘乳巖即可作證。已經乾涸的鐘乳巖，仍給人以溼漉漉的感覺，讓人覺得它是那麼的潤滑，那麼的異彩紛呈。我們把香敬在天然的鐘乳巖香爐時，感覺到了大山裡固有的靈氣。

彎彎曲曲的小河細細水流，喜鵲飛上飛下，小山羊爬高上低，儘管有這麼多生靈，可沒有潺潺聲響，沒有嘰嘰喳喳，也沒有哞哞亂叫。汽車發動機的震顫，煽動著空氣，告訴神祇這裡即將喧鬧。

古老的村莊，也就是二十幾座房屋，裊裊炊煙，悠悠地攀升，散失在山野的靜寂裡，潔淨的天空，沒留下它們任何痕跡。我知道，這是一座即將荒蕪的村莊。在日月滄桑裡，它有過怎樣的輝煌，有過怎樣的落魄，又有過怎樣的淒涼都已經不重要了。盤山小路留下他們主人挑擔、馱貨的身影，記錄了創建家園的心酸。獨特的石凳記錄了他們生活的艱辛。山體前伸，由鍾乳形成巨傘似的長舌，阻斷了他們上山的捷徑，要想進入他們開墾的土地，2米多高的石凳就是連接上下的紐帶。

人常說征服自然，其實自然是征服不了的。物競天擇，適應才是硬道理。景區的絕壁上，挺直壁立的青石，連縫隙都不見，卻在同一水平線上，且等距離分佈了六顆一樣粗細、一樣高矮的柏樹…讓我覺得是個奇觀。又見幾顆新生的柏樹錯落有致地與其作伴，若干年後，將成為畫家寫生推崇的對象。

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