《智囊全集(全譯珍藏本)》第一部 上智，上冊
共分上智、明智、察智、膽智、術智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智十部共計二十八個小類是十邵從先秦到明代智慧故事集，輯錄了一千多則小故事，是一部反映古人巧妙運用智術計謀來排憂解難、克敵制勝的處世奇書。
第一部 上智
上智部總序
【原文】
馮子曰：智無常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現其一得，而曉人反失諸千慮。何則？上智無心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我遊刃有餘。夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細；其斡旋入於無聲臭之微，而其舉動出人意想思索之外；或先忤而後合，或似逆而實順；方其閒閒，豪傑所疑，迄乎斷斷， 聖人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉！上智不可學，意者法上而得中乎？抑語云「下下人有上上智」，庶幾有觸而現焉？餘條列其概，稍分四則，曰「見大」、曰「遠猶」、曰「通簡」、曰「迎刃」，而統名之曰「上智」。
【譯文】
馮夢龍說：真正的智慧並非有一套固定不變的原則可依循，而是對應著不同的現實難局，有恰如其分的不同對策。所以愚昧的人，偶而也會出現深具智慧的反應；倒是聰明的人往往因為太緊守著某些原則，遂做出錯誤的判斷來。
因此，真正的大智慧其實是「無心」的，不會被既有的原則、經驗和思考方式所拘限，所以能充分靈活、充分彈性的深入變動詭譎的難局裡，洞見常人所不能見的問題核心，察知常人所不能知的長遠發展，而其擬定的對策，也往往出乎常人的想像，甚至乍看起來是違反常識的，惟有等到問題完全解決，才能看清這樣深遠通透的智慧來。
這樣不拘原則的上上智慧，雖是不可學，然而多知道一些這類的智慧事蹟， 卻也能有效增加我們應對問題的能力。
又：一些不見得聰明的人偶而出現的上上智慧，也往往對我們有啟發和觸類旁通的效果，因此，我特地把這些我所知的智慧實錄條列出來，分為四卷，分別是「見大」、「遠猶」、「通簡」、「迎刃」，而總其名為「上智」。
一 掌握大局
【原文】 一操一縱，度越意表。尋常所驚，豪傑所了。集「見大」。
【譯文】 一操一縱，往往在預料之外，這是平凡的人最害怕碰上，豪傑之士卻最能拿捏分寸的地方。
1、 太公孔子
【原文】
太公望封於齊。齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。 太公使人召之三，不至；命誅之。周公曰：「此人齊之高士，奈何誅之？」太公曰：「夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君乎？」
［馮述評］
齊所以無惰民，所以終不為弱國。韓非《五蠹》之論本此。
少正卯與孔子同時。孔子之門人三盈三虛。孔子為大司寇，戮之於兩觀之下。子貢進曰：「夫少正卯，魯之聞人。夫子誅之，得無失乎？」孔子曰：「人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於此，則不免於君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也。」
［馮述評］
小人無過人之才，則不足以亂國。然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟於國，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子狠下手，不但為一時辯言亂政故，蓋為後世以學術殺人者立防。
華士虛名而無用，少正卯似有大用而實不可用。壬人僉士，凡明主能誅之；聞人高士，非大聖人不知其當誅也。唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。玄宗開元六年，河南參軍鄭銑陽、丞郭仙舟投匭獻詩。敕曰：「觀其文理，乃崇道教，於時用不切事情，宜各從所好。」罷官度為道士。此等作用，亦與聖人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。
【譯文】
太公望（姓呂名尚，為周文王師）封於齊，齊國有一個名叫華士的人，他認為不臣服於天子，不結交 諸侯是正當的事，人們都稱讚他很賢明。太公望派人請他三次都不肯到，就命人殺了他。周公（姓姬名旦，周武王之弟，輔佐成王為政）問說：「他是齊國的一位高士，怎麼殺了他呢？」太公望說：「不臣服天子，不結交 諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結交 嗎？凡國君無法臣服、不得結交 的人，就是上天要遺棄的人。召他三次而不來，則是叛逆之民。如果表揚他，使他成為全國民眾效法的對象，那要我這個當國君的何用？」
［馮評譯文］
齊國因此沒有懶惰的人。始終不淪為弱小國家。韓非（戰國時代韓國的公子，口吃不能言談，善於著書。著有《韓非子》）《五蠹》的學說就是以此為本。
孔子的學生曾受少正卯(春秋時魯大夫)言論的誘惑 ，數度離開學堂，使學堂由滿座成為空虛。孔子做大司寇(掌管刑獄的官)的時候，就判處少正卯死刑，在宮門外殺了他。子貢(姓端木名賜，孔子的學生)向孔子進言道: 「少正卯是魯國的名人，老師您殺了他，會不會不恰當啊？」
孔子說：「人有五種罪惡，而盜竊比較起來還稍好一點：第一種是心思通達而陰險，第二種是行為乖僻而固執不改，第三種是言辭虛偽而能動人心，第四種是記取非義、多而廣博，第五種是順應錯誤而認為理所當然。［畫盡奸雄的隱密］一般人要是有這五種罪惡之一，就不免被君子所殺；而少正卯同時具備五種惡行，正是小人中的奸雄，不可不殺。」
［馮評譯文］
小人沒有過人的才能。就不足以亂國。假使有才能的小人肯受君子指揮，未嘗對國家沒有好處，而君子也不應一概摒棄他們。可是少正卯煽動迷惑孔子的弟子，幾乎要壓過孔子，還能和他同朝共事嗎？孔子狠心下手，不只是為了阻止當時以口才便捷擾亂政局的狀況，也為後世以學術的原因殺人樹立了榜樣。
誇誇其談的人徒具虛名而無實用；少正卯則好像很有用、實際上不可用。徒有口才而心術不正的小人，賢明的君主就是應該殺了他。名人隱士，只有大聖人才能認識到其該殺的理由。唐朝蕭瑤痴迷於拜佛，太宗命令他出家。玄宗開元六年，河南參軍（官名，參謀軍務，唐代兼管一郡軍務）鄭銑陽、丞郭仙舟獻詩陳情，玄宗下詔：「看詩中的意思是在推崇道教。這種思想不切合時代的要求，當依其個人的喜好，免去官職做道士吧！」這種做法和聖人的行事正相吻合。假使痴迷佛、道的人都讓他們出家做和尚道士，那麼士大夫以邪說異端攻擊正道的事情就可以平息了。
2、 諸葛亮
【原文】
有言諸葛丞相惜赦者。亮答曰：「治世以大德，不以小惠。故匡衡、吳漢不願為赦。先帝亦言：吾周旋陳元方、鄭康成間，每見啟告，治亂之道悉矣，曾不及赦也。若劉景升父子歲歲赦宥，何益於治乎？」及費禕為政，始事姑息，蜀遂以削。
［馮述評］
子產謂子太叔曰：「唯有德者，能以寬服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。」
太叔為政，不忍猛而寬。於是鄭國多盜，太叔悔之。
仲尼曰：「政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。」
商君刑及棄灰，過於猛者也；梁武見死刑輒涕泣而縱之，過於寬者也。
《論語》赦小過，《春秋》譏肆大眚。合之，得政之和矣。
【譯文】
有人批評諸葛亮（三國時代蜀國宰相，字孔明，隱居隆中，人稱臥龍，劉備三訪始獲見，後佐劉備建國於蜀，與東吳、魏鼎足而立，拜為丞相，封武鄉侯）吝於寬赦他人的罪行。諸葛亮回答說：「治理天下應本著公正、仁德之心，不該隨意施捨不恰當的恩惠。所以匡衡（漢朝人，累官至丞相，封樂安侯）、吳漢（東漢人，字子顏，封度平侯）治國就不認為無故赦罪是件好事。先帝（指劉備，三國蜀漢政權建立者）也曾說過：我曾與陳元方（名紀，東漢?潁川人）、鄭康成（名玄，東漢大儒，生平著述甚多）交往，從他們的言談中，可洞悉天下興衰治亂的道理，但他們從沒談及赦罪也是治國之道；又如劉景升父子（即劉表、劉琮。東漢獻帝時劉表任荊州刺史，劉表死後，劉琮投降曹操）年年都大赦人犯，但對治理國家又有什麼好處呢？」
後來費禕（三國蜀人，與董允齊名，累官至尚書令，封成鄉侯）主政，採用姑息寬赦的策略，西蜀的國勢因此削弱不振。
［馮評譯文］
子產（名公孫僑，春秋鄭國人，時晉楚爭霸，鄭處兩強之間，子產周旋其間，卑亢得宜，保持無事）對太叔（即子太叔，名遊吉，春秋鄭國人，繼子產為政，能寬不能猛，鄭國多盜）說：「只有最具仁德的人，才能用寬容的律法來治理人民；次一等的就只能用嚴厲的方法了。猛烈的大火，人看了就害怕，因此很少人被燒死；平靜的溪流，人們喜歡接近嬉戲，卻往往被淹死。所以用寬容的方法治國比較困難。」
後來太叔治理國家，不忍用嚴厲的方法，於是鄭國盜匪猖獗，太叔非常後悔。
孔子說：「行政過於寬容，百姓就容易輕慢，這時就要用嚴厲的律法來糾正他們；過於嚴厲，百姓又可能變得兇殘，就要用寬大的政令來感化他們。用寬容來調和兇殘，用嚴厲來調和輕慢，才能做到人事通達，政風和諧。」
商鞅（戰國衛國人，佐秦孝公變法，使秦富強）對棄灰於道的人也處以黥刑（古代肉刑之一，在面上刺字後用墨染黑，又稱墨刑），這樣就太過嚴苛了。」
梁武帝（蕭衍，長於文學、書法，迷信佛教）看見執行死刑，往往流著淚釋放他們，這樣又太過寬容。
《論語》有「寬赦小過錯」之說，《春秋》曾譏刺放縱有大過錯的人，二者只有調和得宜，才能求得政事的和諧。
3、 漢光武帝
【原文】
劉秀為大司馬時，舍中兒犯法，軍市令祭遵格殺之。秀怒，命取遵，主簿陳副諫曰：「明公常欲眾軍整齊，遵奉法不避，是教令所行，奈何罪之？」秀悅，乃以為刺奸將軍，謂諸將曰：「當避祭遵。吾舍中兒犯法尚殺之，必不私諸將也！」
［馮述評］
罰必則令行，令行則主尊，世祖所以能定四方之難也。
【譯文】
漢光武帝劉秀（打敗篡漢的王莽，即帝位，是為世祖）做大司馬（管理軍事的最高長官）的時候，有一回官府中的僮僕犯法，軍市令（軍中交易場所的主管）祭遵（潁川潁陽人，封潁陽侯，雲臺二十八將之一）下令殺了他，劉秀很生氣，命令部下收押祭遵。當時，主簿（掌管官府文書帳簿的官員）陳副規勸道：「大人一向希望軍中士兵行動整齊劃一，紀律嚴明。現在祭遵依法辦事，正是推廣軍令的表現啊！」
劉秀聽了很高興，不但赦免祭遵，而且讓他擔任刺奸將軍。又對所有的將士們說：「你們要多防備祭遵喔！我府中的僮僕犯法，尚且被他所殺，可見他一定是個公正無私的人。」
［馮評譯文］
賞罰分明，軍令才能夠推行；軍令暢行無阻，主上自然受到尊重。劉秀正因為如此才能平定四方的戰亂。
4、 孔子
【原文】
孔子行遊，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說之，卑詞而不得。孔子曰：「夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也！」乃使馬圉往，謂野人曰：「子不耕於東海，予不遊西海也，吾馬安得不犯子之稼？」野人大喜，解馬而予之。
［馮述評］
人各以類相通。述《詩》《書》於野人之前，此腐儒之所以誤國也。馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。何則？文質貌殊，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。聖人達人之情，故能盡人之用；後世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎！
【譯文】
有一天孔子出遊：途中馬兒偷吃了農夫的莊稼：農人很生氣：捉住馬兒並把它關起來。子貢知道後，就低聲下氣的前去懇求農人放了馬兒，沒想到農人不理會子貢。孔子說：「用別人聽不懂的道理去說服他，就好比請野獸享用太牢（祭祀時所用的牛、羊、豬三牲，是最豐盛的犧牲），請飛鳥聆聽九韶（古樂名，相傳為夏禹所作。使孔子『三月不知肉味』的優美音樂）一樣。這是我的不對，並非農人的過錯。」
於是命馬伕前去。
馬伕對農人說：「你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過西方來，但兩地的莊稼卻長得一個模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？」
農人聽了覺得有理，就把馬兒還給馬伕。
〔自是至理，安得不從！〕
［馮評譯文］
物以類聚，在粗人面前談論詩書，這是不知變通的讀書人所以誤事的原因。馬伕的話雖然有理，但這番話若是從子貢口中說出來，恐怕農夫仍然不會接受。為什麼呢？因為子貢和農夫兩人的學識、修養相差太遠，彼此早已心存距離；然而孔子為什麼不先要馬伕去，而任由子貢前去說服農夫呢？－－若一開始就讓馬伕前去，子貢心中一定不服！如今不但子貢心中毫無怨尤，也使得馬伕有了表現的機會。聖人能通達人情事理，所以才能人盡其才。
世人常以成文的法規來約束他人，以資格來限制他人，以兼有所長來期望他人。這樣，天下事哪有成功的希望呢？
5、 宋太祖
【原文】
「三徐」名著江 左，皆以博洽聞中朝，而騎省鉉尤最。會江 左使鉉來修貢，例差官押伴。朝臣皆以詞令不及為憚，宰相亦艱其選，請於藝祖。藝祖曰：「姑退，朕自擇之。」有頃，左璫傳宣殿前司，具殿侍中不識字者十人以名入。宸筆點其一，曰：「此人可。」在廷皆驚，中書不敢復請，趣使行。殿侍者莫知所以，弗獲已，竟往。渡江 ，始鉉詞鋒如雲，旁觀駭愕，其人不能答，徒唯唯。鉉不測，強聒而與之言。居數日，既無酬復，鉉亦倦且默矣。
［馮述評］
岳珂雲：「當陶、竇諸名儒端委在朝，若令角辯騁詞，庸詎不若鉉？藝祖正以大國之體不當如此耳。其亦不戰屈人兵之上策歟？」
孔子之使馬圉，以愚應愚也。
藝祖之遣殿侍者，以愚困智也。以智強愚，愚者不解；以智角智，智者不服。
白沙陳公甫，訪定山莊孔易。莊攜舟送之，中有一士人，素滑稽，肆談褻暱，甚無忌憚。定山怒不能忍。白沙則當其談時，若不聞其聲；及其既去，若不識其人。定山大服。此即藝祖屈徐鉉之術。
【譯文】
宋朝初年，三徐（徐延休、徐鉉、徐鍇）是江 左（即江 東，為南唐所在地）的著名學人。宋室君臣都知道他們學問十分淵博，而騎省徐鉉（字鼎臣，原為南唐的臣子，隨後主李煜歸順宋太祖，官位升至散騎常侍，著有《騎省集》，是他的女婿編的，以官名當做書名）是其中最傑出的一位。
當江 左遣徐鉉來朝貢（南唐對宋稱臣）時，依慣例宋朝政府要派押伴使（隨侍朝貢的使者）隨侍左右。朝中的臣子都怕口才詞令不如徐鉉，宰相也覺得這種人才很難抉擇，就請示太祖（即趙匡胤，宋朝開國國君）。
太祖說：「你們暫且退下，我自己來選。」
不久，左璫（皇帝秘書）傳下詔令給殿前司（掌管宮殿前禁衛軍之名籍的官署），讓準備十個不識字的侍衛名單入宮。皇帝親筆圈選其中一名，道：「這個人可以。」
朝臣都很驚奇。
中書（宋朝的政事堂界與樞密院共同掌理國家大政）不敢再請示皇帝，就催促他上路。這個侍衛也不知道怎麼回事，不得已，就渡江 和徐鉉會合。
起初，徐鉉言辭流利，侃侃而談，旁觀的人為之驚愕不已。侍衛無法回話，只能嗯嗯哎哎地應著；徐鉉沒有察覺，依然喋喋不休。
過了幾天，一直沒有得到回答，徐鉉也累得沉默不語了。
［馮評譯文］
岳珂（宋·湯陰人，岳飛的孫子）說：「當時陶谷（宋·新平人，強記好學，博通經史，歷任禮、刑、戶三部尚書）、竇儀（宋·漁陽人，學問廣博，歷任上部、禮部尚書）等有名的學者都在朝服官。如果派他們去答辯，難道會不如徐鉉嗎？」實際上太祖認為大國的體統不該如此。這也是一種不戰而屈人之兵的上等策略吧？
前篇孔子派馬伕的事，是以愚者應付愚者。
太祖選擇押伴使，是以愚者去困擾智者。用才智去勉強愚者，愚者不會了解；用才智去比鬥智者，智者必不服氣。
白沙陳公甫（名獻章，明?新會人，住在白沙裡，學者稱他白沙先生。學說以『靜』為主）拜訪定山莊孔易（名獻，明?江 浦人。卜居定山二十餘年，學者稱他定山先生），臨行定山準備了船送行。
船上有一個讀書人，向來愛開玩笑，就在船上毫無顧忌地談論一些不登大雅之堂的話題。
定山氣得不得了。
白沙在那個人誇誇其談的時候，好象根本沒有聽見；到那人走時把他當成不認識的人一樣，不聞不問。
定山因此非常佩服白沙的修養。
這也就是宋太祖應付徐鉉的技巧。
6、 胡 世寧
【原文】
少保胡 世寧，仁和人。為左都御史，掌院事。時當考察，執政請禁私謁。公言：「臣官以察為名。人非接其貌、聽其言，無以察其心之邪正、才之短長。若屏絕士夫，徒按考語，則譭譽失真。而求激揚之，難當矣。」上是其言，不禁。
［馮述評］
公孫弘曲學阿世，然猶能開東閣以招賢人；今世密於防奸而疏於求賢，故臨事遂有乏才之嘆。
【譯文】
明孝宗時，少保（官名，三孤之一。三孤是少師、少傅、少保）胡 世寧（仁和人，字永清，歷任南京刑部主事、兵部尚書）擔任左都御史（都察院的首長，專門糾核百官，辨明冤枉）負責掌管都核院的事，當時正要考核執政的官員。有人請孝宗下令禁止百官私自拜訪都御史。
胡 少保於是稟告孝宗說：「為臣的職責是負責考察官員。要去了解一個人，如果不去觀察他的外貌、聆聽他的言談，面對面接觸他，就沒有辦法知道他心地是否正直、才能是否出眾。假使拒絕見人，只按照別人的評語來作判斷，那麼譭譽就失去真實性。想要適當地激勵選拔人才是很難辦到。」
孝宗同意他的奏言，於是沒有實施該項禁令。
［馮評譯文］
公孫弘（漢?薛人，武帝初年為博士，累官到丞相，封平津侯）開設『東閣』，聘請學者，自己薪俸的收入都發給賓客。個性外表寬厚，內在深沉；表面善良，內心險惡。曾殺忠臣主父偃，流放董仲舒）從事邪曲不正的學術，又善於諂媚世人。然而還能開設東閣，招請賢人；當今之世，對防範奸人做得很精密，但對招攬賢人卻做得很疏忽。所以一旦有事，就有缺乏人才的感慨了！
７、韓滉 錢鏐
【原文】
韓滉節制三吳，所闢賓佐，隨其才器，用之悉當。有故人子投之，更無他長。嘗召之與宴，畢席端坐，不與比坐交 言。公署以隨軍，令監庫門。此人每早入帷，端坐至夕，吏卒無敢濫出入者。
吳越王常遊府園，見園卒陸仁章樹藝有智而志之。［邊批：有心人。］及淮南圍蘇州，使仁章通信入城，果得報而還。鏐以諸孫畜之。
［馮述評］
用人如韓滉，錢鏐，天下無棄才，無廢事矣。
按史：淮南兵圍蘇州，推洞屋攻城。守將孫琰置輪於竿首，垂黁投椎以揭之，攻者盡露；炮至，則張網以拒之。淮南人不能克。吳越遣兵來救，蘇州有水通城中，淮南張網綴鈴懸水中，魚鱉過皆知之。都虞侯司馬福欲潛行入城，故以竿觸網，敵聞鈴聲，舉網，福因得過。凡居水中三日，乃得入城。由是城中號令與援兵相應，敵以為神。疑即一事，姓名必有一誤。
【譯文】
唐朝人韓滉（字太沖，封晉國公）在指揮管轄三吳（一說吳興、吳郡、會稽）的時候，所任用的部屬都很恰當，各依其人的才幹安排職務。有一次，一個老朋友的兒子來投靠他，卻沒有任何專長。韓滉曾經請此人參加酒宴，只見此人從頭到尾端坐無語，不曾與鄰座的人交 談一句話。韓滉就派他隨軍看守庫門。此人每天早晨進入帷帳，端坐到黃昏。從此士兵都不敢隨便進出倉庫了。
吳越王（即錢鏐，五代十國的第一位君主，自稱吳越國王）常常遊賞府中的花園，看見園丁陸仁章很有種樹的才藝，心裡暗自記得他。後來淮南人圍攻蘇州的時候，錢鏐派遣陸仁章進入蘇州城傳話，果然達成任務，安全回來。錢鏐把他當做自己的孫子般善待。
［馮評譯文］
用人如果都和韓滉、錢鏐一樣，人盡其才的話，天底下就沒有被遺忘的人才，也沒有荒廢的事務了。
據史書記載：淮南人圍攻蘇州城時，以攻城器械洞屋（攻城的器具，用木頭柱子撐著，上面覆蓋牛皮，形狀如洞而得名）攻城，蘇州守將孫琰（五代吳越人，驍勇多智，世稱孫百計）用輪子系在竹竿頂端，慢慢鬆開繩索垂下，揭開洞屋，攻城的敵兵都暴露出來，無法藏身；火炮射到就張開網來抵抗，使淮南人無法攻進城來。吳越王派兵來援救，蘇州城外有水道通到城中，淮南人在水裡佈下掛著鈴鐺的網，連魚鱉通過都能知道。有都虞侯司馬福想偷偷入城，故意用竿去觸網，敵兵一聽到鈴聲，就拖起網來看，司馬福因而趁機潛水入城。他可是在水裡足足待了三天才等到這個機會的！因此城裡的軍隊和城外的援兵才能做到裡應外合，使敵兵覺得很神奇。司馬福和陸仁章的事可能是同一件事，兩個說法其中一定有一個姓名搞錯了。
８、燕昭王
【原文】
燕昭王問為國。郭隗曰：「帝者之臣，師也；王者之臣，友也；伯才之臣，賓也；危國之臣，虜也。唯王所擇。」燕王曰：「寡人願學而無師。」郭隗曰：「王誠欲興道，隗請為天下士開路。」於是燕王為隗改築宮，北面事之。不三年，蘇子自周往，鄒衍自齊往，樂毅自趙往，屈景自楚歸。
［馮述評］
郭隗明於致士之術，便有休休大臣氣象，不愧為人主師。
漢高封雍齒而功臣息喙，先主禮許靖而蜀士歸心。皆予之以名，收之以實。
【譯文】
燕昭王（戰國時燕王）問郭隗（戰國時燕人）如何使國家強盛。 郭隗說：「三皇五帝將大臣當做老師一樣看待，有德的君主將臣子當做朋友一般交往，強大的盟主對待大臣如同賓客，只有亡國之君才會將臣下視同罪囚。聽憑大王選擇。」
燕王說：「寡人願意學習 ，卻沒有好老師。」
郭隗說：「大王真要有志於國家富強的話，我願意為天下的讀書人開路。」
於是燕王為郭隗建築宮室，待之以師禮。不到三年，蘇代（戰國時齊人）從齊國前來效命，樂毅（戰國時燕人）從趙國而來，屈景從楚國而來。
［馮評譯文］
郭隗深明招致賢士的方法，頗有寬容好善的大臣風度，不愧當王者的老師。
漢高祖（劉邦）封所恨卻有功的人雍齒（漢?沛人，追隨高祖起兵，叛變後又歸順，高祖依張良之計，封齒為什方侯）為侯，使其他未受封的功臣也不再有怨言；劉備禮遇許靖（蜀漢?平輿人），使西蜀的人士都心服。
他們讓人出名，而換來人才歸心的實效。
９、丙吉 郭進
【原文】
吉為相，有馭吏嗜酒，從吉出，醉嘔丞相車上。西曹主吏白欲斥之。吉曰：「以醉飽之失去士，使此人復何所容？西曹第忍之，此不過汙丞相車茵耳。」此馭吏，邊郡人，習 知邊塞發奔命警備事。嚐出，適見驛騎持赤白囊，邊郡發奔命書馳至。馭吏因隨驛騎至公車刺取，知虜入雲中、代郡，遽歸。見吉白狀，因曰：「恐虜所入邊郡，二千石長吏有老病不任兵馬者，宜可豫視。」吉善其言，召東曹案邊長吏科條其人。未已，詔召丞相、御史，問以所入郡吏。吉具對。御史大夫卒遽不能詳知，以得譴讓；而吉見謂憂邊思職，馭吏力也。
進任山西巡檢，有軍校詣闕訟進者。上召，訊知其誣，即遣送進，令殺之。會並寇入，進謂其人曰：「汝能訟我，信有膽氣。今赦汝罪，能掩殺並寇者，即薦汝於朝；如敗，即自役河，毋汙我劍也。」其人踴躍赴鬥，竟大捷。進即薦擢之。
［馮述評］
容小過者，以一長酬；釋大仇者，以死力報。唯酬報之情迫中，故其長觸之而必試，其力激之而必竭。彼索過尋仇者，豈非大愚？
【譯文】
漢朝人丙吉（魯國人，封博陽侯）當丞相時，有一個愛喝酒的車伕隨侍外出，酒醉後嘔吐在丞相車上。西曹主吏（相府中管理侍從的官）告訴丞相，想趕走車伕。
丙吉阻止他說：「因為酒醉的過失而革除一個男人，此後他還有何處可以容身呢？西曹你忍一忍吧，他只不過汙染丞相的車墊而已。」
這個車伕是邊塞人，熟悉邊塞軍事緊急傳遞文書到京城的作業。有一次外出，正好看見傳遞軍書的人拿著紅、白二色的袋子，知道邊塞的郡縣有緊急事情發生。車伕就跟著傳書的人到官署，打探得知胡 虜攻入雲中郡和代郡，於是立刻回府見丞相，說了這件事，還建議說：「恐怕胡 虜所進攻的邊郡有不少年老多病、沒有辦法打仗的官員，大人是不是先了解一下有關的資料？」
丙吉很同意他的話，立刻召見東曹（管理有關軍吏任免職的官吏），查詢邊郡官吏的檔案，分條紀錄他們的年紀和經歷等。
事情尚未完全辦好，皇帝下詔召見丞相和御史大夫（相當副丞相的官吏），詢問有關受到胡 虜侵襲邊郡的官吏情況。丙吉回答得頭頭是道，而御史大夫倉促間無法說得詳細具體，遭到了皇帝責備。
丙吉得到稱讚，說他關心邊塞、盡忠職守，其實靠了車伕的幫助。
宋朝人郭進擔任山西巡檢（官名，掌管訓練甲兵、巡邏州邑、擒捕盜賊的事）時，有一個軍官專門進京告御狀，控告郭進。天子召入詢問，知道他是誣告，就將他遣送回山西，交 給郭進，下令殺了他。
當時正遇到幷州賊寇入侵，郭進對這個軍官說：「你敢告我，膽量一定很大。現在我赦免你，如果你能消滅幷州敵寇，我就上書朝廷推薦你；如果失敗，就自己去投河，不要弄髒了我的寶劍。」
這個軍官奮不顧身，拼死作戰，結果大獲全勝。
郭進當真推薦他升了官。
［馮評譯文］
容忍小小的過失，會得到對方特長作為回報；饒恕大仇人，更能得到性命相博的報答。對方回報的情意積聚在心底，平時他會慢慢尋找機會回報你，緊急關頭他更會竭盡所能報答你。
那些追過尋仇的人，豈不是太笨了嗎？
！”０、秦檜
【原文】
秦檜當國，有士人假其書，謁揚州守。守覺其偽，交 原書管押其回。檜見之，即假以官資。或問其故，曰：「有膽敢假檜書，此必非常人。若不以一官束之，則北走胡 ，南走越矣。」
［馮述評］
西夏用兵時，有張、李二生，欲獻策於韓、範二公，恥於自媒，刻詩於碑，使人曳之而過，韓、範疑而不用。久之，乃走西夏，詭名張元、李昊，到處題詩。元昊聞而怪之，招致與語，大悅，奉為謀主，大為邊患。［邊批：元昊識人。］ 奸檜此舉，卻勝韓、範遠甚。所謂「下下人有上上智」。
有人贗作韓魏公書，謁蔡君謨。君謨雖疑之，然士頗豪，與之三千，因回書，遣四兵送之，並致果物於魏公。
客至京，謁公謝罪。
公徐曰：「君謨手段小，恐未足了公事。夏太尉在長安，可往見之。」即為發書。
子弟疑謂包皮容已足，書可勿發。
公曰：「士能為我書，又能動君謨，其才器不凡矣。」
至關中，夏竟官之。［邊批：手段果大。］
又東坡元贗間出帥錢塘。
視事之初，都商稅務押到匿稅人南劍州鄉貢進士吳味道，以二巨卷，作公名銜，封至京師蘇侍郎宅。
公呼訊其卷中何物。
味道恐蹙而前曰：「味道今秋忝冒鄉薦，鄉人集錢為赴省之贐以百千，就置建陽紗得二百端。因計道路所經場務盡行抽稅，則至都下不存其半。竊計當今負天下重名而愛獎士類，唯內翰與侍郎耳。縱有敗露，必能情貸，遂假先生名銜，緘封而來。不知先生已臨鎮此邦，罪實難逃。」
公熟視，笑，呼掌箋吏去其舊封，換題新銜，附至東京竹竿巷，並手書子由書一紙，付之，曰：「先輩這回將上天去也無妨。」
明年味道及第，來謝。
二事俱長人智量者。
【譯文】
秦檜（宋高宗時宰相，殺害岳飛，殘害忠良）當權時，有一個讀書人偽造秦檜的信，拿去見揚州太守（管理州郡的官吏）。太守發覺是封假信，即將信沒收了，把這人押斥回去交 給秦檜發落。秦檜見是這麼一回事，反而給他一個做官的資格。有人問秦檜是什麼緣故？秦檜說：「有膽量偽造我的信，一定不是個普通人，如果不用一個官格套住他，他也許會投靠南方或北方敵人的。」
［馮評譯文］
西夏（宋時國名）侵犯宋朝的時候，有姓張、李的兩個男子，想用文章去求韓琦（安陽人，帶兵很久，名重一時，甚得朝廷倚重）、范仲淹（吳縣人，字希文，苦讀成名，帶兵守陝西，號令嚴明，西夏人不敢冒犯）提拔他們做官，又覺得毛遂自薦不好意思，於是寫詩刻在石碑上，請人拉過韓、範的府門。
韓、範二人認為行跡可疑而不予以任用。
過了很久，二人無法可想，跑到西夏去了，化名張元、李昊，到處題詩。西夏國王李元昊得知此事，覺得很奇怪，就招他們來問話。話談得很投機，於是任命他們為謀士，終使西夏成為北宋邊境上的大害。上述秦檜的作為遠勝過韓、範二人。可說是下下等人偶爾也有上上等的智慧吧？
有人假造韓魏公（韓琦，封魏國公）的信去拜見蔡君謨。蔡君謨心中雖然懷疑，卻覺得此人性格豪爽，於是送了他三千錢，還寫了回信，又派四個當兵的送他，同時送了寫水果一類禮物給魏公。
此人到京城見魏公，當面認罪。魏公慢慢說：「君謨處事謹慎，恐怕無法達成你的心願。夏太尉（指夏竦，太尉官名，專管軍事，相當於武丞相）在長安，你可以去見他。」又為此人寫一封信給夏太尉。家裡人認為不怪罪此人已經夠寬容了，不必要再寫信。
魏公說：「這個讀書人會模仿我的信，又能說動君謨，才器必定不凡。」
此人一到關中，夏太尉果然給他官做。
另外一件事是關於蘇東坡（即蘇軾，宋·眉山人。與父洵、弟轍合稱三蘇）的。
蘇東坡在哲宗元祐年間到錢塘（杭州）任職。上任之初，都商稅務（掌管賦稅的官吏）捕到一個逃稅的人，是南劍州鄉貢進士（由州縣官選拔再推薦給京城的書生）吳味道。他冒用蘇東坡的名銜密封兩大卷軸要送到京師蘇侍郎（東坡的弟弟子由，任職門下侍郎，是門下省的長官）府第。
東坡問他卷軸裡裝什麼東西。
吳味道惶恐地說：「我今年秋天榮幸地得到推薦成為鄉貢進士，同鄉湊集了十萬錢做為贈別的禮物送我。我買了四百丈建陽薄絲，但想到沿路所有的稅務官署都要抽稅，到京城時怕剩下不到一半數，所以私下設想：『當今天下最有名望、且愛提攜獎掖讀書人的，只有先生您和蘇侍郎而已。縱然事情敗露，也一定能得到寬恕。』於是假借先生的名銜把絲封了起來。來到此地，卻不知道先生已經先來到這裡任職。真是倒黴，我也無話可說了。」
蘇東坡看了好一會，笑著呼喚管文書的家僕把舊封條除去，換題上新的名銜，附上「送至東京（開封）竹竿巷」字樣的箋條，又親手寫了一封給弟弟蘇子由的信交 給吳味道，說：「前輩這回即使拿到上天去也無妨了。」
第二年，吳味道考中進士，特地前來答謝。
這兩件事都是有器量的人促成人 才智得到發揮的例證。
！”！”、楚莊王 袁盎
【原文】
楚莊王宴群臣，命美人行酒。日暮，酒酣燭滅。有引美人衣者。美人援絕其冠纓，趣火視之。王曰：「奈何顯婦人之節，而辱士乎？」命曰：「今日與寡人飲，不絕纓者不歡。」群臣盡絕纓而火，極歡而罷。及圍鄭之役，有一臣常在前，五合五獲首，卻敵，卒得勝。詢之，則夜絕纓者也。
盎先嚐為吳相時，盎有從史私盎侍兒。盎知之，弗洩。有人以言恐從史，從史亡。盎親追反之，竟以侍兒賜，遇之如故。景帝時，盎既入為太常，復使吳。吳王時謀反，欲殺盎，以五百人圍之，盎未覺也。會從史適為守盎校尉司馬，乃置二百石醇醪，盡飲五百人醉臥，輒夜引盎起，曰：「君可去矣，旦日王且斬君。」盎曰：「公何為者？」司馬曰：「故從史盜君侍兒者也。」於是盎驚脫去。
［馮述評］
梁之葛周、宋之種世衡，皆用此術克敵討叛。若張說免禍，可謂轉圜之福。兀朮不殺小卒之妻，亦胡 虜中之傑然者也。
葛周嘗與所寵 美姬同飲，有侍卒目視姬不輟，失答周問。既自覺，懼罪。周並不言。後與唐師戰，失利，周呼此卒奮勇破敵，竟以美姬妻之。［邊批：憐才之至。］
胡 酋蘇慕恩部落最強，種世衡嘗夜與飲，出侍姬佐酒。既而世衡起入內，慕恩竊與姬戲。［邊批：三國演義貂蟬事套此。］世衡遽出掩之，慕恩慚愧請罪。世衡笑曰：「君欲之耶？」即以遺之。由是諸部有貳者，使慕恩討之，無不克。
張說有門下生盜其寵 婢，欲置之法。此生呼曰：「相公豈無緩急用人時耶？何惜一婢！」說奇其言，遂以賜而遣之。後杳不聞。及遭姚崇之構，禍且不測。此生夜至，請以夜明簾獻九公主，為言於玄宗，得解。
金兀朮愛一小卒之妻，殺卒而奪之，寵 以專房。一日晝寢，覺，忽見此婦持利刃欲向。驚起問之，曰：「欲為夫報仇耳。」［邊批：此婦亦奇。］術默然，麾使去。即日大享將士，召此婦出，謂曰：「殺汝則無罪，留汝則不可。任汝於諸將中自擇所從。」婦指一人，術即賜之。［邊批：將知感而婦不怨矣。］
【譯文】
楚莊王（春秋諸侯，五霸之一）宴請群臣，命令近愛的美人來斟酒，勸酒。酒宴一直進行到晚上，大家喝得酒興正濃，蠟燭熄滅了都沒人管。席中有一臣子趁視線不明拉扯美人的衣服、調戲她；美人扯斷了他的帽帶，催促莊王點火看看是誰。
莊王說：「怎麼可以為了顯揚婦人的節操，而屈辱一名國士呢？」於是下令：「今天和寡人一起喝酒的臣子，不拉斷帽帶的人表示不夠盡興。」
群臣於是都把自己的帽帶拉斷，然後再點上蠟燭，盡歡而散。
後來圍攻鄭國的戰役中，有一臣子每每在敵前衝鋒陷陣，五次交 兵五次斬獲敵人首級，因而擊退敵人、獲得勝利。莊王詢問他的姓名，原來就是那天喝酒被美人扯斷帽帶的臣子。
漢朝人袁盎先前曾擔任吳王濞（漢朝王室分封的諸侯）的丞相，有個侍從私通袁盎的侍女，袁盎知道這件事，卻沒有洩漏出去。有人恐嚇侍從，侍從便逃走了。袁盎親自把他追回來，還把侍女賜給他，待他像老朋友一樣。
漢景帝時，袁盎擔任太常（漢朝掌管宗廟禮儀的官吏），又出使吳。吳王當時圖謀造反，想殺死袁盎，派了五百個士兵包皮圍袁盎的住處，他沒有發覺。此時侍從正好擔任防守袁盎的校尉司馬，他準備了二百石的美酒給這五百個士兵喝，喝得個個醉倒。到了半夜，他叫起袁盎，說：「你趕快離開吧。天一亮吳王就要殺你了。」
盎問：「你是什麼人？」
司馬說：「我就是以前私通您府上侍女的侍從啊。」
於是袁盎有驚無險地逃脫了。
［馮評譯文］
後梁的葛從周（後梁太祖時的大將軍）、宋朝的種世衡（曾防守邊塞數年，善待士卒，深得愛戴）都用這招取得了克敵制勝的效果；至於張說（唐?洛陽人，累官中書令，封嶽國公）避禍的事，可說是全拜處事得宜之賜；金兀朮（金太祖第四子，姓完顏名宗弼，屢次侵宋，擊敗宋兵。曾與岳飛戰於朱仙鎮）不殺小卒的妻子，亦算是胡 人中的豪傑。
葛從周曾與寵 愛的美女 一起喝酒。有個士兵在一旁目不轉睛地注視美女 ，以致答不上葛從周的問話，連自己都覺得有罪，但葛從周並不責罵他。後來葛從周帶兵與後唐軍隊作戰失利，這個士兵奮勇殺敵，果然轉敗為勝。事後葛從周把美女 嫁給了這個士兵。
胡 人部落以蘇慕恩一族最為強大。種世衡有一夜 和蘇慕恩喝酒，召侍女出來勸酒。席間種世衡有事離席進內室，蘇慕恩偷偷地調戲侍女（《三國演義》貂蟬套用此伎倆），種世衡走出來當場撞見，蘇慕恩因而慚愧地請罪。種世衡笑著說：「你很想要她嗎？」就把侍女送給他。從此以後，各部落間有貳心的，只要派蘇慕恩出馬，沒有不能平定的。
張說有一個寵 愛的婢女，被門生偷偷地帶走，張說想用法律來制裁他。門生說：「先生難道以後沒有緊急用人的時候嗎？何必吝惜一個婢女！」張說覺得他的話很奇特，就把婢女送他，打發他走。此後也不知道哪裡去了。
後來張說遭受姚崇（唐?陝州人，玄宗時拜相，封梁國公）的陷害，隨時可能大禍臨門。這個門生忽然半夜臨門，請張說用夜明簾進獻給九公主，為他在玄宗面前說好話，才化解了這場禍事。
金兀朮喜歡一個士卒的妻子，就殺死士卒奪走他的妻子，十分寵 愛。有一天睡醒，忽然看見這個婦人拿著利刃對著自己，兀朮慌忙起來問她，她說：「我要為丈夫報仇！」兀朮沉默不語，揮手叫她退去，當天就宴請將士，把這個婦人叫出來，說道：「我要殺你，你又沒有犯罪；又不能再留你。就隨你在諸位將士中挑一個嫁吧！」於是把婦人賜給她所挑選的將士。來是感動部將，二來使這名婦人不再懷恨在心。
！”２、王猛
【原文】
猛督諸軍十六萬騎伐燕，慕容評屯潞州，猛進與相持，遣將軍徐成覘燕軍。期日中，及昏而反。猛怒，欲斬成。鄧 羌請曰：「賊眾我寡，詰朝將戰，且宜宥之。」猛曰：「若不斬成，軍法不立。」羌固請曰：「成，羌部將也，雖違期應斬，羌願與成效戰以贖罪。」猛又弗許。羌怒，還營，嚴鼓勒兵，將攻猛。猛謂羌義而有勇，［邊批：具眼。］使語之曰：「將軍止，吾今赦之矣。」成既獲免，羌自來謝。猛執羌手而笑曰：「吾試將軍耳。［邊批：不得不如此說。］將軍於郡將尚爾，況國家乎！」
［馮述評］
違法請宥，私也；嚴鼓勒兵，悍也。且人將攻我，我因而赦之，不損威甚乎？然羌竟與成大破燕兵，以還報主帥。與其伸一將之威，所得孰多？夫所貴乎軍法，又孰加於奮勇殺敵者乎？故曰：圓若用智，唯圜善轉，智之所以靈妙而無窮也！
【譯文】
魏晉南北朝時，王猛（北海人，字景略，前秦苻堅時任丞相）總督各路十六萬騎兵進攻前燕，當時慕容評屯兵於潞州。王猛進軍與慕容評相對峙，派遣將軍徐成去窺探燕軍的情況，約定中午回營，但徐成到黃昏才回來。王猛很生氣，要殺徐成。
鄧 羌求情道：「敵眾我寡，明早就要作戰了，將軍應該原諒他。」
王猛說：「如果不殺徐成，軍法的威嚴就不能樹立。」
鄧 羌再三地求情說：「徐成是我的部將，雖然違背約定的時間應該問斬，我願意和徐成並肩作戰殺敵以贖罪。」
王猛還是不肯。
鄧 羌很生氣，回營後，擊鼓整軍，要來攻擊王猛。
王猛認為鄧 羌義勇雙全［很有眼光］，就派人告訴他：「將軍暫且停兵［誰肯］，我現在就赦免徐成。」
徐成得到赦免後，鄧 羌親自來向王猛謝罪。
王猛握著他的手笑道：「我只是試試你罷了，將軍對部將都這麼重視，何況是國家呢？」［不得不如此說］
［馮評譯文］
違反法令而強求寬赦，是偏私的表現；擊鼓整軍，又是強悍的行為；在有人即將攻擊我的時候，順勢赦人，難道不會損害威嚴嗎？但是鄧 羌後來和徐成大敗燕軍，以回報主帥的恩惠，這和伸張將軍的威嚴比起來，讀者以為孰輕孰重呢？軍法固然要重視，但又有什麼比奮勇殺敵的人更可貴呢？
所以兵法上說：「圓若用智，唯園善轉。」才智如果運用得巧妙，效果是靈妙無窮的！
！”３、魏元忠
【原文】
唐高宗幸東都時，關中饑饉。上慮道路多草竊，命監察御史魏元忠檢校車駕前後。元忠受詔，即閱視赤縣獄，得盜一人，神采語言異於眾。［邊批：具眼。］命釋桎梏，襲冠帶乘驛以從，與人共食宿，託以詰盜。其人笑而許之，比及東都，士馬萬數，不亡一錢。
［馮述評］
因材任能，盜皆作使。俗儒以「雞鳴狗盜之雄」笑田文，不知爾時舍雞鳴狗盜都用不著也。
【譯文】
唐高宗駕臨東都洛陽時，關中正發生饑荒。高宗擔心路上會遭遇強盜，就命令監察御史（官名，掌管巡察州縣獄訟、軍戎、祭祀、出納等事）魏元忠（宋城人，為太學生，任殿中侍御史）檢閱車駕提前檢查途徑路線。
魏元忠受命後，去巡視了赤縣（唐朝京都所管的一個縣）監獄，見到一名犯盜竊罪坐牢的囚犯，言語舉止都異於常人，魏元忠命令獄卒打開他的手銬、腳鐐，讓他整理衣冠，乘車跟隨在後面，並跟他生活起居在一起，要求他去協助防範強盜。這個人含笑應許。
結果高宗此次巡幸東都的過程中，隨行兵馬多達萬餘人，但竟不曾遺失一文錢。
［馮評譯文］
依人的才能去任用他，強盜都可以做為使者。世俗的學者用「雞鳴狗盜之徒」取笑田文（戰國時齊人，號孟嘗君，出任齊相，招致天下賢士，門下食客常數千人）所用的食客，卻不知道有時候除了雞鳴狗盜之徒，其他人都派不上用場。
！”４、柳郡守
【原文】
唐柳大夫玭，謫授瀘州郡守。渝州有牟秀才，即都校牟居厚之子，文采不高，執所業謁見。柳獎飾甚勤。子弟以為太過，柳曰：「巴蜀多豪士，此押衙之子獨能好文，苟不誘進，渠即退志。以吾稱譽，人必榮之，由此減三五員草賊，不亦善乎？」
【譯文】
唐朝御史大夫柳貶職為滬州郡守時，渝州有位秀才叫牟，是都校牟居厚的兒子，他的文采並不高，卻拿著自己的作品上門拜見。柳很殷勤地誇獎勉勵他，但家人認為這樣太過分了。
柳說：「巴蜀一帶多豪傑之士，而這押衙（管理儀仗侍衛的官）的兒子獨愛好文學，如果不誘導獎勵他，他將失去這種志趣。因為我的稱讚，別人必定以他為榮，因此能減少三五個亂民，不是很好嗎？」
！”５、廉希憲
【原文】
元廉公希憲禮賢下士，常如不及。方為中書平章時，江 南劉整以尊官來謁，公毅然不命之坐。劉去，宋諸生襤縷冠衣，袖詩請見。公亟延入坐語，稽經抽史，飲食勞苦，如平生歡。既罷，弟希貢問曰：「劉整貴官而兄簡薄之，諸生寒士而兄優禮之，有說乎？」公曰：「非爾所知也。大臣語默進退，系天下輕重。劉整官雖尊貴，然背國叛主而來者；若宋諸生，何罪而羈囚之？今國家崛起朔漠，我於斯文不加厚，則儒術由此衰熄矣。」
［馮述評］
不惟興文，且令知節義之重，是具開國手段者。
【譯文】
元朝廉希憲（畏吾人，字善甫，有文武之才，世祖目為廉孟子）生平禮賢下士，惟恐落於人後。當他官居中書平章政事（次於丞相的官員）時，江 南劉整（鄧 州人，任中書左丞）以高級官員的身份正式拜訪他，他居然沒有請劉整就座。
劉整離開後，有個衣著破舊的南宋秀才拿著詩文來請見，廉希憲很客氣地請秀才入座，與他談論詩書典籍，關懷他的生活飲食，好像是老朋友。
事後，弟弟廉希貢問道：「劉整是大官，你對他不客氣；秀才不過是個清寒的讀書人，你卻很禮遇他。有這種道理嗎？」
廉希憲回答說：「這不是你所能瞭解的。大臣的舉止進退，關係到天下國家。劉整的官位雖尊貴，卻是背叛他的祖國和君主來歸順的；南宋秀才並沒有罪過，沒有必要讓他難堪。當今我們的國家是從北方沙漠崛起的，我對這些文人如果不特意尊重些，儒家的學術從此就將失傳了。」
［馮評譯文］
不只振興學術，而且提倡氣節。真是國家開創期最佳的處事原則啊！
！”６、范仲淹
【原文】
范文正公用士，多取氣節而略細故，如孫威敏、滕達道，皆所素重。其為帥日，闢置僚幕客，多取謫籍未牽復人。或疑之。公曰：「人有才能而無過，朝廷自應用之。若其實有可用之材，不幸陷於吏議，不因事起之，遂為廢人矣。」故公所舉多得士。
［馮述評］
天下無廢人，所以朝廷無廢事，非大識見人不及此。
【譯文】
范文正公（即范仲淹）任用文士，一向注重人品而不拘小節。有氣節才智的人，決不會拘泥於瑣細的小事［這是範文正的慧眼］，如孫威敏、滕達道等人都一向受到他的尊重。他所選用的文書、助理，都是一些被貶官而尚未復職的人員。
有人覺得奇怪。
文正公說：「有才能而沒有過失的人，朝廷自然會任用他們。至於那些不幸手過處罰的可用之才，如不趁機起用他們，就要變成廢人了。」
文正公麾下因而濟濟多士。
［馮評譯文］
天下沒有被廢棄的人，朝廷就沒有曠廢的職事。不是非常有見識的人，是做不到這一點的。
！”７、徐階
【原文】
徐存齋由翰林督學浙中，時年未三十。一士子文中用「顏苦孔之卓」。徐勒之，批雲「杜撰」，置四等。此生將領責，執卷請曰：「大宗師見教誠當，但『苦孔之卓』出揚子《法言》，實非生員杜撰也。」徐起立曰：「本道僥倖太早，未嘗學問，今承教多矣！」改置一等。一時翕然，稱其雅量。［邊批：何曾損文宗威重？］
［馮述評］
不吝改過，即此便知名宰相器識。
聞萬曆初年有士作「怨慕章」一題，中用「為舜也父者，為舜也母者」句，為文宗抑置四等，批「不通」字。此士自陳文法，出在「檀弓」。文宗大怒曰：「偏你讀『檀弓』！」更置五等。人之度量相越，何啻千里？
宋藝祖嘗以事怒周翰，將杖之。翰自言：「臣負天下才名，受杖不雅。」帝遂釋之，古來聖主名臣，斷無使性遂非者。
又聞徐公在浙時，有二生爭貢，譁於堂下，公閱卷自若。已而有二生遜貢，譁於堂下，公亦閱卷自若。頃之，召而謂曰：「我不欲使人爭，亦不能使人讓。諸生未讀教條乎？連本道亦在教條中，做不得主。諸生但照教條行事而已！」由是爭讓皆息，公之持大體皆此類。
【譯文】
明朝人徐存齋（徐階，字子升，號存齋，華亭人）以翰林的身份到江 浙一帶督察學政時，年紀未滿三十歲。有一個應考的人在文章中引用「顏苦孔之卓」（顏淵學習 孔子，苦於孔子的學行過於卓越）的句子。徐存齋評為：「杜撰」，給他評了個四等。
這個書生受到徐存齋的批評，是不服氣，拿著文章找他說：「大宗師（即今典試委員）的指教實在很好。但「苦孔之卓」並非杜撰，是有出處的，出自揚子（揚雄）《法言》。
徐存齋馬上站起來說：「本官居官過分年輕，學問不足，承蒙指教。」
於是改評為一等。當時大家都稱讚他肚量大。
［馮評譯文］
不吝於改過，是名宰相的氣度。
聽說萬曆初年有一書生作「怨慕聲」（怨慕即思慕，出《孟子·萬章上》。孟子說舜思慕父母）這個題目。文中引用「為舜也父者，為舜也母者」一句。被主考官打入四等，評為「不通」。
此生分辨說：「文章此句出在《禮記·檀弓》。」主考官非常生氣說：「只有你讀過《檀弓》！」反而給他改成五等。
人的度量。相差何止千里，
宋太祖曾因事生趙師民（字固翰，學問精博，志向清遠）的氣，要處他杖刑（五刑之一，用竹板打犯人），趙師民申訴說：他享有天下才士的美名，受杖刑太不雅觀。［好大膽！非聖主不能容。］太祖就放過了他。
自古以來的聖主名臣，絕無做錯事、還是任性，一路錯到底的。
又聽說徐公在浙的時候，有兩個書生為了爭取貢生的位置，在公堂下吵鬧，徐公則專注地閱卷，不為所動；過了一會兒，又有兩個書生為了推讓貢生的位置，在公堂下吵鬧，徐公也不理會。過後徐公把他們都叫到面前來，說：「我不希望有人爭奪，也不希望有人推讓。諸位沒有讀過學規嗎？連我的職權在學規裡也有明確規定，不可以隨意改變的。諸位只須按學規行事就好了。」
於是爭讓的事得以平息。
徐公的作風一向如此。
！”８、屠義
【原文】
屠枰石義先生為浙中督學，持法嚴。按湖時，群小望風搜諸生過失。一生宿娼家，保甲昧爽兩擒抵署門，無敢解者。門開，攜以入。保甲大呼言狀，屠佯為不見聞者，理文書自如。保甲膝行漸前，離兩累頗遠。屠瞬門役，判其臂曰：「放秀才去。」［邊批：剛正人卻善謔。］
門役喻其意，潛趨下引出，保甲不知也。既出，屠昂首曰：「秀才安在？」保甲回顧失之，大驚，不能言。與大杖三十，荷枷，娼則逐去。保甲倉惶語人曰：「向殆執鬼！」諸生鹹唾之，而感先生曲全一酒色士也。［邊批：趣甚。］自是刁風頓息，而此士卒自懲，用貢為教官。
［馮述評］
李西平攜成都妓行，為節使張延賞追還，卒成仇隙；趙清獻宰清城而挈妓以歸，胡 銓浮海生還而戀黎倩。紅顏殢人，賢者不免，以此裁士，士之能全者少矣！
宋韓億性方重，累官尚書左丞，每見諸路有奏拾官吏小過者，輒不懌，曰：「天下太平，聖主之心，雖昆蟲草木皆欲使之得所，今仕者大則望為公卿，次亦望為侍從、職司、二千石，奈何以微瑕薄罪錮人於盛世乎？」
屠公頗得此意。
【譯文】
屠枰石（屠義）先生在江 浙一帶當督學，一向嚴守法令辦案。當他巡察西湖時，有些小人趁機去搜羅秀才們的過失告狀。
有一個秀才夜宿在妓女家，保甲（地方守衛組織之長）在次日天剛亮時，就把秀才和妓女兩人捉起來，送到衙門來。大家都有點同情那個秀才，卻沒有人敢釋放他。
衙門開門了，保甲帶人上堂。一進門就大聲地訴說事情的經過，屠公假裝沒有聽見，照常處理文書，保甲漸漸膝行向前，距離秀才和妓女越來越遠。
屠公用眼睛示意身旁的差役［剛正的人卻喜歡戲謔］，又靠靠他的手臂，讓他放了秀才。差役明白了，悄悄過去把秀才帶出門，保甲一點都不知情。
秀才出去之後，屠公抬頭問道：「人呢？」
保甲回頭一看，不見了秀才，嚇得說不出話來。屠公便罰打他三十大板，銬上枷鎖，並把妓女趕了回去。
保甲後來驚魂未定地對人說：「我剛才捉到鬼了！」［有趣。］
別的秀才鄙棄他，也感謝屠公包皮涵一個讀書人——雖然是個酒色之士。
從此以後，這個地方刁惡的風氣平息下來，而秀才為了自我懲戒，甘願奉獻才學，自貶為教官（學校中擔任教職的基層官員）。
［馮評譯文］
李西平（唐朝人，名晟）帶著妓女同行，被節度使張延賞追回，從此成了兩個人的心病；趙清（明朝人，治理清城）離職時帶著妓女回去；胡銓（宋·廬陵人）貶官海外僥倖生還，還思戀黎倩（美人情婦）。連賢者都避免不了這樣的風流 韻事，卻拿來要求一般讀書人，那出色的文人就很少了。
宋朝韓億個性方正穩重，擔任尚書右丞，每逢見到各地有人檢舉官吏細小過失的，往往很不高興，說：「當今天下太平，聖明的君主仁慈寬厚，雖是草木昆蟲都想使之各得其所，一般做官的人，最大的願望是做大官，再次也希望做個侍從什麼的，當個小官，怎麼可以因為輕微的過錯使他在太平盛世一籌莫展呢？」
屠先生大概正有這種心意吧？
！”９、李孝壽 宋庠
【原文】
李孝壽為開封尹，有舉子為僕所凌，忿甚，具牒欲送府，同舍生勸解，久乃釋，戲取牒效孝壽花書判雲：「不勘案，決杖二十。」僕明日持詣府，告其主仿尹書判私用刑。孝壽即追至，備言本末。孝壽幡然曰：「所判正合我意。」如數與僕杖而謝舉子。時都下數千人，無一僕敢肆者。［邊批：快甚。］
宋元獻公罷相守洛。有一舉子，行囊中有失稅之物，為僕伕所告。公曰：「舉人應舉，孰無所攜？未可深罪。若奴告主，此風胡 可長也？」但送稅院倍其稅，仍治其奴罪而遣之。
【譯文】
宋朝人李孝壽任開封府尹的時候，有個舉子受到僕人欺凌，心裡很憤怒，準備好訟狀想到開封府控訴，後經同行的另一個書生勸阻才作罷。後來一時興起，拿出訴訟狀，模仿李孝壽的筆法寫上判決：「不必審查，罰打二十大板。」但是並沒有真打。
第二天，那個僕人拿著這張訟狀到府衙，控告主人模仿府尹大人的判決，私自用刑。李孝壽把那個舉子叫來問話，瞭解了事情的前後經過以後，勃然大怒，說：「這樣的判決正合我的想法。」
當場就責罰了那僕人二十大板。［痛快！］並命令他向主人道歉。此舉使得當時都城裡數千個僕人，沒有一個敢再放肆。
宋元獻公（宋朝人，本名庠，字公序，卒諡元獻）辭去丞相之職，鎮守洛陽。有一個舉人行李中有漏稅的東西，竟被自己的僕役檢舉控告。宋庠說：「舉人進京參加科舉考試，誰沒有攜帶行李的？不可重罰。但是奴僕控告主人，此風不可斷長！」
他只把舉人送到稅務院去加倍繳稅，那名僕役則被處以杖罰。
２０、胡 霆桂
【原文】
胡 霆桂，開慶間為鉛山主簿。時私釀之禁甚嚴，有婦訴其姑私釀者。霆桂詰之曰：「汝事姑孝乎？」曰：「孝。」曰：「既孝，可代汝姑受責。」以私釀律笞之。政化遂行，縣大治。《姑蘇志》載此為趙懙夫事。
【譯文】
胡 霆桂在南宋理宗開慶年間任鉛山主簿，當時私家釀酒的禁令很嚴。有一個婦人控告婆婆私自釀酒，胡 霆桂詰問她說：「你侍奉婆婆孝順嗎？」她說：「孝順。」胡 霆桂說：「既然孝順，就代替你婆婆受罰吧。」然後按照私釀的法令來責打她。此事傳開之後，官府的政令變得遂行無阻，鉛山縣因而大治。這件事《姑蘇志》有記載，只不過主角是趙懙夫，不是胡 霆桂。
２！”、尹源
【原文】
尹源，尹洙之兄也。舉進士，通判滄州時，知滄州劉渙坐專斬部卒，降知密州。源上書言：「渙為主將，部卒有罪，不伏笞，輒呼萬歲，渙斬之不為過。以此謫渙，臣恐邊兵愈驕，輕視主將，所繫非輕。」渙遂獲免。
［馮述評］
禁諸生宿娼，法也，而告訐之風不可長。效尹書判，及失稅私釀，專斬部卒，皆不法也，而奴不可以加主，婦不可以凌姑，卒不可以抗帥。舍其細而全其大，非弘智不能。
【譯文】
宋朝人尹源（河南人，世稱河內先生）是尹洙（世稱河南先生）的哥哥，舉進士第。他擔任涇州通判（中央政府的官員被派到府州管理軍事、獄訟）時，知道滄州劉渙因私自殺部卒而被降為密州知州（州之首長）。
尹源上書陳情說：「劉渙是主將，部卒有罪不肯受罰，鞭打他就大叫萬歲，渙斬他並不過分。因這事而貶劉渙的官，為臣恐怕邊塞的士卒會更加驕縱，輕視主將，這種影響實在不小。」
劉渙於是得到赦免。
［馮評譯文］
禁止秀才夜宿娼妓是法律明文規定的；迴避法律的硬性規定以抑制揭人隱私的風氣，仿造府尹判決、漏稅、私釀、未奉命而殺部卒，則是不合法的。然而奴僕不可僭越主人，媳婦不可欺凌婆婆，士卒不可反抗元帥，捨棄繁瑣的法律規定而成全大義，沒有大智慧的人是無法做到的。
２２、張耳
【原文】
張耳、陳餘，皆魏名士。秦滅魏，懸金購兩人。兩人變姓名俱之陳，為裡監門以自食。吏嘗以過笞陳餘。餘怒欲起，張耳躡之，使受笞。吏去，耳乃引餘之桑下，數之曰：「始吾與公言何若？今見小辱而欲死一吏乎！」
［馮述評］
勾踐石室，淮陰胯下，皆忍小恥以就大業也。陳餘淺躁，不及張耳遠甚，所以一成一敗。
【譯文】
張耳（大梁人，與陳餘為刎頸之交 ，與韓信一起破趙，封趙王）、陳餘都是戰國魏的名士。秦滅魏以後，懸賞要捉拿他們兩人。
兩人於是隱姓埋名，一起到陳國故地看守里門謀生。官吏曾因小事要鞭打陳餘，陳餘發怒、想反抗，張耳踩他的腳，讓他忍了。
官吏走後，張耳帶陳餘到樹下，責備他說：「以前我對你是怎麼說的？現在受一點小小的屈辱，就要殺死一個官吏、從而暴露自己嗎？」
［馮評譯文］
勾踐臥薪嚐膽終於復國，淮陰侯韓信忍得胯下之辱，都是忍受小恥而成就大業的生動例證。陳餘輕浮急躁，不如張耳多了，所以後來一個成功，一個失敗。
２３、狄青
【原文】
狄青起行伍十餘年，既貴顯，面涅猶存，曰：「留以勸軍中！」[邊批：大識量。]
［馮述評］
既不去面涅，便知不肯遙附梁公。
【譯文】
宋朝名將狄青（邰州西河人，字漢臣，卒諡武襄）出身于軍中十餘年才顯達，然而臉上受墨刑染黑的痕跡一直留著，天子勸他除去，他說：「留下來可以鼓勵軍中的士卒奮發向上。」
［馮評譯文］
就不除去臉上受墨刑染黑的痕跡這件事來看，便可知狄青絕不肯接受他人勸告，冒認唐朝名臣狄仁傑為自己祖先，（而是表明成就是依靠自己努力得來的。）
２４、邵雍
【原文】
熙寧中，新法方行，州縣騷然，邵康節閒居林下，門生故舊仕宦者皆欲投劾而歸，以書問康節。答曰：「正賢者所當盡力之時。新法固嚴，能寬一分，則民受一分之賜矣。投劾而去何益？」［邊批：正論。］
［馮述評］
李燔［馮注：朱晦庵弟子］常言：「人不必待仕宦有職事才為功業，但隨力到處，有以及物，即功業也。」
蓮池大師勸人作善事，或辭以無力，大師指凳曰：「假如此凳，欹斜礙路，吾為整之，亦一善也。」如此存心，便覺臨難投劾者是寶山空回。
鮮于侁為利州路轉運副使，部民不請青苗錢，王安石遣吏詰之，曰：「青苗之法，願取則與，民自不願，豈能強之？」東坡稱侁「上不害法，中不廢親，下不傷民」，以為「三難」，仕途當以為法。
【譯文】
宋神宗熙寧年間，王安石的新法正在推行，州縣之間都騷動起來。邵康節（邵雍，範陽人）隱居山林間，一些做官的門生舊友，都想自舉罪狀辭官回鄉，因而寫信問邵雍的看法。邵雍回答他們說：「現在正是你們應當盡力的時候，新法固然嚴厲，能寬鬆一分，人民就能受到一分實惠，自舉罪狀辭職有什麼好處呢？」［說法公正。］
［馮評譯文］
李燔（宋?建昌人，從朱熹求學）常常對人說，不必等到取得官職才建功立業，只要隨處盡力，服務人群，就是功業了。蓮池大師（明朝杭州雲棲寺的僧侶）勸人做善事，有人以無能為力推辭，大師指著凳子說：「假如這張凳子傾斜阻礙通路，我把它擺正，也算是一件善事啊！」有這種存心，便會覺得面臨困難便辭官不管，就好比進入寶山而一無所得。
鮮于侁（宋朝人）任利州路轉運副使（掌管軍需糧餉水陸轉運的官），有些農民不申請青苗錢（宋朝王安石所行的新法，把穀物貸給農民，取二分息），王安石派官吏質問他，鮮于侁回答說：「青苗法規定：願意申請的人民就貸給他，不願意的怎能勉強呢？」
蘇東坡先生稱讚鮮于侁對上不妨害法令施行，居中不照顧到親人，對下又不傷害人民，三方面都兼顧到，實在不容易。
做官的人應該多多效法！
２５、楊寓
【原文】
廣東佈政徐奇入覲，載嶺南藤簟，將以饋廷臣。邏者獲其單目以進，上視之，無楊士奇名，乃獨召之，問故。士奇曰：「奇自都給事中受命赴廣時，眾皆作詩文贈行，故有此饋，臣時有病，無所作，不然亦不免。今眾名雖具，受否未可知。且物甚微，當以無他。」上意解，即以單目付中官令毀之，一無所問。
［馮述評］
此單一焚而邏者喪氣，省縉紳中許多禍，且使人主無疑大臣之心。所全甚大，無智名，實大智也！豈唯厚道？
宋真宗時，有上書言宮禁事者。上怒，籍其家，得朝士所與往還佔問吉凶之說，欲付御史問狀。王旦自取嘗所佔問之書進，請並付獄，上意浸解，公遂至中書，悉焚所得書。已而上悔，復馳取之。公對：「已焚訖。」乃止。
此事與文貞相類，都是捨身救物。
【譯文】
明朝時廣東布政使（官名，掌管一省的政事）徐奇上京晉見皇帝，帶來一些嶺南的藤席贈送給朝中的大臣。
刺探宦情的人先得到一份受禮的名單呈給皇帝。
皇帝發現名單上沒有楊士奇（楊寓，字士奇，泰和人，歷任大學士、少傅、少師，諡文貞）的名字，就單獨召見士奇問緣故。
楊士奇說：「徐奇受命到廣東上任時，朝中眾臣都作詩為他送行，所以得到這份贈禮。我當時生病沒有作詩，否則也免不了進入名單之內。現在眾人的姓名都已列入名單，但接受與否還不知道，而且禮物並不貴重，應當沒有什麼可疑。」
皇帝明白了前因後果，把名單交 給宦官，命令燒燬，不再追究。
［馮評譯文］
名單一燒，告密的人一定氣壞了，免除許多官員的禍害，而且使君主不再有懷疑臣下之心，保全了許多官員的名節。雖然沒有智者的聲譽，實際上是大智的表現！豈只厚道而已？
宋真宗時，有官員上書談論宮廷中的事。真宗很生氣，將他抄家，又得知朝中大臣和他交往，其中有占卜吉凶的言辭，想交 給御史審問。
王旦（真宗時任職樞密院，是全國最高的軍事機關）拿著自己占卜的卦辭，呈送皇帝審查。此時真宗的心意已沒有這麼堅決，（表示不再追究。）
王旦於是到中書省，把所有的資料都燒了。
後來真宗後悔，又要追查，王旦回稟資料已經燒了，事情這才作罷。
這件事和楊士奇的作為相似，都是犧牲自己，成全別人。
２６、嚴震
【原文】
嚴震鎮山南，有一人乞錢三百千去過活。震召子公弼等問之。公弼曰：「此患風耳，大人不必應之。」震怒，曰：「爾必墜吾門！只可勸吾力行善事，奈何勸吾吝惜金帛？且此人不辦，向吾乞三百千，的非凡也！」命左右準數與之。於是三川之士歸心恐後，亦無造次過求者。
［馮述評］
天下無窮不肖事，皆從捨不得錢而起；天下無窮好事，皆從捨得錢而做。自古無捨不得錢之好人也！吳之魯肅、唐之於由頁、宋之范仲淹，都是肯大開手者。
西吳董尚書潯陽公份，家富而勤於交 接。凡衣冠過賓，無不延禮厚贈者。
其孫禮部青芝公嗣成，工於詩字，往往以手書扇軸及詩稿贈人。尚書聞之曰：「以我家勢，雖日以金幣為歡，猶恐未塞人望，奈何效清客行事耶？且縉紳之家，自有局面，豈復以詩字得人憐乎？將來破吾家者，必此子也！」
後民變事起，尚書已老，青芝公不諳世故，願自處分，愚民望處，一集千人，遂致破產。
人始服尚書先見。
弘治間，昭慶寺欲建穿堂。察使訪得富戶三人，召之，諭以共建。長興呂山吳某與焉。吳曰：「此不甚費，小人當獨任之。」察使大喜。
吳歸語其父，父曰：「兒子有這力量，必能承吾家。」
此翁之見，與潯陽公同。
【譯文】
唐朝人嚴震（鹽寧人，討朱泚有功，封戶部尚書）鎮守山南道（十道之一，唐太宗就山川形勢分天下為十道）時，有一個人來乞討三十萬錢做生活費。嚴震吩咐兒子公弼等人將此事問清楚。公弼說：「這個人發瘋了，老大人別理會他。」
嚴震生氣地說：「你要堅持我們家的傳統！只可以勸我做善事，怎可勸我吝惜錢財呢？而且這個人向我乞三十萬錢，非同凡響。」於是命令左右的人如數給那個人錢。
從此，各地的有為人士爭先恐後來歸附嚴震，也並沒有人提出過分的要求。
［馮評譯文］
天下有很多不幸的事，都是因捨不得錢財引起的；天下也有很多美好的事，都是從捨得花錢做出來的。自古以來就沒有吝惜錢財的好人。東吳的魯肅（字子敬，家富好施與）、唐朝的子由頁（字允之，官司空，封燕國公）、宋朝的范仲淹，都是喜歡施捨行善、不吝惜錢財的人。
西吳董尚書潯陽公（名份，明?烏程人，嘉靖進士，任禮部尚書），家境富裕而愛好交 際。凡是來往的賓客、官吏，無不殷勤款待，贈以厚禮。他的孫子青芝（名嗣成，任禮部員外郎）擅長吟詩、寫字，常常將自己親筆字畫詩稿送人。
董尚書聽到這件事，說：「以我們的家境來說，雖然每天以金錢製造歡樂，還怕不能滿足別人的慾望 ；怎麼去模仿清雅人士的舉止、拿字畫詩稿送人呢？而且做官的人家要有自己的格調。難道要用字畫去博人同情嗎？將來敗壞我家的，一定是這個孩子。」
後來局勢動盪、老百姓造反，董尚書當時已衰老，青芝不懂世故，還自告奮勇處理鄉民糾紛。無知的民眾成千人聚集而來，終於鬧到他們家破產。
此時人們不禁佩服董尚書有先見之明。
明孝宗弘治年間，昭慶寺預備興建穿堂。負責這事的人去拜訪三家富戶，希望他們共同出資興建。
長興呂山吳先生是三富戶之一，他說：「興建穿堂的費用不會很多，我願意獨自負擔。」負責人非常高興。
吳先生回家將此事告訴父親，父親說：「兒子有這種魄力，一定能夠承擔我的家業。」
這位老人的見識和董尚書完全相同。
２７、蕭何 任氏
【原文】
沛公至鹹陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下阨塞、戶口多少強弱處、民所疾苦者，以何得秦圖書也。
宣曲任氏，其先為督道倉吏。秦之敗也，豪傑爭取金玉，任氏獨窖倉粟。楚漢相距滎陽，民不得耕種，米石至萬，而豪傑金玉盡歸任氏。
［馮述評］
二人之智無大小，易地皆然也。
又蜀卓氏，其先趙人，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏之蜀，夫妻推輦行。諸遷虜少用餘財，爭與吏求近處，處葭萌。唯卓氏曰：「此地狹薄。吾聞岷山之下沃野，下有蹲鴟［馮注：芋也］，至死不飢，民工於市，易賈。」乃求遠遷。致之臨邛，即鐵山鼓鑄，運籌貿易，富至敵國。其識亦有過人者。
【譯文】
沛公(漢高祖劉邦)攻下鹹陽城後，很多將領都爭先恐後地到官府中劫掠金銀財寶，只有蕭何(沛人，官至丞相，漢朝的典制律令多經他親手製定)先去收集秦朝丞相御史留下的律令圖畫，加以妥善保存。
後來劉邦能詳知天下要塞之地、戶口的多少、勢力的強弱、人民的疾苦，很多得自蕭何所收集的秦朝圖畫。
陝西宣曲任氏，祖先是看管倉庫的官吏。秦朝兵敗以後，一般豪傑之士都爭取金銀寶物，只有任氏一家儲存糧食。後來楚漢相爭於滎陽，人民無法耕種，米價漲到一石一萬錢，於是很多人原先劫得的金銀財寶都裝進了任氏腰包皮。
［馮評譯文］
這兩個人的才智不分高下，如果易地而處，結果也是一樣。
又比如四川卓氏，祖先是趙國人，從事鍊鐵致富。秦滅趙以後，要將卓氏遷到四川去。夫妻倆推著車子一路行去。
所有奉命遷徙的家族，幾乎都身無分文，爭相要求督察官吏讓他們就近在葭萌縣定居。
只有卓氏說：「這個地方土地貧瘠，謀生不易，我聽說岷山下有一塊肥沃的平野，地下大芋頭長得很好，當地人不會捱餓，生意也容易做活，是一個很好謀生的地方。」於是主動要求遷到較遠的臨邛縣。
就在當地採礦鍊鐵，經營貿易，終至富可敵國。
這樣的見識也遠超過一般人。
２８、董公
【原文】
漢王至洛陽，新城三老董公遮說王曰：「兵出無名，事故不成，故曰：‘明其為賊，敵乃可服。’天下共立義帝，項羽放弒之，大王宜率三軍之眾，為之素服，以告諸侯而伐之。」於是漢王為義帝發喪，兵皆縞素，告諸侯曰：「寡人悉發關中兵，收三河士，南浮江 、漢以下，願從諸侯王擊楚之弒義帝者。」
［馮述評］
董公此說，乃劉、項曲直分判處。隨何招九江 ，酈生下全齊，其陳說皆本此。許庸齋謂沛公激發天下大機括，子房號為帝師，亦未有此大計。
國朝盧廷選進士為楚臬，暴卒，良久而蘇，自言為項羽訟高帝事：高帝自遣九江 王布弒義帝，而佯委罪羽，縞素髮喪以欺天下後世，盧在漢即九江 王也，事甚怪。
【譯文】
漢王(漢高祖劉邦)帶兵到洛陽，新城三老(掌管一鄉教化的長官)中的董公擋在路上勸漢王說：「如果沒有正當的名義出兵起事，是沒有辦法成功的。所以說，先聲明對方是叛賊，亂事方可平定。天下人共同擁戴義帝(項羽尊楚懷王為義帝)，項羽卻把他逐出彭城，又派人殺了他。大王應該率領三軍為義帝服喪，然後通告諸侯共同去討伐項羽。」
於是漢王為義帝辦喪事，命士兵都穿白色的孝服，然後昭告天下諸侯說：「我將動員手下所有士兵，將要收復河南、河東、河內，經漢水向東而下，希望在諸侯王指引下去打擊弒殺義帝的人。」
［馮評譯文］
董公所說的這個道理，正是劉邦、項羽兩個人是非曲直的分水嶺。後來隨何招降九江 ，酈食其招降齊國七十多個城池，所提的說詞均不外於此。
許庸齋先生認為，事實上是劉邦激發了天下人叛楚歸漢的大機括。子房（即張良）號稱帝王之師，但也沒有這樣的大謀略。
我朝盧廷選進士擔任湖北臬司（法院院長）時，有一次突然昏死過去，好久才甦醒過來，自己說是閻王傳喚他去為項羽控告漢高祖劉邦一案作證：漢高祖自己派遣九江 王英布弒殺義帝，卻把罪過推到項羽頭上，讓士兵穿上孝服，宣佈發喪，藉以欺騙天下和後世。而盧廷選在漢代當時正是九江 王英布，這件事十分奇怪。
２９、藺相如 寇恂
【原文】
趙王歸自澠池，以藺相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗自侈戰功，而相如徒以口舌之勞位居其上，以羞，宣言曰：「我見相如，必辱之。」相如聞，不肯與會。每朝，常稱病，不欲與頗爭列。已而，相如出，望見廉頗，輒引車避匿，於是舍人相與諫相如，欲辭去，相如固止之曰：「公之視廉頗孰與秦王？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之：強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，勢不俱生，吾所以為此者，先國家之急而後私仇也。」頗聞之，肉袒負荊，因賓客至相如門謝罪，遂為刎頸之交 。
賈復部將殺人於潁川，太守寇恂捕戮之。復以為恥，過潁川，謂左右曰：「見恂必手刃之。」恂知其謀，不與相見。姊子谷崇請帶劍侍側，以備非常。恂曰：「不然，昔聞藺相如不畏秦王而屈於廉頗者，為國也。」乃敕屬縣盛供具，一人皆兼兩人之饌。恂出迎於道，稱疾而還。復勒兵欲追之，而將士皆醉，遂過去。恂遣人以狀聞，帝徵恂，使與復結友而去。
［馮述評］
汾陽上堂之拜，相如之心事也；萊公蒸羊之逆，寇恂之微術也。
安思順帥朔方，郭子儀與李光弼俱為牙門都將，而不相能，雖同盤飲食，常睇目相視，不交 一語。及子儀代思順，光弼意欲亡去，猶未決，旬日詔子儀率兵東出趙、魏，光弼入見子儀曰：「一死固甘，乞免妻子。」子儀趨子，持抱上堂而泣曰：「今國亂主遷，非公不能東伐，豈懷私忿時耶？」執其手，相持而拜，相與合謀破賊。
丁謂竄崖州，道出雷州，先是謂貶準為雷州司戶。準遣人以一蒸羊迎之境上。謂欲見準，準拒之。聞家僮謀欲報仇，亟杜門縱博，俟謂行遠，乃罷。
【譯文】
趙惠文王從澠池回國後，因為藺相如助趙王完璧歸趙，功勞很大，升他為上卿（官名，最高的執政大臣），官位在廉頗（戰國趙良將）之上，廉頗自以為南征北戰建立下大功，而藺相如只不過費了一點口舌，官位居然高過自己，就說：「我若遇見藺相如，一定要羞辱他一番。」
藺相如聽到這些話，就不肯和廉頗碰頭，每次託病不上朝。有一次藺相如外出，遠遠望見廉頗，就繞道避開他。
門客都來見藺相如，要告辭離開。藺相如再三挽留，說：「你們認為廉頗和秦王比較起來怎麼樣、哪個厲害些？」
門客回答說：「自然是秦王厲害。」
藺相如說：「以秦王的那麼厲害，我還敢當面斥責他，侮辱他的臣子；我雖然笨，不怕秦王，難道會怕廉將軍嗎？但是我想，強大的秦國所以不敢對趙國用兵，只因為有我們兩人。如今要是兩虎相鬥，一定不能夠兩個都存留下來。我所以對廉將軍處處謙讓，是先顧慮到國家的危急，拋開私仇啊！」
廉頗聽說這件事，袒開上衣，揹負荊條，請賓客帶領到藺相如家謝罪，於是兩人成為刎頸之交 。
後漢人賈復(冠軍人，光武帝時任都護將軍、執金吾)的部將在潁川殺人，太守寇恂(昌平人，守潁川)將他逮捕並處死。賈復認為這事讓自己很沒有面子，經過潁川時對左右的部將說：「我看見寇恂一定親手殺死他。」
寇恂知道賈復的預謀後，就有意躲著不見他。寇恂姐姐的兒子谷崇請求佩劍隨侍在側，以備萬一。寇恂說：「不行。從前藺相如不怕秦王，卻寧願受屈於廉頗，都是為國家著想。」
於是命令縣裡的人，一人準備兩份酒菜，由寇恂帶領出城迎接賈復的軍隊，然後託病先回城中。
賈覆命士卒追趕，但將士們都喝醉酒了，寇恂得以安全脫身。
寇恂派人把這情況稟告朝廷，皇帝於是徵召寇恂，命他和賈復結交 為友。
［馮評譯文］
郭子儀和李光弼的金蘭結拜，是藺相如心事的重現；寇萊公(寇準，宋?下邽人，封萊國公)用蒸羊迎接丁謂(宋?長州人，封晉國公，以欺罔罪貶崖州)，是寇恂精妙的手腕。
安思順任朔方節度使時，郭子儀(唐?華州人，唐代中興名將，封汾陽王)和李光弼(唐?柳城人，平定安史之亂，封臨淮郡王，與郭子儀齊名，世稱李郭)都擔任牙門都將(統領軍隊的將軍)，但不能和睦相處，雖然同桌吃飯，卻互相瞪眼，不肯交 談。
後來郭子儀代替安思順節度使的職位，李光弼就有意離去，心裡猶豫不決。
十天後，玄宗下詔命郭子儀率兵東伐趙、魏，李光弼進入官衙見郭子儀說：「我情願一死，只求你赦免我的妻兒子女。」
郭子儀即刻走下堂來，摟著李光弼上堂，流著淚道：「當今國家遭逢亂事，連皇上避難去了。沒有你的協助，我怎麼能夠出兵打仗呢？現在哪裡是心懷私怨的時候呀！」於是互相扶持對拜，共謀破賊大計。
丁謂被貶到崖州，又轉往道州，路經雷州。先前寇準曾被丁謂貶為雷州司馬，現在寇準卻派人送上一頭蒸熟的全羊在州境上迎接，丁謂想和寇準見面，寇準不肯，聽說家僮想要報仇，就關緊家門，盡情的賭博 ，等到丁謂走遠了才停止。
３０、張飛
【原文】
先主一見馬超，以為平西將軍，封都亭侯，超見先主待之厚也，闊略無上下禮，與先主言，常呼字，關羽怒，請殺之，先主不從，張飛曰：「如是，當示之以禮。」明日大會諸將，羽、飛並挾刃立直，超入，顧坐席，不見羽、飛座，見其直也，乃大驚。自後乃尊事先主。
［馮述評］
釋嚴顏，誨馬超，都是細心作用，後世目飛為粗人，大枉。
【譯文】
劉備一見到馬超，就任命他為平西將軍，封都亭侯，馬超見到劉備對待自己這麼優厚，就疏忽了對主上的禮節，和劉備講話，常直呼劉備的字諱（劉備字玄德）。
關羽（解人，字雲長，與張飛隨從劉備，情同兄弟）很生氣，請求殺掉馬超，劉備不肯。張飛（涿郡人，字翼德，勇猛善戰）說：「像這種情形必須用禮節來開導他。」
第二天，劉備會見諸將，關羽、張飛同時拿著武器站立劉備身邊，馬超一到，只顧入座，但見不到關羽和張飛的座位，後來看見他們兩人侍立一旁，大吃一驚，從此以後，馬超才知道要尊敬劉備。
［馮評譯文］
釋放嚴顏（三國?蜀人），教誨馬超，都是細心的舉止。後世把張飛當做粗人，實在是大冤枉。
３！”、曹彬 竇儀
【原文】
宋太祖始事周世宗於澶州，曹彬為世宗親吏，掌茶酒，太祖嘗從求酒。彬曰：「此官酒，不可相與。」自沽酒以飲之。［邊批：公私兩盡。］及太祖即位，語群臣曰：「世宗吏不欺其主者，獨曹彬耳。」由是委以腹心。
太祖下滁州，世宗命竇儀籍其帑藏。至數日，太祖命親吏取藏絹，儀曰：「公初下城，雖傾藏取之，誰敢言者？今既有籍，即為官物，非詔旨不可得。」後太祖屢稱儀有守，欲以為相。
【譯文】
宋太祖起初臣服於後周世宗，曹彬當時是世宗身邊的侍吏，掌管茶酒的事。太祖曾經向曹彬要酒，曹彬說：「這是公家的酒，不可以給你。」就自己買酒請太祖喝。［公私兼顧。］後來太祖即位，曾經對群臣說：「世宗身邊的官吏不欺主瞞上的，只有曹彬一人。」從此把曹彬當做心腹。
太祖攻下滁州，後周世宗命令竇儀鈔錄所有國庫的收藏。幾天之後，太祖又命令侍吏去取公庫的絹，竇儀說：「主公剛攻下這座城，即使想取走所有的收藏，誰敢說不可以？但現在既然已經造冊紀錄，就是官府的財物，沒有皇上的詔令是不可擅自取出的。」後來太祖屢次稱讚竇儀的操守，很想任用他為宰相。
３２、魯宗道
【原文】
宋魯宗道，字貫夫，亳州人。為諭德日，真宗嘗有所召，使者及門，宗道不在。移時，乃自仁和肆飲歸。中使先入白，約曰：「上若怪公來遲，當託何事以對？」宗道曰：「但以實告。」曰：「然則當得罪。」宗道曰：「飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪。」中使如公對。真宗問公：「何故私入酒家？」公謝曰：「臣家貧，無器皿，酒肆具備。適有鄉親遠來，遂邀之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者。」真宗笑曰：「卿為宮臣，恐為御史所彈。」然自此奇公，以為真實可大用。
【譯文】
宋朝的魯宗道（字貫之，亳州人）擔任諭德（管太子品德教育的官）的時候，真宗一回有事召見他。
使者上門時，魯宗道不在家，過了一個時辰，才見他從仁和市場喝完酒回來。
使者對他說：「皇上會怪你遲到，你想個藉口來回話吧。」+
魯宗道說：「照實告訴皇上就可以了。」
使者說：「這樣可能會得罪皇上。」
魯宗道說：「喝酒是人的常情，欺君卻是臣子的大罪。」
使者就依魯宗道的話稟告皇帝，真宗問魯宗道為什麼私下去酒家喝酒。
魯宗道謝罪道：「臣家境貧窮，沒有飲食的器皿。酒家設備比較齊全，有鄉親遠來拜訪，就邀請他去喝酒。臣換穿便服，所以市人都認不出我來。」
真宗笑著說：「你是宮裡的官員，恐怕會被御史彈劾。」然而從此真宗認為魯宗道與常人不同，覺得他行事真實不欺，可堪大用。
３３、呂夷簡
【原文】
仁宗久病廢朝。一日疾瘥，思見執政，坐便殿，急召二府。呂許公聞命，移刻方赴，同列贊公速行，公緩步自如。既見，上曰：「久病方平，喜與公等相見，何遲遲其來？」公從容奏曰：「陛下不豫，中外頗憂。一旦急召近臣，臣等若奔馳以進，恐人驚動。」上以為得輔臣體。
慶曆中，石介作《慶曆聖德頌》，褒貶甚峻，於夏竦尤極詆斥。未幾，黨 議起，介得罪罷歸，卒。會山東舉子孔直溫 謀反，或言直溫 嘗從介學，於是竦遂謂介實不死，北走胡 矣。詔編管介之子於江 淮，出中使，與京東刺史發介棺以驗虛實。時呂夷簡為京東轉運使，謂中使曰：「若發棺空，而介果北走，雖孥戮不為酷；萬一介真死，朝廷無故剖人冢墓，非所以示後也。」中使曰：「然則何以應中旨？」夷簡曰：「介死，必有棺斂之人，又內外親族及會葬門生無慮數百，至於舉柩窆棺，必用凶肆之人，今悉檄至劾問，苟無異說，即皆令具軍令狀以保結之，亦足以應詔也。」中使如其言，及入奏，仁宗亦悟竦之譖，尋有旨，放介妻子還鄉。
［馮述評］
不為介雪，乃深於雪。當介作頌時，正呂許公罷相，而晏殊，章得象同升，許公不念私憾而念國體，真宰相度也！
李太后服未除，而夷簡即勸仁宗立曹後。范仲淹進曰：「呂夷簡又教陛下做一不好事矣。」他日，夷簡語韓琦曰：「此事外人不知，上春秋高，郭後、尚美人皆以失寵 廢，後宮以色進者不可勝數。不亟立後，無以正之。」每事自有深意，多此類也。
【譯文】
宋仁宗生病，很久沒有上朝。有一天病癒，很想見執政的大臣，坐在休閒的別殿上，急著召見中書省和樞密院的兩位首長。呂許公（名夷簡，字坦夫，壽州人，封許國公，此時任同中書門下平章事）接到詔令，過了一段時間才動身，同行的樞密贊公快步行走，許公卻安步當車。
見到仁宗以後，仁宗說：「久病剛愈，很高興和你們見面，可為何姍姍來遲呀？」
呂許公不慌不忙的奏道：「陛下身體不適，天下人都很憂慮，一旦忽然召見左右親近的臣子，臣等如果急速前來晉見，恐怕會驚動很多人。」
仁宗認為他作為輔政大臣的表現很得體。
宋仁宗慶曆年間，石介（奉符人，字守道，篤學有志，性行剛正）作《慶曆聖德頌》，對當朝的人批評得很嚴厲，尤其對於夏竦（江 州人，累官武寧軍節度使，封鄭國公）更是詆譭斥責。
不久，朝中發生黨 派之爭，石介因罪免職回鄉，病逝。
當時山東有一個舉人孔直溫 謀反。有人說孔直溫 曾是石介的學生，於是夏竦就說石介實際上沒有死，是逃到北方胡 邦去了，仁宗就下詔限制石介兒子的行動，又派使者告訴京東刺史，要挖開石介的棺材看看。
當時呂許公任京東轉運使，對仁宗的使者說：「如果打開棺材發現是空的，表示石介果真逃到北方，這樣雖然殺他兒子也不為過；萬一石介真的死了，朝廷無故挖開人民的墳墓，要怎麼對後世交 待呢？」
使者說：「但是又如何回覆皇上的旨意呢？」
呂許公說：「石介去世後一定有為他辦理殯殮的人，又內外親族和參加喪禮的門生恐怕不下數百人，你都發公文去詢問他們，如果沒有不同的說法，就命令他們都寫保證書，保證不說實話要依軍令處罰，這樣就可以對皇上交 待了。」
使者照他的話去稟告仁宗，仁宗也明白這件事是夏竦誣陷之詞，不久便降旨釋放石介的妻子兒女回鄉。
［馮評譯文］
沒有為石介雪恥，卻比為他雪恥更具意義。
當石介作《慶曆聖德頌》時，正是呂許公免除宰相職務，而晏殊（字同叔，臨川人）、章得象（字希言，世居泉州）一起升任宰相的時候。呂許公不計較私怨，顧念國家的大體，真是宰相的最佳器度。
李太后的喪服尚未期滿，而呂許公就勸仁宗立曹後。范仲淹進言道：「夷簡這個人又教陛下做了一件不好的事。」
後來有一天，呂許公對韓琦說：「這種事外人不知情。皇上年紀已經大了，郭後和尚美人都失寵 被廢，後宮以美色進獻給皇上的人實在太多，不趕快立皇后，就沒有辦法糾正這種事情。」他每件事都深具意義，就如此類一般。
３４、古弼 張承業
【原文】
魏太武嘗校獵西河，詔弼以肥馬給騎士。弼故給弱者，上大怒，曰：「尖頭奴，敢裁量我！還臺先斬此奴！」時弼屬盡惶懼，弼告之曰：「事君而使君盤遊不適，其罪小；不備不虞，其罪大。今北狄南虜，狡焉啟疆，是吾憂也；吾選肥馬以備軍實，苟利國家，亦何惜死。明主可以理幹，罪自我，卿等無咎。」帝聞而嘆曰：「有臣如此，國之寶也。」弼頭尖，帝嘗名之曰「筆頭」，時人呼為「筆公」。
後唐莊宗嘗須錢蒲博、賞賜伶人，而張承業主藏錢，不可得。［邊批：千古第一個內臣。］
莊宗置酒庫中，酒酣，使其子繼岌為承業起舞，舞罷，承業出寶帶幣馬為贈，莊宗指錢積語承業曰：「和哥［馮注：繼岌小字。］乏錢，可與錢一積，安用帶馬？」承業謝曰：「國家錢，非臣所得私！」莊宗語侵之，承業怒曰：「臣老敕使，非為子孫，但受先王顧命，誓雪國恥，惜此錢，佐王成霸業耳。若欲用，何必問臣？財盡兵散，豈獨臣受禍也？」因持莊宗衣而泣，乃止。
【譯文】
北魏太武帝準備去西河打獵，命令古弼（代人，任吏部尚書）供給騎士肥壯的馬。古弼卻故意給他們瘦弱的馬。太武帝發現後生氣地罵道：「尖頭奴!居然敢裁奪我的事!回去先斬殺此奴。」
古弼的部屬風聞此事，都很害怕。古弼告訴他們說：「侍奉國君，使他不能盡情地遊樂，這種罪過小；對意外事件缺乏應對準備，罪過卻大。現在南北兩地的蠻夷狡猾地侵擾邊疆，才是我所憂慮的事。我選留肥壯的馬匹用於充實軍備，如果對國家有利，即使犧牲生命也在所不惜。聖明的君主可以用合理的事去冒犯他，這個罪過我自己承擔，你們沒有過錯。」
太武帝聽到了，很感慨地說：「這種臣子實在是國家的至寶啊！」
古弼的頭頂尖尖的，太武帝稱呼他為「筆頭」，當時的人稱他做「筆公」。
後唐莊宗要錢用於賭博 及賞賜伶人，張承業（字繼元，莊宗時承業屢諫不聽，最後絕食而死）控制府庫，不肯給。
莊宗要不到錢，就留在酒庫裡喝酒，喝醉了，讓自己的兒子李繼岌為張承業跳舞，跳完了，張承業拿出以寶玉裝飾的衣帶和馬匹贈送李繼岌，莊宗指著錢［其意在此］對張承業說：「和哥［李繼岌的小名］缺錢用，給他一點錢嘛，寶帶和馬有什麼用？」
張承業謝罪道：「國家的錢不是微臣所能據為己有的。」
莊宗又用言語來傷他，張承業很生氣地說：「微臣是個老宦官，不必為我的子孫著想，只是先王叮囑一定要為國雪恥，所以珍惜這些錢是為了助陛下完成霸業而已。如果陛下想用，何必問臣，財產用盡，兵馬四散，難道只是微臣受害嗎？」說完就拉著莊宗的衣服哭泣，莊宗那次只好作罷。
３５、後唐明宗
【原文】
秦王從榮性輕佻，喜儒學，多招致後生浮薄之徒，賦詩飲酒。一日，明宗問之曰：「爾軍政之餘，所習 何事？」對曰：「暇則讀書，與諸儒賦詩談道。」明宗曰：「吾每見先帝好作歌詩，甚無謂。汝將家子，文章非所素習 ，必不能工，傳於人口，徒作笑柄。吾老矣，於經義雖未曉，然尚喜聞之，餘不足學也。」從榮卒敗。
【譯文】
後唐秦王李從榮個性輕浮，喜好研究儒學，常招攬一些輕薄的傢伙一起作詩飲酒。
有一天明宗問他說：「你公務之餘的休閒時間，學習 什麼事呀？」
李從榮回答說：「閒暇的時間讀讀書啦，或者和一些讀書人一起作詩論道。」
明宗說：「我常看見先帝喜歡寫詩，實在沒有什麼意義。你是將門之子，文章不是你的特長。一定不會很好，傳入別人口中，平白當作笑柄了。我年齡大了，對於經典義理雖然不算十分通曉，不過喜歡看喜歡聽，除此之外不值得學習 。」
李從榮最後果然敗亡。
３６、唐高祖
【原文】
李淵克霍邑。行賞時，軍吏擬奴應募，不得與良人同。淵曰：「矢石之間，不辨貴賤；論勳之際，何有等差？宜並從本勳授。」
引見霍邑吏民，勞賞於西河，選其壯丁，使從軍。關中軍士欲歸者，並授五品散官，遣歸。或諫以官太濫，淵曰：「隋氏吝惜勳賞，致失人心，奈何效之？且收眾以官，不勝於用兵乎？」
【譯文】
唐高祖李淵攻下霍邑後，照例論功行賞。
軍吏認為應募而來的奴隸不應和從軍的百姓同等待遇。
李淵說：「在戰場上打仗，刀槍是不認貴賤的；所以評論征戰的功勞，又有什麼等級呢？應該都按照各人的具體表現加以賞賜。」
隨後，李淵又和霍邑的官吏百姓相見，在西河犒賞他們，選拔其中的壯丁，動員他們參軍。關中來的的軍士要求回鄉的，都頒給他們五品官的名銜聽任他們回去。［師法劉邦封趙國子弟四千戶的遺意。］
有人勸李淵官位不要給得太濫，李淵說：「隋朝的君主就是捨不得論功獎賞，以致失去民心。我們怎麼可以效法他呢？而且用官位來收攬民心，不是比用兵更好嗎？」
３７、劉溫 叟
【原文】
開寶三年，劉溫 叟為御史中丞。一日晚過明德門，帝方與黃門數人登樓，溫 叟知之，令傳呼依常而過。翌日請對，言：「人主非時登樓，則下必希望恩賞，臣所以呵道而過，欲示眾以陛下非時不登樓也。」帝善之。
【譯文】
宋太祖開寶三年，劉溫 叟（字永齡）任職御史中丞（官位次於御史大夫）。
有一天晚上經過明德門時，太祖和幾名宦官正要上樓去。劉溫 叟知道了，就傳令侍衛照常吆喝而過。
次日劉請求晉見天子，奏言人君在不適當的時間上樓，有關的侍從一定希望得到賞賜，他所以在通道上吆喝而過，是要明示眾侍臣，天子在不適當的時間是不應上樓的。
太祖誇獎他做得好。
３8、衛青 程信
【原文】
大將軍青兵出定襄。蘇建、趙信並軍三千餘騎，獨逢單于兵。與戰一日，兵且盡，信降單于，建獨身歸青。議郎周霸曰：「自大將軍出，未嘗斬裨將。今建棄軍，可斬以明將軍之威。」長史安曰：「不然，建以數千卒當虜數萬，力戰一日，士皆不敢有二心。自歸而斬之，是示後無反意也，不當斬。」青曰：「青以肺腑待罪行間，不患無威，而霸說我以明威，甚失臣意；且使臣職雖當斬將，以臣之尊寵 而不敢專誅於境外，其歸天子，天子自裁之，於以風為人臣者不敢專權，不亦可乎？」遂囚建詣行在，天子果赦不誅。
［馮述評］
衛青握兵數載，寵 任無比，而上不疑，下不忌，唯能避權遠嫌故。不然，雖以狄樞使之功名，猶不克令終，可不戒歟？
狄青為樞密使，自恃有功，頗驕蹇，怙惜士卒，每得衣糧，皆曰：「此狄家爺爺所賜。」朝廷患之。時文潞公當國，建言以兩鎮節使出之，青自陳無功而受鎮節，無罪而出外藩，仁宗亦以為然，向潞公述此語，且言狄青忠臣，潞公曰：「太祖豈非周世宗忠臣？但得軍心，所以有陳橋之變。」上默然，青猶未知，到中書自辨，潞公直視之，曰：「無他，朝廷疑爾。」青驚怖，卻行數步。青在鎮，每月兩遣中使撫問，青聞中使來，輒驚疑終日，不半年，病作而卒。皆潞公之謀也。
休寧程公信為南司馬徵川貴時，詔以便宜之權付公。公自發兵至凱旋，不爵一人，不殺一人。同事者以為言，公曰：「刑賞，人主之大柄。懼閫外事不集，而假之人臣；幸而事集，又竊弄之，豈人臣之誼耶？」論者以為古名臣之言。
【譯文】
漢朝大將軍衛青（平陽人，擊匈奴有功，封長平侯）出兵定襄時，蘇建、趙信兩位將領一同率領三千多名騎兵出巡，途中遭遇到單于的軍隊。漢軍和匈奴戰了一天，士兵犧牲殆盡，趙信投降單于，蘇建單獨自回營。
議郎（掌理車騎的官）周霸說：「自從大將軍出兵以來，從未處死過副將。現在蘇建拋棄軍隊，獨自逃回，可以殺他以顯示將軍的威嚴。」
長史安說：「不可以。蘇建以數千騎兵去抵擋數萬敵兵，力戰一天下來，士兵都不敢有異心。如今他脫險回來，將軍反而要殺他，豈不是明示後人，以後遇到這種事不能回來嗎？我認為不該殺蘇建。」
衛青說：「我以赤誠之心帶兵出征，並不怕沒有威嚴。周霸說可以顯示我的威嚴，並不是我的心意。而且論職權我雖然可以處死手下將官，但以我所受到皇上的寵 幸，也不敢在塞外專殺，應該送回京師，請天子裁決，並可藉此訓示為人臣的不專權。這樣做不是更好嗎？」
於是衛青派人把蘇建押解到京師，天子果然赦免了他。
［馮評譯文］
衛青掌握兵權若干年，受到無比的寵 信，皇帝對他沒有疑心，屬下也不忌恨，這是因為他能避開過度的權威，遠離各種嫌疑的緣故。若非如此，身為將領者雖有狄青般的顯赫功勞，還是不能得到善終的，實在不能不引以為戒啊。
狄青擔任樞密使，自恃功勞很大，十分傲慢不馴，袒護士 卒。士卒每次得到衣物糧食，都說：「這是狄家爺爺賞賜我的。」朝廷上上下下都覺得是個問題。
當時文潞公（即文彥博，介休人，任同中書門下平章事，封潞國公）執政，建議仁宗讓狄青出任兩處節度使。狄青上書指出自己無功卻受封節度使，無罪卻又外放，很是委屈。仁宗也有這種感覺，就向潞公提及此事，說狄青是忠臣，不該如此待他。
潞公說：「太祖難道不是周世宗的忠臣嗎，只因為得到軍心，所以發生黃袍加身、陳橋之變的事。」
仁宗也說不出話來。
狄青還不知道，到中書省去為自己辯白。
潞公正面看著他說：「沒有其他原因，只是朝廷懷疑你。」狄青嚇得後退好幾步。
狄青到藩鎮去以後，仁宗每個月派使者去慰問看望他兩次。每次聽說皇上的使者要來，狄青一整天驚嚇疑慮。不到半年，就生病去世了。這些都是文潞公的策劃好的。
明朝人程信（休寧人，字彥實）任南司馬出征四川貴州時，皇帝特別授予他獨斷專行的權力。
可程信從出兵到凱旋而歸，從來不利用這樣的權力。不曾給人官爵，也不曾殺人，共事的人都把此事當做話題談論。
程信說：「賞罰本來是人君的大權。如果怕邊塞路途遙遠，事情不好處理，只好把這種權力委託給大臣代行。做臣子的幸而把事辦成，卻又藉機弄權，這難道是做臣下的人應有的行為嗎？」
談論此事的人覺得這是古代名臣的肺腑之言。
３９、李愬
【原文】
節度使李愬既平蔡，械吳元濟送京師。屯兵鞠場，以待招討使裴度。度入城，愬具橐橐出迎，拜於路左，度將避之。愬曰：「蔡人頑悖，不識上下之分數十年矣。願公因而示之，使知朝廷之尊。」［邊批：其意甚遠。］度乃受之。
【譯文】
唐朝時，節度使(防禦邊塞敵寇的官吏)李愬平定蔡州以後，將叛徒吳元濟押送到京師，自己將軍隊住紮在球場，等待招討使(掌招降討逆的官吏)裴度(字中立，封晉國公)來檢閱。
裴度進入營地時，李愬武裝出迎，在路邊拜見。彼此官職不相上下，裴度想回避。
李愬說：「蔡人性情頑強叛逆，不知上下尊卑的分別已經幾十年了。我們這樣做，就是要顯示朝廷的威嚴，希望藉此訓示他們，使他們知道朝廷的尊貴。」
裴度於是接受了李愬的致敬。
４０、馮諼
【原文】
孟嘗君問門下諸客：「誰習 計會，能為收責於薛者？」馮諼署曰：「能。」於是約車治裝，載券契而行，辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」諼至薛，召諸民當償者悉來，既合券，矯令以責賜諸民，悉焚其券，民稱「萬歲」。長驅至齊，孟嘗君怪其疾也。衣冠而見之，曰：「責畢收乎？」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」諼曰：「君雲視吾家所寡有者，臣竊計君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳，君家所寡有者，義耳。竊以為君市義。」［邊批：奇。］孟嘗君曰：「市義奈何？」曰：「今君有區區之薛，不拊愛其民，因而賈利之，臣竊矯君命以責賜諸民，因焚其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。」孟嘗君不悅，曰：「先生休矣。」後期年，齊王疑孟嘗，使就國，未至薛百里，民扶老攜幼爭趨迎於道，孟嘗君謂諼曰：「先生所為文市義者，乃今日見之。」
［馮述評］
諼使齊復相田文，及立宗廟於薛，皆縱橫家熟套，唯「市義」一節高出千古，非戰國策士所及。保國保家者，皆當取法。
【譯文】
孟嘗君問門下的食客，誰熟習 帳目，能替他去領地薛收債，馮諼(戰國·齊人，孟嘗君門下食客)簽下姓名說：「我能。」於是馮諼準備車輛，整理行裝，載著債券契約出發，向孟嘗君告辭說：「債收完後，要買什麼東西回來？」
孟嘗君回答說：「看我們家缺少什麼東西就買什麼吧。」
馮諼到薛之後，將欠債的人悉數召來，經核對債券無誤，詐稱孟嘗君有意免除大家的債務，就燒掉了所有的債券，欠債的人都歡呼萬歲。
馮諼很快地趕車回到齊國。
孟嘗君覺得很奇怪，穿好正式服裝出來接見他，說：「債都收完了嗎？」
馮諼說：「收完了。」
孟嘗君問：「你買了什麼回來？」
馮諼說：「您說買我們家所缺少的東西，我看主君家中金銀珠寶、聲色犬馬都不缺，所缺的只有‘義’，所以我為您買了‘義’。」
孟嘗君說：「義怎麼買呀？」
馮諼說：「目前您只有薛那麼小小的一塊地方，卻不愛撫薛民，還以賺錢為目的向他們放債；所以我詐稱您下令免除他們債務，因而燒了那些債券，人民都歡呼萬歲，這就是我為你買的義。」
孟嘗君很不高興，說：「你去休息吧。」
一年後，齊王懷疑孟嘗君，命他回自己的封邑，離薛還有一百多里，薛民就扶老攜幼，爭著在路上迎接孟嘗君。孟嘗君對馮諼說：「先生為我買的義，今天才看到了。」
［馮評譯文］
馮諼使齊王再次任用田文為宰相，並在薛設立宗廟，都是縱橫家常用的一套。唯獨買義這一節，手段高明，不是戰國時代那些謀略之士比得上的。要長保國家於不亡的，都應該效法他。
４！”、王旦
【原文】
王欽若、馬知節同在樞府，一日上前因事忿爭。上召王旦至，則見欽若喧譁不已，馬則涕泣曰：「願與欽若同下御史府。」旦乃叱欽若下去，上怒甚，欲下之獄。旦從容曰：「欽若等恃陛下顧遇之厚，上煩陛下。臣冠宰府，當行朝典，然觀陛下天顏不怡，願且還內，來日取旨。」上許之。旦退，召欽若等切責，皆皇懼，手疏待罪。翌日，上召旦曰：「王欽若等事如何處分？」旦曰：「臣曉夕思之，欽若等當黜，然未知使伏何罪？」上曰：「對朕忿爭無禮。」旦曰：「陛下聖明在御，而使大臣坐忿爭無禮之罪，恐夷狄聞之，無以威遠。」上曰：「卿意如何？」對曰：「願至中書，召欽若等，宣示陛下含容之意，且戒約之，俟少間，罷之未晚。」上曰：「非卿言，朕固難忍。」後數月，欽若等皆罷。
【譯文】
宋朝時王欽若（字定國）、馬知節（字子元）同時任職於樞密院。
有一天，兩人在皇帝上面前因事爭吵起來。
皇帝傳王旦進見。
王旦一到，看見王欽若還在不停爭吵喧譁，馬知節則哭著說：「希望和王欽若一同離開御史府。」
王旦不等皇帝旨意，就命令王欽若下去。
皇帝很生氣，想將他治罪下獄。
王旦不慌不忙地說：「王欽若等人仗著陛下對他們優厚的待遇，來煩擾陛下。微臣是執政的首長，理當推行朝廷的典章。然而現在陛下心中不愉快，作出決定難免受情緒影響，請先回宮，改天再行頒旨。」
皇帝答應了。
王旦退下後，就召王欽若等人加以責備，他們都很惶恐，親手寫奏疏認罪。
第二天，皇帝召見王旦說：「王欽若等人的事要怎樣處理呀？」
王旦回答說：「微臣晨思夕想，欽若等應當革職，然而不知道該用什麼罪名？」
皇帝說：「對朕爭吵無禮啊。」
王旦說：「陛下聖明在朝，而大臣卻有爭吵無禮之罪，萬一夷狄知道這件事，有損皇上的威名。」
皇帝說：「依你的意思如何處理？」
王旦回答說：「希望讓微臣到中書省，召見欽若等人，宣示陛下包皮含容忍的心意，且訓誡約束他們，過一陣子再將他們革職不遲。」
皇帝說：「不是你這些話，朕實在很難忍受，。
幾個月後，王欽若等人都被革職了。
４２、胡 濚
【原文】
正統中，宗伯胡 濚一日早朝承旨，跪起，帶解落地，從容拾系之，遂叩頭還班，御史亦不能糾。
十三年，彭鳴中狀元，當上表謝恩之夕，坐以待旦，至四鼓，乃隱几而寤，竟失朝。糾儀御史奏，令錦衣衛拿。已奉旨，胡 公出班奏：「狀元彭鳴不到，合著錦衣衛尋。」上是之，不然，一新狀元遂被拘執如囚人，斯文不雅觀。老成舉措，自得大體。
【譯文】
明英宗正統年間，宗伯（掌管禮儀祭祀的官吏）胡 濚有一天在上早朝的時候，跪著承接聖旨，起立時衣帶鬆脫落地。他並不慌張驚恐，從容地拾起來繫好，然後叩頭，退回位次。御史也不能糾劾他。
正統十三年，彭鳴（字純道，歷任吏部尚書、文淵閣大學士、少保）考中狀元，在上表謝恩的前夕，坐等天亮上朝。不想等到四更，竟然靠著茶几睡著了，錯過了上朝的時間。
糾儀御史上奏請英宗命令錦衣衛（明朝掌管巡察緝捕的禁衛軍）去捉拿，錦衣衛已經領到聖旨，此時胡 濚從眾官的行列中走出來，稟奏英宗：「彭時不到，應當讓錦衣衛去尋找，而不是捉拿。」
英宗採納了他的提議。
不然一個新科狀元，就被當做犯人拘捕捉拿，實在斯文掃地。
老成人 的做法，深得大體。
４３、孫覺
【原文】
孫莘老覺知福州，時民有欠市易錢者，繫獄甚眾。適有富人出錢五百萬葺佛殿，請於莘老。莘老徐曰：「汝輩所以施錢，何也？」眾曰：「願得福耳。」莘老曰：「佛殿未甚壞，又無露坐者，孰若以錢為獄囚償官，使數百人釋枷鎖之苦，其獲福豈不多乎？」富人不得已，諾之，即日輸官，囹圄遂空。
【譯文】
宋朝人孫莘老（名覺，高郵人）任福州知州時，有很多百姓因欠債無力償還為官府收押。當時剛好有些有錢人準備捐錢五百萬給寺廟修佛殿，來請示孫莘老。
孫莘老慢慢地說道：「你們捐這些錢是為了什麼呀？」
眾人說：「願佛祖賜福。」
孫莘老說：「佛殿還沒有怎麼損壞，也沒有露天無遮而坐的佛像，不如用這些錢替囚犯們償還債，這樣做能夠讓數百人脫囚釋放，因而獲得的福報豈會比修整尚未損毀的寺廟少嗎？」
那些有錢人不得已，答應下來，當天就把錢繳納了，監獄一時空了不少。
４４、趙抃
【原文】
趙清獻公抃出察青州，每念：一人入獄，十人罷業；株連波及，更屬無辜；且獄禁中夏有疫疾溼蒸，冬有皸瘃凍裂；或以小罪，經年桎梏；或以輕系，追就死亡；獄卒囚長，需索凌辱，尤可深痛。時令人馬上飛吊監簿查勘，以獄囚多少，定有司之賢否。行之期年，郡州縣屬吏，無敢妄系一人者。
邵堯夫每稱道其事。
【譯文】
宋朝人趙清獻（趙抃，西安人）巡察青州時，經常想：有一人下獄就有十人因而耽誤工作；那些受牽連波及的，更是無辜；而且監獄中，夏天有溼氣、傳染病，冬天有凍傷、腳氣病；有的人因為一點小罪，長年受到拘禁；有人因為一點牽連，幾乎喪命；獄卒、囚長的勒索凌辱，更令人痛恨。
趙清獻令人常常回派人去查閱各地監獄的記錄，以囚犯數目的多少，來推斷定官吏的賢明與否。這樣的辦法實行一年以後，郡、州、縣各級官吏都不敢隨意羈押人了。
邵雍先生每每稱讚這件善政。
４５、賈彪
【原文】
賈彪與荀爽齊名，舉孝廉為新息長。小民因貧，多不養子，彪嚴為其制，與殺人同罪。城南有盜劫害人者，北有婦人殺子者。彪出案發，而掾吏欲引南。彪怒曰：「賊寇害人，此則常理；母子相殘，逆天違道。」遂驅車北行，案驗其罪，城南賊聞之，亦面縛自首。數年間養子數千，僉曰：「賈父所長。」生男名曰「賈男」，生女名曰「賈女」。
［馮述評］
手段已能辦賊，直欲以奇致之。
【譯文】
後漢人賈彪（字偉節）和荀爽（字慈明）齊名，被推舉為孝廉（漢朝所設，由郡國推舉孝順廉潔的人），擔任新息縣長。當地的百姓因為生活窮苦，大多數不養育小孩。
賈彪嚴加管制，規定生而不養的和殺人同罪。城南有強盜劫財殺人，城北有婦人殺死新生兒。
賈彪出發辦案，屬下想往南行，賈彪生氣地說：「強盜害人是常有的事，母子相殘卻背逆天道。」於是駕車向北行，查辦婦人的罪。
城南的盜賊聽到這種事也前來自首。［方知明倫可以化俗。］
數年間，新息一地人口成長數千人，百姓都說：「是賈父所養的。」生男孩便叫做「賈男」，生女孩便叫做「賈女」。
［馮評譯文］
賈彪的手段足以查辦強盜，特別是方法奇特。
４６、柳公綽
【原文】
柳公綽節度山東，行部至鄧 ，吏有納賄、舞文，二人同系。縣令聞公綽素持法，必殺貪者。公綽判曰：「贓吏犯法，法在；奸吏壞法，法亡。」竟誅舞文者。
［馮評譯文］
天論、王法，兩者持世之大端。彪舍賊寇而案殺子，公綽置贓吏而誅舞文。此種識力，於以感化賊盜贓吏有餘矣。若丙吉不問道旁死人而問牛喘，未免失之迂腐。
【譯文】
唐朝人柳公綽（華原人，字寬）任山東節度使，巡行到所屬的鄧 縣。縣裡有兩個官員同時被捕，一個是因為接受賄賂，一個是玩弄法令。縣令聽說柳公綽向來強調法紀，心想他必定殺掉貪汙的人。
結果柳公綽的判決是：「貪汙的官吏雖觸犯法令，但法律還在；奸邪的官吏破壞法令，法律就滅亡了。」結果殺的是玩弄法令的人。
［馮評譯文］
天倫和王法，是維繫天下的兩大支柱。賈彪放過盜賊辦理殺子的人，柳公綽輕罰貪汙官吏而殺死玩弄法令的人，這種見識和魄力，就足夠感化盜賊和貪官了。至於丙吉不理會路邊的死人，而去過問牛為什麼氣喘，未免過於迂腐。
４７、季本
【原文】
季本初仕，為建寧府推官。值宸濠反江 西，王文成公方發兵討之。而建有分水關，自江 入閩道也。本請於所司，身往守之。會巡按御史某以科場事，檄郡守與本併入。守以書趣本，本復書曰：「建寧所恃者，唯吾兩人。兵家事在呼吸，而科場往返動計四旬。今江 西勝負未可知，土寇生髮叵測。微吾二人，其誰與守？即幸而無事，當此之際，使試錄列吾兩人名，傳播遠邇，將以為不知所重，貽笑多矣。拒違按院之命，孰與誤國家事哉！」守深服其言，竟不往。［邊批：此守亦高人。］
［馮述評］
科場美事，人方爭而得之，誰肯舍甘就苦？選事避難，睹此當愧汗矣！
【譯文】
明朝的季本（會稽人，字明德，師事王陽明）起初任建寧府推官（各府掌理刑獄的官），正碰上寧王朱宸濠在江 西造反。王陽明（名守仁，餘姚人，創致良知、知行合一之說）出兵討伐。
建寧有個分水關，是江 西進入福建的要道，季本向上級請求自己去防守。
此時剛好有某位巡按御史因科舉考場的事，商請郡守和季本一同去協辦，郡守寫信來催季本。
季本回信說：「建寧府所仰仗的只有我們兩人。現在戰事迫在眉睫，而往返科舉考場估計要四十天。現在江 西戰場的勝負還不知道，地方強盜生事與否也無法預測。沒有我們兩人，要靠誰去防守？即使僥倖無事，當此之時，讓試錄（古代會試時，紀錄舉子籍貫、名次及文章雅俗，以呈報朝廷的官員）列出我們的姓名，遠近傳播，人們將認為我們不知輕重，而貽笑大方的。違抗巡按御使的命令，和耽誤國家大事比較起來，哪一件嚴重？」
郡守同意他的話，也沒有協辦科舉考場的事。
［馮評譯文］
協辦科舉考場的任務是一件美差，別人正想極力爭取，誰想捨棄甜美而去吃苦？遇事避重就輕的人看了，應當羞愧汗顏！
二 深謀遠慮
【原文】
謀之不遠，是用大簡；人我迭居，吉凶環轉；老成借籌，寧深毋淺。集「遠猶」。
【譯文】
謀略不夠深遠，就容易流於輕率；人我的地位會更迭，吉凶禍福可能交 替循環；因此，老成人 一旦籌劃謀略，都考慮深遠而不只顧眼前。
４８、商高宗
【原文】
商高宗為太子時，其父小乙嘗使久居民間，與小民出入同事，以知其情。
［馮述評］
太祖教諭太子，必命備歷農家，觀其居處、服食、器用，使知農之勞苦。洪武末選秀才，隨春坊官分班入直，近前說民間利害等事。成祖巡行北京，使二皇長孫周行村落，歷觀農桑之事。諭教者宜以為法。
張昭先逮事唐明宗。明宗諸皇子競侈汰。昭疏訓儲之法，略雲：「陛下諸子，宜各置師傅，令折節師事之。一日中但令止記一事，一歲之內，所記漸多，則每月終，令師傅共錄奏聞。俟皇子上謁，陛下輒面問，倘十中得五，便可博識安危之故，深究成敗之理。」明宗不能用。
［馮述評］
此可為萬世訓儲之法，勝如講經說書，作秀才學問也。
【譯文】
商高宗還是太子的時候，他的父親小乙曾經讓他住在民間，和老百姓共同生活做事，使他了解民情。
［馮評譯文］
明太祖教誨太子，一定要他去經歷農家生活，觀察百姓的飲食起居，使太子知曉農家的勞苦。洪武末年選秀才，太子隨著自己屬下的官吏分組到太祖面前，報告民間疾苦。成祖巡視北京，命兩個皇室長孫去巡行村落，觀察農桑之事。職司民政教化的人應對此多加效法才是。
五代人張昭(字潛夫，官職經歷後唐、後晉、後漢、後周四朝，宋初任吏部尚書)起先在後唐明宗朝中做官。當時明宗的幾個皇子都爭相奢侈浪費。
張昭上疏說明訓練繼位者的方法，大意是說：「陛下的幾個皇子應該各自安排一位老師，讓他們降低輩份來尊敬師長。命令他們每一天記載一件事，一年下來就可以累積很多記事。每個月終了，讓他們的師傅將這種記事稟奏陛下；待皇子晉見時，陛下當面提出問題。假如十題之中能回答五題，就算得上能夠明瞭安危的原因，體會成敗的道理。」
但明宗不予採用。
［馮評譯文］
這是可以用於萬世的訓練儲君方法，勝過講經說書等作秀才的死讀書學問。
４９、李泌
【原文】
肅宗子建寧王倓性英果，有才略。從上自馬嵬北行，兵眾寡弱，屢逢寇盜，倓自選驍勇，居上前後，血戰以衛上。上或過時未食，倓悲泣不自勝，軍中皆屬目向之，上欲以倓為天下兵馬元帥，使統諸將東征，李泌曰：「建寧誠元帥才；然廣平，兄也，若建寧功成，豈使廣平為吳太伯乎？」上曰：「廣平，冢嗣也，何必以元帥為重？」泌曰：「廣平未正位東宮，今天下艱難，眾心所屬，在於元帥，若建寧大功既成，陛下雖欲不以為儲副，同立功者其肯已乎？太宗、太上皇即其事也。」上乃以廣平王俶為天下兵馬元帥，諸將皆以屬焉。倓聞之，謝泌曰：「此固倓之心也。」
【譯文】
唐肅宗的第三兒子建寧王李倓性格英明果決，雄才大略，他跟隨唐肅宗從馬嵬向北行，因隨行士兵人少而弱，屢次遭遇強盜，李倓親自挑選驍勇的士兵護衛於皇帝前後，拚死保衛肅宗。
肅宗有時逾時未進食，李倓就悲傷得不得了，為軍中上下所矚目。
因此肅宗想封他為天下兵馬元帥，統領諸將東征。
李泌(字長源，官至宰相)說：「建寧王確實是元帥的人才；然而廣平王(李俶)是長兄，如果建寧王戰功大，難道讓廣平王成為第二個吳泰伯嗎？」(泰伯是周太王 長子，知道父親喜愛弟弟季歷的兒子昌，也就是後來的文王，就和弟弟仲雍逃到荊蠻地帶，國號吳)
肅宗說：「廣平是嫡長子，以後的皇位繼承人，如何去擔當元帥的重任？」
李泌說：「廣平王尚未正式立為太子。現在國步艱難，眾人所矚目的對象都在元帥身上。如果建寧王立下大功，陛下即使不想立他為繼承人，但是同他一起立下汗馬功勞功的人肯罷休嗎？太宗太上皇帝就是最好的例子。」
肅宗於是任命廣平王俶為天下兵馬元帥，要求令諸將服從他的號令。李倓聽到這件事，向李泌致謝說：「這正符合我的心意。」
閱讀更多 國學文化鑑賞 的文章
