本期「款款說」，聊一聊怒江
這個被譽為“人神共居”的地方，究竟有怎樣的魅力與魔力。
六個關鍵詞，帶你瞭解最深度的怒江州
如果您時間倉促，可看導讀
導讀
關鍵詞1→三江並流：世界上蘊藏最豐富的地質地貌博物館
關鍵詞2→高黎貢山：雲南這個植物王國、動物王國的“首都”
關鍵詞3→怒江：國內最後一條未被開發的原始河流
關鍵詞4→民族：這裡傈僳族最多，也是怒族、獨龍族唯一聚集地
關鍵詞5→基督教：在這披上怒江特色的“土味宗教”
關鍵詞6→獨龍族：從原始社會跨千年進入社會主義的民族
1、三江並流
世界上蘊藏最豐富的地質地貌博物館
三江並流是指金沙江、瀾滄江和怒江這三條發源於青藏高原的大江在雲南省境內自北向南並行奔流170多公里， 穿越擔當力卡山、高黎貢山、碧羅雪山和雲嶺等崇山峻嶺之間。三江並流的上部在西藏東南部，下部分在雲南省。
瀾滄江 via 頭條圖庫
哈旁瀑布 via 特克里
形成世界上罕見的“江水並流而不交匯”的奇特自然地理景觀。其間瀾滄江與金沙江最短直線距離為66公里， 瀾滄江與怒江的最短直線距離不到19公里。一般城市公交約13公里到25公里之間，也就是說，在這裡，大約一趟公交的時間，你將跨越兩大河流區域。
怒江第一灣 via 頭條圖庫
三江並流示意圖 via 陳興博士
崇山俊嶺，河流瀑布，陡崖峭壁，各式地質地貌在這裡彙集，密度之大，種類之豐富，是當之無愧的世界上蘊藏最豐富的地質地貌博物館。
怒江大峽谷 via 頭條圖庫
怒江石月亮 via 頭條圖庫
2、高黎貢山
雲南這個植物王國、動物王國的首都
高黎貢山，“高黎”是山中一個古代部落的名字，“貢”便是山的意思。而高黎貢並不僅僅就是一座山，它其實是一個巨大的山脈，擁有大大小小几十座雪山。
高黎貢山上的植物 via 頭條圖庫
它好似盤桓於中國西南的一條巨龍，最北端是青藏高原，最南端是中印半島，就像一條巨大的，從北到南不斷傾斜的走廊，跨越了五個緯度帶，如巨龍般自北向南延伸，將高原和海洋連接起來。
冬季的高黎貢山 via 特克里
這裡素有“南北動物交匯的走廊”、“稀有動物的避難所”、“物種基因庫”之稱。
雲霧繚繞，植被豐富的高黎貢山 via 頭條圖庫
高黎貢山北連青藏高原，南接中印半島，使之無論是在氣象學還是生物學上，都具有從南到北的過渡特徵。在高黎貢山上，從青藏高原到中印半島以及本地種屬的動植物都可以見到，很多古老物種被保存下來，於是高黎貢山也就成為了中國雲南這個世界的“動物王國”、“植物王國”中最巨大，也最寶貴的一片領土。
高黎貢山國家自然保護區 via 特克里
她也擁有“雉鵲類的樂園”、“哺乳類動物祖先的發源地”、“東亞植物區系的搖籃”等令人肅然起敬的稱號，怒江大峽谷內素有：“十里不同天，萬物在一山”之說。
高黎貢山，鳥類天堂 via 頭條圖庫
滇金絲猴 via 頭條圖庫
如此複雜的地形與氣候，孕育了豐富的動植物種類，這裡，好比雲南植物動物王國的“首都”。
3、怒江
國內最後一條未被開發的原始河流
怒江因江水深黑，我國最早的地理著作《禹貢》把它稱為“黑水河”，雲南省的怒族把怒江稱為“阿怒日美”、“阿怒”是怒族人的自稱，“日美”漢譯為江，含義為怒族人居住區域的江。
怒江州府六庫 via 頭條圖庫
怒江在西藏嘉玉橋流入他念他翁山和伯舒拉嶺之間的峽谷中時才正式叫怒江，嘉玉橋以上為怒江上游，稱為那曲河；西藏嘉玉橋至雲南省的瀘水縣為怒江的中游。
怒江大峽谷 via 頭條圖庫
進入雲南境內以後，怒江奔流在碧羅雪山與高黎貢山之間，西岸高黎貢山的峽谷高差達5000米，東岸碧羅雪山的峽谷高差達4000多米，平均高差3000多米，山谷幽深，危崖聳立，水流在谷底咆哮怒吼，故稱“怒江”。每年平均以1.6倍黃河的水量像駿馬般地奔騰向南。
怒江 老虎跳 via 頭條圖庫
目前為止，為保護世界自然遺產的地質、地貌、生物多樣性、珍稀瀕危物種以及自然美學價值，怒江是國內最後一條未被開發的原始河流。
4、民族
這裡傈僳族最多，也是怒族、獨龍族聚集地
怒江傈僳族自治州的少數民族佔總人口的 95%，是全國唯一的傈僳族自治州，是傈僳族居住最為集中的地區；也是怒族、獨龍族唯一集中的區域。
傈僳族：
傈僳族唐代從“烏蠻”中分離出來的“施蠻”、“順蠻”和“長褌蠻”在長期的共同生活和融合中形成了一個新的民族“盧蠻”，成為傈僳族的先民。明代麗江木氏土司和西藏統治集團之間發生戰爭，大批傈僳族為逃避戰爭西遷到瀾滄江和怒江一帶。
傈僳族村寨 via 頭條圖庫
清代從今天瀘水縣的南部到六庫、豋埂、片馬、魚洞、崗房直至境外的茨竹，都以傈僳族人口為多；從卯照、秤戛向北上至鵝柯羅則多是傈僳族和怒族雜居，清朝末年，傈僳族逐漸成為怒江地區的主體民族。
傈僳族節日 via 頭條圖庫
怒族：
怒族 怒族，是世代居住於怒江地區的一個土著民族。怒族自稱為“怒蘇”（碧江）、“阿怒”（福貢）和“怒”“阿龍”（貢山）；他稱有“怒人”、“怒子”、“怒帕”或者“阿般”。
霧裡村，怒族民居 via 頭條圖庫
怒族的來源一部分是元代時候的“鹿盧滿”（怒族先民的一部分）從麗江、劍川一帶遷至蘭坪的瀾滄江兩岸，以後又進入怒江居住。還有一部分是來自於怒江北部的“阿龍”“龍”的古老族群。這兩部分在長期的歷史進程中逐漸融合相互影響，形成了近代的怒族。
怒族節日 via 頭條圖庫
5、基督教
在這披上怒江特色的土味宗教
1844 年後，中美《望廈條約》和中法《黃埔條約》條約及後續相關條約簽訂：基督教可以入內地自由傳教，備有蓋印執照安然入內傳教之人，地方官必厚待保護，傳教士在各省買田地，建造自便的特權，在中國傳教，特別是在貧困的民族邊疆民族地區尤甚。
早期怒江生活環境 via 特克里
怒江傈僳族的生活狀況給基督教的傳播提供了適合基督教傳播和發展的土壤，另一方面基督教的傳播和發展又在影響和改變著傈僳人的生產和生活方式。歷史上怒江地區的傈僳族受到其它民族的壓迫和剝削，早期崇拜原始宗教，在心理上沒能找到自己的心理歸宿，傈僳族在面對來自外界的善意幫助的時候便更加樂於接受這種幫助。
教會活動 via 頭條圖庫
基督教在怒江地區經過百年的發展，西方傳教士首先為傈僳族創制其文字，加強了傈僳族民族的集體認同，隨之將以五線譜為主的讚美詩曲譜改成直觀易懂的傈僳文簡譜曲譜，並在西方讚美詩原有的基礎上改編、創新，衍生出本土化思維方式的讚美詩，以此達到高效、便捷傳播基督教音樂文化的目的。
碧羅雪山下的基督教堂 via 特克里
據2000年統計，怒江境內有教堂654所(點)，教徒88981人。民國 2 年（公元 1913 年）基督教開始傳入怒江地區，民國 9 年（公元 1920 年），英國內地會傳教士楊志英（加拿大人）來到瀘水傳教，並沿怒江北上將勢力發展到原碧江縣（現在知子羅村），老姆登村也是這時受到基督教的影響，這裡擁有怒江流域最大的基督教堂，老姆登教堂。
怒江流域最大的教堂-老姆登教堂 via 特克里
在整個儀式當中，歌唱是其重要的表達方式，它能夠在雲南交通閉塞，環境艱苦的高山峽谷地區得到傳播這是偶然，其最主要的工具之一是基督教音樂文化，使得無伴奏純人聲的四聲部合唱蜚聲中外；發展則是必然，因其實現基督教音樂文化本土化的過程。
歌唱表達方式 via 頭條圖庫
由於早期歷史複雜的因素及位置偏遠，生活在這裡的少數民族生活艱苦，受壓迫剝削，基督教努力本地化，帶來更先進的宗教思想，讓這裡的人們找到心靈的寄託，基督教在這裡的本土化，得以發展壯大。
6、獨龍族
從原始社會跨千年進入社會主義的民族
鑑於獨龍族的特殊性，沒有合併到上述民族關鍵詞，在這再做展開。
獨龍族歷史上沒有文字，長期以刻木、結繩的方式記事和傳遞信息。如兩個人相約幾天後外出或者某處相會，為防止數字觀念淡漠而發生失誤，便在木刻的兩側按離預約天數，刻上相等數目的格子，每格代表一天。將木刻從中間剖成兩半，每人一半，每天削去一格，削完後即可如期赴約。
結繩示意 via 頭條圖庫
清朝時期甚至到民國時期的獨龍族，無房屋住山洞，無衣物穿樹葉。雍正年間的《雲南通志》中記載：“俅人麗江界內有之，披樹葉為衣，茹毛飲血，無屋宇，居山野中。”
獨龍族生存環境 via 頭條圖庫
早期獨龍族地區，受到藏族土司和傈僳族奴隸主，殘酷的剝削和壓榨，獨龍族婦女為了免遭擄掠，成為了紋面女。
藏族土司和傈僳族奴隸主的勢力不斷深入獨龍族地區，對獨龍族人民進行殘酷的剝削和壓榨。特別是藏族察瓦龍土司，每年都要向獨龍族人民強收名目繁多的貢賦，甚至連嘴、耳、鼻、頭髮都要徵稅。如繳納不起，便強擄婦女到藏族地區為奴，為避免悲劇，只好採取一種消極的自救辦法：用鍋煙子塗抹臉頰，甚至寧願忍痛把自己的臉染刻成永遠洗不掉的“黛墨青紋”，使生人望而生畏，不敢近前。
獨龍族紋面女 via 頭條圖庫
而隨著新中國的成立，這個中國人口最少的少數民族，進行了飛躍式的發展，從原始社會直接加速千年，跨入了全新的世界。
獨龍江旁的新農村 via 特克里
本次款款說，六個關鍵詞：三江並流、高黎貢山、怒江、民族、基督教、獨龍族。
對於怒江，你有更深的瞭解了嗎？
好了，關於怒江州，介紹了這麼多，本期「款款說」就這樣
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