杭州伍公廟在吳山東南角，與人聲鼎沸的吳山廣場與河坊街相比，這裡冷清了許多。當然，冷清也有冷清的好處，遊覽伍公廟的人正好可以靜下心來了解這座廟的前世今生，瞭解一位春秋時期偉大謀略家、政治家複雜與可歌可泣的一生。
伍公廟門
神馬門
伍公廟為清代民居式建築，面積840多平米，有神馬門，御香殿、寢殿三進構成完整的建築佈局。潮神殿為伍公廟後殿，潮神殿只有吳山所獨有，這也與杭州城的發展有關。
潮神殿
神馬門兩側立伍公廟重修碑記和伍公廟前言，御香殿兩側佈置了四幅線刻古圖。兩側廂房分別陳列表現伍子胥生平故事的12幅連環畫。正殿正中央設神龕，上置伍子胥士大夫像，為香樟木圓雕彩繪，神龕前為樟木雕元寶座，兩側分立歷代對伍子胥六次封祀祭文。潮神殿中間立伍子胥潮神青銅像於石雕水浪樣式基座上，背景為"素車白馬"深浮雕石刻。兩側為十八路潮神仿古壁畫。
伍子胥
寫到這裡，有人就可能要問了，伍子胥什麼時候變成潮神了？大家都知道，伍子胥忠心耿耿反遭迫害，最後拋屍於江中，含怨死去。唐宋年間，錢江大潮將杭城圍住，民間便有了伍子胥在江中著素車白馬來討公道的傳說，為此杭州知州上奏朝廷，要祭伍公，並把伍公視為潮神。自此之後，歷朝歷代上至國君、下至平民，祭祀“潮神”之風盛行不衰。當然，這也與古代杭州的地理環境有關，由於近海，每年大潮時節，這裡居民多受水澇之災，鬼神巫術盛行。只有通過將人品高尚，品性純正的人立為神，並進行祭祀，才能消除大潮帶來的水澇之災，也因此，除伍子胥，像曹娥、文種、天后媽祖等都被作為“潮神”祭拜過，這也是沿海地區獨特的一種文化現象。
“八月十八潮，壯觀天下無。”每當農曆八月十八，人們爭相觀看錢江潮，在觀潮的同時，人們自然會想起錢江的“潮神”伍子胥，大家也是慕名前來參觀潮神殿，那時遊客比平時都要多一些。
到了伍公廟，當然要了解伍子胥了。按正史記載，伍子胥(公元前559年-公元前484年)，名員(一作芸)，字子胥，楚國椒邑(一說湖北省監利縣黃歇口鎮 ，一說安徽省全椒縣)人 ，春秋末期吳國大夫、軍事家。因功封於申，也稱申胥。伍子胥之父伍奢為楚平王子建太傅（太子老師），因受奸臣費無極讒害，和其長子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥從楚國逃亡到吳國，幫助吳王闔閭成功上位（通過刺殺吳王僚），成為吳王闔閭重臣。
伍子胥以自己的才幹，為吳王延攬人才（孫武就是他推薦的），營造姑蘇古城(蘇州城)，至今蘇州有胥門。公元前506年，伍子胥協同孫武帶兵攻入楚都郢，伍子胥掘楚平王墓，鞭屍三百，以報父兄之仇。吳王闔閭採納伍子胥等人之謀，西破強楚、北敗徐、魯、齊，成為春秋時期諸侯一霸。
吳王闔閭死後，伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺越王勾踐，年輕的夫差不聽，並厭煩了伍子胥的說教。夫差急於進圖中原，率大軍攻打齊國，伍子胥再度勸諫夫差暫不攻齊而先滅越，遭到嚴厲拒絕。為了上位，伍子胥曾幫助過的太宰伯嚭乘機誣陷伍子胥，夫差聽信太宰伯嚭讒言，稱伍子胥陰謀倚托齊國反吳，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。伍子胥自殺前對門客說："請將我的眼睛挖出置於東門之上，我要看著吳國滅亡。"在伍子胥死後九年，吳國為真為越國偷襲所滅。《正諫》有記載：“後十年，越襲吳，吳王還與戰，不勝；使大夫行於越，不許。吳王將死曰：吾以不用子胥之言至於此；另死者無知則已，死者有知，吾以何面目以見子胥也？遂蒙絮敷面而自刎”。可見，那時的夫差不知該有多後悔，從上面記載也可知，伍子胥的確是被冤而死的。
伍子胥人生經歷豐富多彩，他是中國傳統文化繞不開的一個重量級人物，許多戲曲、文學作品、影視作品都有他的身影。因為伍子胥而留下的成語典故眾多，如一夜白髮、吳市吹簫、掘墓鞭屍、倒行逆施、同病相憐、風吹草動、同仇敵愾、天羅地網等等。有些故事今天讀來還讓人唏噓不已，感嘆良久。
比如“千金小姐”的故事：
伍子胥在逃離楚國途中，有一次他飢困交加，見一位浣紗姑娘竹筐裡有飯，於是上前求乞。姑娘頓生惻隱之心，慨然相贈。伍子胥飽餐之後，出於安全原因，要求對方為他的行為保密。姑娘覺得人格受辱，她隨即抱起一石，投水而死。伍子胥見狀，傷感不已。他咬破手指，在石上血書："爾浣紗，我行乞；我腹飽，爾身溺。十年之後，千金報德！" 後來伍子胥報了大仇之後，又想到要報恩，但苦於不知姑娘家地址，於是就把千金投入她當時跳水的地方。
又比如“吳市吹簫”的故事：
伍子胥在從楚國逃亡過程中，遇到了一個名叫東皋公的老人。在東皋公的掩護下，混出了昭關。等守將發覺抓錯了人，伍子胥早已走得無影無蹤了。到吳國的都城時，他已沒有吃的東西。於是他披髮赤膊，裝成要飯的，在吳都熱鬧的街市上，鼓起腹吹簫(xiāo)唱曲，以引起人們對他的注意。他悲哀地唱道："嗚，嗚，嗚天大的冤屈無處訴。宋國、鄭國一路跑；孤苦伶仃誰幫助？殺父大仇不能報，哪有臉面做大夫？到如今吹簫要飯淚紛紛，定要吹出有心人。"也因此，伍子胥也被認為是乞丐的始祖。
就是這樣一個有著複雜的人生經歷的伍子胥，偉大政治與軍事功績的創造者，幾千年後人們對他的評價仍是褒貶不一。有人說他是“復仇之子”，為了為父兄復仇，他可以背叛自己的國家，是不忠不義的。但如果要剔除掉那些封建社會的所謂忠、義（對於昏君與無能之輩）的道德觀。明代的哲學家與思想家李贄曾這樣客觀評價伍子胥："伍子胥絕孝純忠，驚天震地，楚之烈也。"而清末的國學大師梁啟超評價更是公正客觀，他說："伍子胥智勇深沉，真一世之雄也。"
在我看來，李贄、梁啟超二公評價伍子胥都已特別公正客觀了，但我還要說，伍子胥伍公，是一個真正活出了真性情的人（用現代人的話說：就是一個純爺們），一個將愛與恨演繹得近乎完美的人，值得後人千古懷念。
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