oO飛兒Oo
每個人的生存都是有社會屬性的，因此無法完全免俗。至於認清了世界和生命有無意義，這是每個人對生命哲學思考的必然結果。認清世界和生命無意義之後的活著，比覺得有意義之後的活著，需要更大的勇氣和力量跨越心理預設。其實認清生命的無意義依舊選擇活下去，才是最有意義的。換一個說法，其實每個人都是為最後的死亡而活著。生命本來就是一個過程，一段體驗，一次性的消費。虛榮心自尊性，都與人的社會屬性有著密不可分的關係。這就是人的社會，而不是動物圈。如此的習性也不是何等醜陋的缺點。關鍵是相度的把握。沒有虛榮性的人是不存在的，缺乏自尊心的人也難獲別人對他的尊重。立足點是量力而行，力避與社會認同格格不入就行。
秋雨書苑黃洪明
虛榮心的根本問題在於傲慢自己，目中無人，自己所有的成績卻看不到別人的優勢比自己還要大。真正的看破世界，只是嘴巴上說一說可以，世界之大，任何事情都有著不同的變化，而束縛著眼前和身邊地事和景罷了。
自尊心也要在現有地基礎還要進展，不能停留在現實的腳步下而停滯不前，還要加強心理素質，開拓心機，以無上的菩提心更加強大。
不要把虛榮心與自尊心捆綁著，傲氣不會使你看破世界，自尊心也是如此，這完成是一種習氣所束縛著，停留在現有地水平。因此要把這兩種的概念導致了停滯不前。更談不上看破世界了，因此束縛把你停留在現前。
謝謝了！
劉國民81223781
從這個問題，可以看出。你還沒看透這個世界。這個世界上不存在誰看透世界。人是社會產物，每時每刻都處在社會得影響下。有些影響是思維層面的，有些是潛意識層面的。你可以讓自己的思維層面不受社會影響，你怎麼能夠預防自己的潛意識不受影響。面對這個世界，我們能做的就是接受，接納這個世界就是這樣的。接納我們確實受到這些了這樣的影響。接納你表現出來的，不符合你預期的行為。它們存在就存在唄。你可以允許他們存在，但是你可以控制自己的行為，不受他們影響，這就已經很難可貴了。我們要做的不是剔除全世界不好的一面。這是不可能的。從哲學層面講，你就在做一件不可能的事情，只會自討苦吃。事物都是對立的。沒有對哪來錯。沒有醜，哪來的美。我們真正要做的是，即便看到了，這些不好的觀念，腦子裡也有，但是我們能控制我們的行為，不去被這些醜陋的觀念影響，不會做出錯誤的行動。這就已經很了不起了。
接納是最強大的力量
第一，世界本身本來就無意義，意義都是人賦予的
第二，你仍然覺得虛榮心和自尊心是有意義的，是想要追求的
第三，但是你本身看不起虛榮心和自尊心，說白點你覺得這是Low的
為什麼要把這些習性分離開來看呢？既然丟不掉，它們就是你的一部分。
你只有不把它們當作問題，敞開接受，它們才不會成為問題。
趙沐Chaos
就人性慾望本質而言，是人即有貪嗔痴慢疑等特性，這些特性影響左右著每一個人的生活，終其一生！
於世俗生活工作事業婚姻家庭交友以及所有人情世故往來中，每一個人皆逃脫不掉人性的熱情，冷漠，親疏薄涼。
這是人性慾望屬性所決定下的自然生理表現，不以人的意志為轉移。
很多時候，當我們活到一定年齡的時候，絕大多數人都會或輕或重的產生一種厭世情結，於親情，友情，愛情等人間至愛，於紅塵善惡世事百態，於生命輪迴尊卑貴賤……！
而我們絕大多數人並不自知，自以為看透的世事無情實則是自然規律，自以為淡泊的功利其實是自欺欺人，自以為是的成熟僅為世故，自以為是的成長不過是經歷過後的無奈之舉。
從古至今我們見多了拋棄世事紅塵的修真者，或身披蓑衣頭戴斗笠，蓄鬚蓄髮打糧種菜，或節衣縮食飢寒交迫獨佇懸崖巨石之上入定參禪。
這些被世俗冠以仙風道骨的修真者們當真看破紅塵欲，不在五行中嗎……？
我以為，貪嗔痴慢疑中僅一個痴字，就足以戳破世間一切世外桃源的本質！
浮華背後4887
請問你還吃肉嗎？你還花錢嗎？你認為的你看透了一切的無意義，其實僅僅是你覺得！僅此而已。有句話叫:說起來容易，做起來難。你所想的，代表對你本身的境界而言的確有了一定的提升，但是有沒有去完成你所想的，又是另一碼事。想不等於做。就好比很多人知道做互聯網，自媒體能賺錢。但真正能成功的還是少數。你一直認為這世界生不帶來死不帶去。不需要太在乎物質名利。但是面對生活，你卻無能為力，該幹嘛還得幹嘛去，有名就有利，有利一樣也有名，你根本無法讓你的生活脫離它們。吃肉好殘忍，活生生的生命:雞鴨鵝，豬牛羊狗。。。隨便屠殺，有去過屠場的，沒一個不說不殘忍。但回到飯桌，兩個字:真香！誘惑，執行力，思維，你想真正做到統一，真不是僅僅靠:看，想，就能實行的！當你想做點什麼時，卻發現生活的枷鎖早已牢靠你的雙手雙腳。。。諷刺吧？所以就有了你所謂的予盾想法，我明明看透了，為什麼還會虛榮，還要名利！因為你不僅要生存！還要生活！
最多喝2兩
首先，你所謂的看透世界是什麼角度的看透，而這個世界又是什麼樣的世界。這個看透角度是從科學的角度嗎？或者是佛教的，或者是道家的，或者是從精神，或者是從物質，或者是從意志，或者是虛無主義，或者是悲觀主義，或者是理性主義，或者是唯心主義，或者是唯物主義等等這些角度來看透世界。
……因此如果是這樣的方式看透世界，那麼這樣的事實說明了你是一個典型的觀念主義者。即這樣的看透只是一種思維模式，是一種思想，一種認識，一種理念。這種看透僅僅停留在意識層面和知性概念上。因此這樣的看透就免不了要受人的另外一感性經驗衝擊，這種人的感性包括虛榮心，自尊心以及社會生活中的歷史經驗等等這些習性。
……為什麼人的習性可以改變我們的理性思想和認識呢？因為人作為一種有智慧與思維的生物，他首先就是作為一種生物而存在，他除了因為生存而不得不利用自己的理性思維來與外界惡劣環境作鬥爭之外，他還必須維持自己的生命存在與自己的種姓的傳宗接代，而生命的維持與傳宗接代就是人的本能和習性。因此這樣的本能與習性就不會因為人的看透世界的理性思維而被取消。
……相反，在更多時候是人的這種無意識的本能習性在激情與情慾狀態下將那些所謂的看透世界的理性認識思想衝破。在現實生活中，這樣的例子很多，如一個看透世界的聖徒可以在一時之間被美色所毀譽，一個正直清廉的官員可以偶然失身於貪慾。一個清純美麗的女子也經常被金錢誘惑。因此這些美色，金錢，名譽，地位的貪慾就是人的醜惡的習性。而這些習性卻又是人的本能與天性。所以看透世界的理念思想在人處於意志薄弱之時是很容易被這些人性的本能習性所考驗的。
……正因為這樣一個事實，所以我們就不要再妄想依靠這種看透世界的功夫和本事以此達到日後就可以一了百了，高枕無憂了。鑑於這樣一個人性漏洞，我們也再已不要迷信那些自詡能看透世界而獲得了內心永遠安寧快樂的世外高人了。
……事實上，我們一直是在理性思維的判斷與感性經驗的習性之中來回往復地發展前進的。因此，我們唯一可以走的路就是將看透世界的觀念思維和時時影響我們的經驗習性的感知結合起來。正因為我們的先賢看到了人性的這樣一個客觀特質，所以大家才不得不從康德的理性哲學發展出一個純粹的辨證法，從而進一步發展出將辨證法與歷史階段相結合起來的黑格爾的精神意志，最後才發展出將物質與精神相統一的馬克思主義的辨證唯物主義。也正是基於這樣的馬克思主義的唯物辨證法，我們才解決了理論與實際，知識與實踐，看透世界與感知習性之間的矛盾。
國學思維
虛榮心也好，自尊心也好，只要活在這個社會里，總會有一點的，那怕這一切都是虛的。古人曰：‘’樹要個皮，人要個臉‘’，一個沒皮沒臉的人，在社會上是立不住腳的。你能看透這個世界？請不要別胡鬧了，比你有能力的人，也沒有看透世界，你就能看透世界？純粹是笑話。
無所謂213478592
世界的意義無限大，所以沒有人能看透。
人在社會上生存，要遵守社會發展的法則，順社會發展的朝流而進，不要逆行，這就是人在世界上生存的意義。
人在社會上生存，應該有自尊自強的人生觀，這是人們積極進取，為社會的發展盡職盡責的正確理念。
世界是每個人展示自己的空間，人在世界上生存，就要為這個世界做出有價值的付出，同時也能得到應有的回報。
虛榮心是人們的一種心理狀態，一種追求虛表的性格缺陷，是不正確的心理反映，這種習性的人應該自我束縛。
如意125025957
人有執念，永遠不要說看透！若要看透世界，必先傷入骨髓，痛徹心扉。不經一番徹骨寒，哪來梅紅透鼻香。
供參考！
