隱士文化是中國傳統文化獨特而又重要的一部分，最初的隱士之所以選擇隱居，是為了保全自身的生命與節操，也就是說，在古人那裡，隱居是一種“存身之道”。但從魏晉中期開始，隱居、隱士慢慢變味了，隱居的目的不再是“存身”，而是代之以其他的一些東西，比如，獲取名利、官位等等。這種風氣發展到隋唐，愈演愈烈，於是就產生了“終南捷徑”這樣的說法。“終南捷徑”的主人公盧藏用，並不是真的想隱居，他之所以自覺地隱居終南山，目的是想借隱居這一形式來提高自己的名聲，以便獲取更大的利益，更高的官位。用我們今天的話來說，他就是在“做秀”。當然並不是他一個人這樣做，當時很多有名望的人士都曾有過這樣的行為。說起來可能有人不相信，大名鼎鼎的詩仙李白也曾這樣做過。李白出川以後，從唐玄宗開元十五年開始，在安陸居住十年，曾隱居白兆山桃花巖。這樣的隱居行為自然難以為外人道也。所以，當有人問詢李白隱居何意時，李白的回答就耐人尋味了！
終南山
山中問答
李白
問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
這首詩的大意是：有人問我為什麼隱居在碧山。我微笑不答，心境自在悠閒。桃花盛開，流水杳然遠去。這裡別有一番天地，豈是人間。
這是一首古絕，以問答形式抒發作者隱居生活的自在天然的情趣，也反映了詩人的矛盾心理。全詩語言樸素，轉接輕靈，活潑流利，渾然天成；用筆有虛有實，實處形象可感，虛處一觸即止，虛實對比，意蘊幽邃；詩境似近而實遠，詩情似淡而實濃。
白兆山風景區
前兩句“問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。”這首詩的詩題又作“山中答俗人”，那麼問話的即所謂“俗人”。對於他的隱居目的，“雅人”自然心領神會，不會有這樣的問話，而能夠作這樣的問話的，自然是所謂的“山中野人”。詩以提問的形式領起，突出題旨，以喚起讀者的注意。當人們正要傾聽答案時，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。因為這個問題實在不那麼好回答。而且這樣的事，對俗人既不便說，也無必要說，所以他就“笑而不答。”
李白所以隱居，是有意造就聲譽，好取得有力的人的推薦，更便捷地走上仕宦的道路。他的目的不在隱居，而是要等待時機到來，就做一番“濟蒼生”、“安社稷”的事業。及到功業既成，就飄然引退，“與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄州”（李白《代壽山答孟少府移文書》）。但是，他從內心中又熱愛這種自由自在地隱居生活。因此，李白隱居的思想是複雜而且充滿矛盾的，他難以跟俗人說明白。
問餘何意棲碧山
這裡的“笑”字很值得玩味，它不僅表現出詩人喜悅而矜持的神態，造成了輕鬆愉快的氣氛；而且還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發讀者思索的興味。“心自閒”三個字，既是山居心境的寫照，更表明對“何意棲碧山”的問題，詩人不是難以回答，而是不便回答。第二句妙在不答，使詩增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力。表明了詩人此時的心情是安閒的，神態是悠然自得的。
後兩句：“桃花流水窅然去，別有天地非人間。”這裡明是寫“碧山”之景，暗是對“何意棲碧山”的回答。聯繫上句的“不答”，這就造成了“不答”而答、似斷實連的結構，加深了詩的韻味。很顯然這兩句使用了陶淵明《桃花源記》的典故。詩寫桃花隨溪水，窅然遠逝的景色，渲染了一種令人神往的美。“別有天地非人間”的言外之意是，碧山桃花源別有天地，妙趣無窮，他就愛在這山中隱居。
桃花流水窅然去
詩人在前面對俗人的疑問“笑而不答”’在這裡又作出了巧妙的回答。“碧山”之中沒有名利，又不冷落荒涼的環境，充滿著天然、寧靜之美，這樣的“天地”，不是“人間”所能比。而“人間”究竟怎樣，詩人沒有明說。聯繫李白的遭遇，可以體會到這裡面隱含了詩人心中許多傷痛。所以，這首詩並不完全是抒寫李白超脫現實的閒適心情，也不是主要表現他的“終南捷徑”。詩中用一“閒”字，寫出了“碧山”之“美”，並以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩在風格上有一種“寓莊於諧”的味道，不過這並非“超脫”。
別有天地非人間
明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡而遠者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。”可以說是對這首詩最好的解讀。全詩只有短短的二十八字，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論。詩境似近而實遠，詩情似淡而實濃。全詩質樸自然，悠然舒緩，構思巧妙，意境優美，虛實對比，蘊意幽邃。可謂古今最高明、最具雅趣、最有詩意的問答，千百年來，無人能及。
閱讀更多 老沙視界 的文章
