“形而上學”和“形而下學”是哲學上的兩個概念，都是與辯證法相對立的世界觀和方法論。形而上學是用孤立、靜止、片面、表面的觀點來看世界，認為一切事物都是彼此孤立的，永遠不變的，即使變化也只是數量上的增減或場所的變更，而這種變化的原因不在事物內部而在事物的外部。馬克思主義哲學認為，用形而上學的觀點看問題勢必導致唯心主義。其原因是形而上學的孤立、靜止、片面的觀點不符合客觀實際，並進而誇大主觀作用。因此，用形而上學的觀點來分析問題，看待世界，往往容易讓人不能客觀準確地認識世界，不能客觀準確地把握事物的本質及發展規律。如果用它來指導實踐，就不可避免地會在實踐中犯這樣或那樣的錯誤，甚至導致實踐的徹底失敗。
而“形而下學”在整個科學體系中它是處於最低層、最末端的。是個通俗而低層次的思維方式，它只是研究事物是什麼樣的，可以用來做什麼，關鍵是偏向後者，即研究的東西可以用來做什麼。明顯具有實用性、工具性和功利性。它的問題在於沒有去對事物內部規律、發展過程和發展變化進行研究，這種方法極易導致簡單粗暴的後果。
這兩種方法論都是與辯證法是相對立的思維方式。不符合辯證唯物主義的認識論。
那麼，什麼是唯物辯證法的認識論？辯證唯物主義的認識論就是以認識為研究對象的哲學。人們的認識，只要依賴於物質的生產活動，逐漸瞭解自然現象、性質、自然規律，以及人與自然的關係。認識始於經驗，這就是認識論的唯物辯證法。所以，人們要想認識世界，就必須參與社會實踐活動，並在實踐活動中反覆探索與研究，從中把握事物發展的客觀規律，做到全面、系統、、細緻、客觀、準確地認識世界，把握事物發展的主、客觀因素的相互作用和影響，防止孤立、靜止、片面的錯誤看法和主、客觀顛倒的現象。懂得事物發展的規律性，懂得事物的發展變化由量變到質變的規律以及內因是變化的依據，外因是變化的條件的辯證關係，這就是辯證唯物主義的認識論。
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