汪曾祺的文，多與水有關。
從小在江南水鄉長大的汪老，行文亦深得水之妙處：柔、靜、美。遇山而繞，卻包容寬廣，任水下暗流洶湧，表面卻波瀾不驚，只留絲絲漣漪供人細品。
《受戒》，緣自於汪曾祺四十多年前的一個“夢”。四十多年後再度回味這個夢時，已是“識盡愁滋味，卻道天涼好個秋”的花甲之年。數十年的坎坷經歷化作對芸芸眾生的一腔悲憫，數十年前的夢境，則被還原成一片開著石榴花和梔子花的江南水鄉、世外桃源。在那裡，既有童話般的青澀愛情，又有淡暖人心的人間煙火氣。
1 . “上善若水，水善利萬物而不爭”，對芸芸眾生的大悲憫心，成就汪氏獨特的治癒風格
汪曾祺曾說：我不是不食人間煙火，不動感情的人。正是因為他深味人間煙火，與芸芸眾生共情，所以，他不輕易判斷善惡。他對每一種惡都給予了一定的包容同情，因為他覺得，這些小人物之所以成為這樣，一定有他的人生經歷和原因。
他看到人間的疾苦，但並不把他們血淋淋地展示給人看，而是用詩意的筆觸，剋制隱忍，迂迴柔美的筆法，把傷口溫柔地包裹起來。在《受戒》裡，他給予打兔子偷雞的“正經人”、賭錢殺生收租子的出家人以寬容，讓他們各得其所，自得其樂。他讓生活窮苦、吃不上飯，只好出家當和尚的小明子，用孩童的純潔眼睛去看紛繁的世界，讓世界蒙上一層童真的面紗，不忍揭開。他讓讀者從小英子的視角去看善因寺，只看那金碧輝煌、香菸繚繞，其下掩蓋的讓人細思極恐的陰森和扭曲都淡化、詩化了。他用大慈悲，來包容這世間的不和諧。
然而，大悲憫心並非沒有底線的退讓，而是充滿對生命最本真的真善美的堅持和守護。當人性面臨被扭曲、扼殺和湮滅的危險時，小英子勇敢地反抗了。她對明子說：“你不要當方丈！”
文如其人。作者有何種胸襟和情懷，文字自會忠實展現。“海納百川，有容乃大”。汪曾祺的文，正是因為如水的包容和溫情，才在不知不覺中撫慰著萬千讀者的心。
2、靜水流深，深厚的文化底蘊，化為筆尖妙趣橫生的人文畫卷。
汪曾祺的文章裡，有極豐富的人文元素。各種風俗背景，如一張張畫卷鋪展開來，文中人、物在畫中嬉笑怒罵、栩栩如生，怡然自樂，一派和諧。
他的家鄉出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織蓆子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子，他的家鄉出和尚。
粗線條的風俗畫，聊聊幾筆，看似幽默風趣，但其中意味卻讓人回味無窮。
縣城真熱鬧：官鹽店，稅務局，肉鋪裡掛著成邊的豬，一個驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什麼齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的，……他什麼都想看看。舅舅一勁地推他：“快走！快走！”
充滿童趣、色香味俱全的人物風情畫，讓人想起張擇端的《清明上河圖》。而那兩聲無情的“快走、快走”，讓人滿是同情和心酸。
這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場子。這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。幹活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其餘的時候，各顧各，不顯得緊張。
這像互幫互助人民公社式的宣傳版畫，襯托出人們與世無爭、安居樂業的陶然。
傍晚牽牛“打汪”，是明子的事。——水牛怕蚊子。這裡的習慣，牛卸了軛，飲了水，就牽到一口和好泥水的“汪”裡，由它自己打滾撲騰，弄得全身都是泥漿，這樣蚊子就咬不通了。
這是一幅寫實的水墨畫。彷彿李可染先生畫筆下的耕牛和牧童，怡然自樂。沒有豐富的人生閱歷和人文關懷，寫不出這樣有生活氣息的場景。
蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一隻青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。
結尾這幅花鳥畫，色彩明麗，趣味盎然。筆尖滿溢的，是對這人世間的深情厚愛，清新質樸，令人回味無窮......
靜水流深。汪曾祺文章的靜美，是經歷滄桑、激浪連跌之後的淡然。就像他寫的那些淡美柔美的風俗畫，細思之下，那背後的濃郁的情感、煙火氣，不是很澎湃感人嗎？
3、“ 世事漫隨流水，算來一夢浮生”，世事浮生，都如水般自然流動
汪曾祺的敘事風格，至清至純，隨性自然，極具生活情趣而毫無斧鑿之氣，好似山間清流潺潺，掬一捧入口，其回味甘美無窮。
大伯一槳一槳地划著，只聽見船槳撥水的聲音：
“譁——許！譁——許！”
這水聲入夢，當能安撫思鄉的靈魂吧。
晚上，他們一起看場。——荸薺庵收來的租稻也曬在場上。他們並肩坐在一個石磙子上，聽青蛙打鼓，聽寒蛇唱歌，——這個地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”，聽紡紗婆子不停地紡紗，“唦——”，看螢火蟲飛來飛去，看天上的流星。
“呀！我忘了在褲帶上打一個結！”小英子說。
這裡的人相信，在流星掉下來的時候在褲帶上打一個結，心裡想什麼好事，就能如願。
……
人世間最美好的童話，也不過如此吧？
她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心裡癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。
這愛情的萌芽，這初生的情愫……讀到此處，你的心是否也如一江春水泛起漣漪，被撩撥得癢癢的呢？
4、水善利萬物，但也迂迴曲折。汪曾祺的敘事風格，似水，平靜，但下面湧動暗流，卻極具流暢之美。
《受戒》雖是一短篇，但仍草蛇灰線，伏脈千里。 好似漫不經心，信手拈來的素材，其實大有深意。那些前後呼應好似緣自天然，讓你覺得水本來就要往低處流去，事情本來就是這個樣子。
這篇小說的重點，是明子和英子的愛情的自然發展。因此許多看似毫不相干的內容都在為此做鋪墊:
比如開篇:小明子為了當和尚，學四書五經，是為後來交代他得了半套《芥子園》，去英子家為大英子畫花樣做鋪墊。舅舅看明子適合不適合當和尚，給他相面，喊一嗓子“格當嘚——”，是為後來明子幫英子家趕牛打場，一聲“格當嘚——”九曲十八彎，娘仨的反應做鋪墊：
趙大娘在家，聽見明子的號子，就側起耳朵：
“這孩子這條嗓子！”
連大英子也停下針線：
“真好聽！”
小英子非常驕傲地說：
“一十三省數第一！”
寫偷雞人的銅蜻蜓，是為小明子去英子家試銅蜻蜓做鋪墊；明子和英子相處的種種美好細節，是為明子最終情竇初開，被小英子一串美麗的腳印把心搞亂了做鋪墊；待明子和小英子心裡種下了愛和真善美的種子，又為他們最終的選擇做鋪墊。
而那些僅顯出冰山一角的森冷，比如善因寺裡的惡狗，水很深的護城河，幾百人喝粥不出一聲、仿似死人的膳堂，香菸繚繞但毫無人間煙火氣的大殿、關於方丈小老婆的傳言........都只做聊聊數筆。但卻像一個深黑的背景，更襯托出了人性本真、人間煙火氣的彌足珍貴。
汪曾祺的文看似隨意而為，一派平和，但水下暗流湧動。細品其中的精妙處，直讓人拍案。難怪賈平凹大讚：“汪是一文狐，修煉成老精”。
5、那一顆童心，如戲水頑童興之所至的淘氣，灑下一路笑聲。
讀汪老的文字，常被他毫無預警、突如其來的幽默擊中，笑得打跌。而他老人家卻立馬把那顆活潑潑的童心收好，擺出一副理所當然的旁觀者姿態。實在淘氣！
於是明子就開蒙入學，讀了《三字經》、《百家姓》、《四言雜字》、《幼學瓊林》、《上論、下論》、《上孟、下孟》，每天還寫一張仿。村裡都誇他字寫得好，很黑。
看吧！剛還一本正經地羅列著四書五經呢，突然來一句：
村裡都誇他字寫得好，很黑。字不黑，還是字嗎？！村裡人的樸實憨厚躍然紙上。牌客除了師兄弟三人，常來的是一個收鴨毛的，一個打兔子兼偷雞的，都是正經人。
哈哈，可不嗎？都是正經人！可以想見這句話後面，是明子常聽到的對話：“瞧您說的，咱都是正經人，怎麼能幹那偷雞摸狗的事呢？對吧？”那語氣、那腔調，真是回味無窮。
這一啄，銅蜻蜓的硬簧繃開，雞嘴撐住了，叫不出來了。正在這雞十分納悶的時候，上去一把薅住。
想想這隻可憐的雞，想想吧！多麼形象生動的幽默！
……
江南水鄉人的生活百態，早已刻印在這個戲水男孩的靈魂深處，經過幾十年坎坷人生的沉澱、發酵，幻化為這般靈動、活潑的文字。讀之，思之，品之，普羅大眾的卑微光亮、苦樂悲歡，盡在其中矣。
可以說，汪曾祺的文，把水之包容、靜美、靈動、幽深，都展現得淋漓盡致。但這種展現，不是一覽無餘的，需一層層細細品味。難怪有人說：汪曾祺的文章人人可讀，卻真的不是人人都可以讀的，沒有那個閱歷和積澱，便讀不懂。
但也許，汪曾祺的文章就是寫給每個人讀的，一時不能全懂，又有什麼關係呢？汪老說過：如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了，它們開得不繁茂，想起來什麼說什麼，沒有話說時，儘管長著碧葉。
所以，或許我們可以先從那些花看起，等心靜下來、沉下來，再細細欣賞碧葉吧。
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