木匠，是人民生活中最不可缺的工匠之一。時至今日，這一行業仍與人們的生活息息相關。因此，我國大多數地區都將

木匠的手藝，幾乎滲透到人們衣食住行的每一個方面

舊時，人們在生活中更加依賴於木匠。每家每戶，無論生活水平高低，都離不開木匠。這樣說，並非言過其實。比如在舊時，人們穿的衣服、蓋的被褥，大都是自家紡紗，而後送到織布匠處織成。再請裁縫縫製而成。紡紗的紡車，織布的織布機，自然是木匠製作的。耕田的犁耙，車谷的風車，提水的水車，榨油的油榨，凡此種種，哪一樣少得了木匠的參與？

在“行”這一方面，旱路的馬車、轎子，水路的帆船、木舟，也都是木匠的傑作。而在“住”這一方面，人們就更加離不開木匠了。舊時，農村的房屋，大多是木結構。從房柱到房梁、檁條、間壁、門窗，無處不是木匠製作而成。一座木結構的房子，除了房柱之下的墊石是由石匠打造而成，瓦片由瓦窯燒製，泥瓦匠蓋就，其餘部分基本都是木匠的手藝。因此在過去，木匠是一個比較吃香的行業。

據史料記載，早在先秦時期就已經有了這個職業。但由於在古時，木匠被視為一個下等職業，因此貴族並不學習木工這門手藝。但也有例外，比如明熹宗朱由校就因為酷愛木工製作，而被後人稱為“木匠皇帝”。

在民間，傳統木匠分為“粗木匠”和“細木匠”兩類

修造房屋者為粗木匠，也有的地方稱為“大木匠”，而且大多數人認為，稱“大木匠”比“粗木匠”更加合適一些。造房屋工程很大，但不是粗活，所以說稱“大木匠”較為貼切。從事製作傢俱和各種雕刻工藝的木匠，稱為“細木匠”，或“小木匠”。因為製作傢俱比造房子小得多，稱“小木匠”沒有絲毫貶低這類木匠之意。

1、粗木匠做活總是搭幫合夥的，在領班師傅的帶領下合作接活

一般情況下，大木匠做活總是搭幫合夥的。幾個脾性相投的人，根據僱主活兒的大小，時分時合，形成一個鬆散的小班組。因為有些活兒不是一個人幹得了的。比如拉大鋸，一定要兩個人才能幹。做木架，木料粗大沉重，一個人搬挪很不方便。尤其是建房上樑，那更是需要幫手的營生。一個人手藝再巧，也無法做活。

無論古今，在數位木匠師傅組成的小班組裡面，總會有一位領班師傅，舊時稱為“掌墨師傅”。這也是技術最高的木匠師傅，深受眾人的信服與尊敬。掌墨師傅的主要任務就是設計構件的形狀與尺寸。他不需要畫圖紙，圖紙早已經印在他的腦海裡。無論建多大的房子，只要僱主說出尺寸，他的心裡就有個大概，而後將尺寸大小畫在將要製作的木材上。負責製作的木匠，依據尺寸、形狀製作就可以了。所有構件製作完畢之後，經掌墨師傅抽查之後，再進行組合。

修建普通的農舍，對掌墨師傅來說可謂小菜一碟。最顯示掌墨師傅手藝的，是修建廟宇或橋亭。這些建築一般都設計有飛簷斗拱，而普通的鄉下木匠，擅長飛簷斗拱手藝的並不多。這時候，就看掌墨師傅的本領了。因此，掌墨師傅看上去總是比其他木匠神奇。

在我國民間不少地區，建房上樑時，有“踩梁”的習俗。所謂“踩梁”，就是由掌墨師傅從已經安裝好的梁木上走一個來回。踩梁師傅，要穿上主人家早就準備好的新鞋，不能穿舊鞋踩梁，踩完梁之後，該定梁了。定梁，就是由掌墨師傅舉酒敬天神、地神、魯班祖師。三杯酒敬罷，此梁已經得到認可，正式定為新屋棟樑了。房梁是房屋的根本，象徵著立基安穩長盛不衰。大凡修造房屋的人家，無不看重上樑。而掌墨師傅一直是上樑這道工序的絕對主角，他們必然會受到人們更多的尊重。

2、細木匠可以獨自接活，既可以開鋪面，也可以上門服務

細木匠擅長製作傢俱和雕花，以細活拿手。雖然說細木匠的活兒大木匠幹不了，但大木匠從事的營生，細木匠也幹不了。兩者皆精通的木匠，可謂少之又少。

舊時的婚嫁儀式，少不了細木匠打製的新傢俱與陪嫁品。細木匠中的專工木匠種類很多，他們有的只做一種或有關的幾種活兒。當然，他們開始的時候也是什麼都做。在做的過程中，逐漸找到了自己的專長，摸索到了自己的絕活兒，然後專門做這一種東西。時間久了，專工的活兒越來越精，名氣也越來越大。

本錢大的木匠，開設鋪面，名為“木匠鋪”；本錢小的木匠，則接到主家的僱請之後，上門服務。後者由於比較機動，只要手藝精良，會更受人們的歡迎。

作坊裡的木匠，有固定的工作臺。所謂工作臺，就是用厚木板釘成的木架子，擺放在幹活的地方，一般不挪動。串鄉的木匠，有作無坊，到僱主家幹活時，臨時支一個。

木匠吃的是百家飯，乾的是百家活，什麼樣的僱主都有，什麼樣的活兒都能遇到。在僱主眼裡，凡是用木頭做的活兒，木匠都應該會幹。因此，作為木匠即使以前沒幹過，也絕不輕易說出“沒做過、不會做、做不了”之類的推辭話語，總要千方百計、想方設法完成它，使僱主滿意。

木匠們對飯食從不挑剔，僱主給做什麼就吃什麼。吃百家飯的人，什麼樣的僱主都能遇到。貧困的，富有的，大方的，吝嗇的，木匠們都能隨遇而安，只要吃飽肚子，有力氣幹活就行。絕大多數的僱主也是極盡所有，儘量讓木匠吃得好些。

木匠尊魯班為祖師爺，舊時，每年木匠師傅們都要聚會拜祖

木匠作為一個古老的行業，且為“八作”之首，自然有很多講究。從事木匠這一行的，大多從十五六歲就開始拜師學藝。經過幾十年的木匠生涯，他們所說的話裡面不免帶些行話。

人人皆知木匠的祖師爺是魯班，名叫公輸盤，春秋戰國時期魯國人。因此，在我國民間一直流傳著“魯班管三線”的說法。相傳，魯班有三個徒弟，大徒弟名叫張大，是石匠，管紅線；二徒弟名叫陳齊，是木匠，管黑線；三徒弟名叫李春，是瓦匠，管白線。因此，匠人相遇，只要自報家門是“管黑線兒”的，人家就知道你是木匠。

舊時，每年農曆五月初七，木匠師傅們都要聚會拜祖。是日，由行業頭領主持。每人都將一件工具放在祖師爺的牌位前，焚燒黃表紙祭拜。俗信、紙灰落在誰的工具上，就表示祖師向誰“賜巧“，他的手藝必大有長進。

木匠還有其他不少忌諱，木匠們正在忙碌著製作出海的漁船，如做完活打掃場地時，一定要留一些創花給主人收拾，表示以後還有活幹。修船的木匠必須遵守海上的規矩，比如要翻過來修船的另一面，不能叫翻過來，要叫“滑過來”。

木匠師傅喝酒，只是一小杯，從不多喝。這樣不會加大僱主的開銷，更不會留下嗜酒的壞口碑，也是為了自身安全著想。木匠幹活離不開帶刃的工具，酒喝多了，難保不傷手碰腳，何況有時候還要上腳手架，蹬梯爬高。尤其怕腦子迷糊，畫錯了尺寸，壞了僱主的木料，壞了自己的名聲。

木匠拜師學藝，尤為講究

哪個人想學木匠，需要有一位威望人士做“保人”，領著拜師人到師傅家，由保人當面講明師徒之間的約定。

主要約定是：學徒期限為三年零一節（學徒三年後到第四年的端午節）,中途不準退師；學徒期間不開工錢；學徒期間不準結婚成家；師傅負責徒弟的穿衣吃飯。這些條款，保人早已對徒弟及其家人預先講妥，這時是正式宣佈生效。

1、徒弟磕頭拜師，老師只教三年，學會便出徒，學不會走人

拜師人點頭表示同意然後認師行禮，跪地磕頭第一個頭是要磕給祖師爺的，若沒有魯班像，就擺放一張鋸或一把斧子代替。然後再給師傅磕頭，若師母在場，當然也要磕頭。大禮行過，拜師儀式也就結束了。

拜了師，這只是跨進了行業門檻，至於能學到多少本領，全靠自己的用心和努力。木匠這一行，師傅帶徒弟，只教三年，三年能學會了即出徒，三年學不會也不教了，捲鋪蓋卷兒走人。

春季是木匠最為忙碌的一個季節，也是學徒生涯開始的好時機。首先要學習使用工具，木匠的主要工具有鋸、斧、刨、錘、鑿、錛、鏟、銼、尺、墨斗等。初學木匠一定要學推刨子，刨子的種類很多，常見的有大刨、二刨、小淨刨，還有拉刨等。大刨主要是刮平，小刨主要是淨面。推刨時，眼睛要往前看，刨幾刨，便瞄一瞄，達到平光為準。刮平的標準，是放料板時落地不響。這既需要有臂力，又要有很好的眼力。

2、師傅帶徒弟，不僅傳手藝更要傳授規矩，傳授在本行業做人做事的道理

因為木匠幹活的場所有點特殊，他們大都要進入僱主家中。在庭院或室內，一干就是十天半月，甚至數月半載的也有。東家因為忙於別的事情，不能時時守在眼前。木匠師傅還兼顧“看家”的責任。在這樣的環境下，木匠的心態要清淨平坦，心無雜念，專心幹好自己的活兒即可。

木匠四鄉闖蕩生活，雖然靠的是手藝，但更不能缺少人品。技術差尚可學習彌補，若名聲壞了，誰家還敢僱呢？這種修為，從學徒開始，就已經深深地注入內心。

三年學徒期滿後，師傅會送一套工具給徒弟。這既表示對徒弟的關愛，又蘊含著你已學成，可以離開師傅獨立工作之意。學徒滿師後，有兩條路可走，一條是繼續留在師傅處，在師傅的統領下，過安定的日子，可免去四處奔波，獨自張羅開業的煩惱；另一條路，則是在滿師後馬上離開師傅，去開創自己的天地。

兩條路都有利有弊，前者雖然穩定一些，但在收入上難免被師傅“糊塗”去一些；後者則需從頭開始，能否打出名氣，闖出一番名堂，完全看徒弟個人的本領和處事了。由此可見，每一個行業的生存都是非常不容易的。

木匠行業，至今仍無時無刻地服務於人們的生活。只不過，木匠師傅所用的傳統工具，如鋸子、刨子、鑿子等，大都被電動工具所替代了。那些古老的行規與行俗，也大都被新一代的木匠逐漸遺忘了。但是，人們仍希望“本分做人，規矩做事”這一點，能夠在木匠行當裡永遠傳承下去！

閱讀更多 萬卷千城 的文章

關鍵字: 魯班 生活 息息相關