中國文化博大精深，悠遠流長
在燦若星河的中國文化史上
有許多的名人趣事、名詩佳話
被廣為流傳，成為後人爭相引用的典故
今天總結的這100個文化典故
你知道多少？
1．尺素
語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺索書。”後為書信的代稱。宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”
2．比翼鳥
傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩隻鳥在一起才能飛，比喻夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天願為比翼烏，在地願為連理枝。”
3．連理枝
連生在一起的兩個樹枝，比如恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天願為比翼烏，在地願為連理枝。”
4．綠葉成蔭
唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年後與她成婚。此後連年遊宦，直至十四年後，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，並已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”後人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，並生有子女。
5．長亭
古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供遊人休息送別。後“長亭”成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。”
6．采薇
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”
7．長城
南宋將領檀道濟自稱為“萬里長城”。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
8．章臺柳
唐代詩人韓羽是大曆十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。後韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏雲：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否?縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”柳氏也有和詞雲：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折?”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，後賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。後人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳牆花而專指妓女之類的人物。
9．登高
重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
10．東山高臥
東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。”
11．杜康
傳說杜康發明了酒。後以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
12．東籬
語出東晉陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”。後多以“東籬”表現歸隱之後的田園生活或閒雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。”
13．寒食
節日名，清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”
14．汗青
古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其乾燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。後指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
15．紅豆
南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象徵愛情或相思。
唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝；願君多采擷，此物最相思。”
唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”
16．畫眉
西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。唐朱慶餘《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”
17．金烏
傳說太陽裡有三足烏。後以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”
18．勞歌
在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。
唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”
19．樓蘭
樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，後傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》：“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”唐李白《塞下曲》：“願將腰下劍，直為斬樓蘭。”
20．夢蝶
也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻。後人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。唐李商隱《無題》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”宋陸游《閒遊》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”
21．青鳥
傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一隻青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“願作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。”唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
22．三徑
西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園裡竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
23．桑榆
傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。
唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”
唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”
24．射天狼
天狼，星名。古人以為主侵掠。後以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。
宋蘇軾《江城子•密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”
25．雙鯉
古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。”後因此將其比作書信。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。”
26．黍離
語出《詩經•黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”
27．商女
語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國很，隔江猶唱後庭花。”商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。”
28．投筆
東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業，臨戎想顧勳。”宋辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”
29．陽關
陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”後譜成送別之曲，名《陽關曲》。李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。”
30．折柳
漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，並折柳枝相贈。後指送別。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”
31．折腰
陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱，後喻指屈身事人。李白《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開顏？”
32．哀鴻
比喻悲傷苦痛、流離失所的人。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”
33．巴歌
亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。李群玉《自泮浦東遊江表途出巴秋投員外從公虞》:“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。”謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲,為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫,表達自己的微不足道。
34．白衣蒼狗
亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時,人生萬事無不有。”人事變化猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像蒼狗。
35．獻芹
也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嚐了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。
36．抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋樑，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡後比喻堅守信約。李白《長幹行》:“常存抱柱信，豈上望夫臺。”
37．冰心(冰雪)
①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《莢蓉褸送辛漸》)
②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如:“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。
38．草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。姜夔《揚州慢》：“過春風十里，盡蕎麥青青。”春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝，遙想當年這裡笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這裡是以楊柳的繁茂襯托荒涼。杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色,隔葉黃空好音。”一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白髮出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，表惋惜。禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗淒涼的巷口。
39．嬋娟
原指姿態美好，多用來形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋娟。宋代蘇軾的《水調歌頭》中就有寫:“但願人長久，千里共嬋娟。”
40．斑竹
湘妃竹。舜死後，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”
41．雕蟲
語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”後來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。李賀的《南園》:“尋章摘句老鵰蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？”
42．豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。杜牧《贈別》:“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。”
43．風騷
原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，後泛指優秀的文學作品或指文采。毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”
44．古樂曲
①關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”
②梅花落——曲調名。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪了冷落的感受。
③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現歌舞昇平的景象。白居易《長恨歌》：“漁陽顰鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲。”
④後庭花——即玉樹後庭花，相傳是南朝後主所制的樂曲，為靡靡之音。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”
⑤楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念徵人為主。王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”李白《塞下曲》：“笛中聞折柳，春色未曾看。”
⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情。李益《從軍北正》：“天山雪後海風殘，橫笛遍吹《行路難》。”
⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時期，俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯牙彈到關於高山、流水的曲調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙。唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山絃斷絕，怒蛙聲自咽。”
45．紅葉
代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據說唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後借指以詩傳情。高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”
46．鴻鵠
《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志，後揭竿起義大澤鄉。後來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”
47．化碧
《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如《竇娥冤》:“不是我竇娥發下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。”顧炎武《贈朱監紀四輔》:“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。”秋瑾《對酒》:“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤。”
48．秦晉之好
指秦穆公幫助流亡在秦國的晉國流亡公子重耳回國做了國君，並將自己的女兒文嬴（ying）嫁給了重耳，成就了“秦晉之好”。
49．還珠
古時合浦地盤產珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嚐到這裡來當太守，革除貪汙流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執戟郎?”
50．懷桔
指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷桔乎？”宋范成大《送詹道子教授祠養親》：“下馬入門懷桔拜，身今卻在白雲邊。”
51．雞黍
《論語》記載，子路隨孔子出遊時落了後，遇見了一位正在勞動的老人，就向他打聽，由於子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”
52．崑山玉
比喻傑出的人才。唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得崑山玉，同向揚州攜手行。”
53．梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。後世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
54．柳岸
古人送別有折柳的習慣，後來就用“柳岸”指送別的地方。柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”
55．柳營
指軍營，《史記》記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，方可入營。後也代稱紀律嚴明的軍營。唐鮑溶《贈李黯將軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”
56．南浦
指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，後來常用來代指送別地。范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”
57．南冠
指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響，南冠客思深。”李白《留夜郎聞不預》：“北闕聖人歌太康，南冠君子竄遐荒。”
58．青梅竹馬
出自李白的《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜。”形容男女小時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
59．青眼
相傳三國魏的名仕阮籍，能為青白眼， 對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
60．請纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”後比喻殺敵報國。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
61．秦晉
春秋時，秦國和晉國聯姻，後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。”
62．琴瑟
比喻夫妻感情和諧，《詩經》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”
63．問鼎
春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂意“問鼎”比喻篡奪政權，今常比喻謀求奪得。
64．五柳
陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”後來，五柳成了隱者的代稱。
65．吳鉤
泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤、拍欄杆，表達了自己意欲投效祖國、建功立業，而又無人領會的詩意情懷。
66．謝家
在詩詞裡常用“謝家”做典故，意思也不盡相同。
①用謝安、謝玄家事,意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說:“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容。”
②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山“修營別業，傍山帶江,盡幽居之美”。後用此事指居家的幽美。
67．陽關
陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。王維《送元二使安兩》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”後譜成送別之曲,名《陽關曲》。李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”
68．執牛耳
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。《左傳》記載：“諸侯盟，誰執牛耳？”後常指在某一方面居領導地位。
69．北辰
原指北極星。《爾雅》中說：“北極謂之北辰。”後用來喻指國君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。”
70．蓴鱸之膾
指家鄉風味，典出《胥書·張翰傳》：“翰因秋風起，乃恩吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰‘人生貴得適志爾，何能羈宦效千里以要名爵’遵命駕便歸。”後來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為蓴鱸之思。張翰字季鷹，故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》雲；“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”
71．辭第
典故名，典出《史記》卷 一百一十一〈衛將軍驃騎列傳〉。霍去病辭去君王賞賜的宅第。表現了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的名將風度和以國家為重的愛國思想。後又以“辭第”比喻為國忘家的愛國精神。杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”
72．雞口牛後
《戰國策》：“寧為雞口，無為牛後。”比喻寧願在局面小的地方當家做主，不願在局面大的地方任人支配。
73．歲寒三友
指松、竹、梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。
74．秋水
喻指眼睛，形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉眼。
75．三尺
①代指法律，古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”。②指劍，劍長約三尺，故用來代稱劍。《漢書》：“吾以布衣提三尺，取天下。”
76．神器
指帝位、政權。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不
可為也。”
77．青衿
語出《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛傳：“青衿，青領也，學子之所服。”因此用它指讀書人。杜甫《折檻行》：“青衿胄子困泥塗，白馬將軍若雷屯。”也可作為賢士的代稱。
78．陶朱
春秋時期越過大夫范蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。
79．詠絮才
東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為讚賞。後以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善於吟詠。如《紅樓夢》第五回“可嘆停機德，誰憐詠絮才。”中，詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。
80．逐鹿
《漢書》：“秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。
81．周公吐哺
形容求賢若渴，禮賢下士。據《史記》記載，周公吃飯時，曾數次把飯從嘴裡吐出來，唯恐因為接待賢士遲慢而失掉人才。三國曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下歸心。”
82．爛柯
任昉《述異記》講述晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，過了一會兒，小孩催他回去，他發現斧頭柄已全爛了。回到家，原來的人一個都不在世了。後便以“爛柯”喻離家年久。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。——唐·劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
83．管鮑之交
指春秋時期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。
84．秦晉之好
指秦穆公幫助流亡在秦國的晉國流亡公子重耳回國做了國君，並將自己的女兒文嬴（ying）嫁給了重耳，成就了“秦晉之好”。
85．人面桃花
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”後代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來後不復再見的惆悵心情。
86．破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。地言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。後因以破鏡重圓喻夫妻離散後重新團圓。
87．桐葉題詩
唐代詩人顧況，春日曾與詩友遊覽宮城附近的苑林，在橫貫宮城的小河中揀到一片桐葉，題詩道：一入深宮裡，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。次日，他亦以一片桐葉，題詩道：花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩欲寄誰？題罷投入河中使之緩緩流入宮牆，數日後，有人在河中又拾到一片桐葉，葉上面又有題詩：一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情？自嗟不及波中葉，盪漾春風取次行。顧況知此詩後，深為題詩者的紅顏薄命而嘆息。後遂以桐葉題詩喻宮女幽怨。
88．鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
89．碧血
常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。鄭元佑《張御史死節歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”
90．傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。
91．高山流水
春秋時俞伯牙工琴，琴曲託意搖深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鍾子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”後來鍾子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。後人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
92．凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，在長兄曹丕當政後備受猜忌，鬱郁不得志。他的《洛神賦》是傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美雲：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。後人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”。（典見曹植《洛神賦》）
93．王孫春草
《楚辭》中有王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋之句，後代詩人遂常以王孫春草喻惜別，懷友之語。如南朝宋謝靈運《悲哉行》萋萋春草生，王孫遊有情，唐王維《送別詩》山中相送罷，日暮掩柴扉，春草明年綠，王孫歸不歸。白居易《賦得古原草送別》詩“遠方侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”杜牧《長安送友人遊湖南》詩“山密夕陽多，人稀芳草遠”等，尤為著稱。典見《楚辭.招隱士》。
94．閒雲孤鶴
五代時，詩僧貫休，七歲出家，苦節峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶侯！額聯尤為佳絕。但錢繆見後，令其改十四州為四十州。乃可相見。貫休不從道：州亦難改，詩亦難改。然閒雲孤鶴，何天而不可飛？後因以閒雲孤鶴喻來去自由，不受羈絆。
95．吹簫引鳳
有簫仙者，生於周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散亂，簫仙為文記述史事本末，以補正史之不足，人因稱為簫史。其人瓊姿閃爍，風神超邁，每引笛，能作鸞鳴鳳響。秦穆公之女弄玉，亦喜吹簫，公因以下嫁簫史。夫婦伉儷相得，日以吹簫為樂。十數年後，弄玉也得簫史吹奏之妙，指開笛響，能作鳳凰和鳴之聲，引得鳳凰紛紛聞聲而來，飛聚屋頂。秦穆公特修築鳳台一座。後弄玉乘坐鳳凰，簫史駕奴飛龍，雙雙昇天而去。後因以吹簫引鳳演技高妙神覺，復亦喻以鳳求凰，男女締結良緣，詩文小說中用為熟典。如唐李端《贈郭駙馬（暖）》詩云：日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。
96．映雪囊螢
形容學習刻苦勤奮，夜以繼日。晉孫康家貧，冬夜映雪光讀書；晉車胤家貧，夏夜練囊盛螢，借螢火蟲的微光讀書。
97．抱冰握火
出自《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：越王勾踐為了滅吳復國，常常以艱苦的生活條件來磨礪自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，臥薪嚐膽，夜以繼日，內修軍政，外結諸侯，經過十年生聚，十年教訓，終於轉弱為強，滅亡了吳國。 後人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。
98．蘭因絮果
春秋時鄭文公侍妾燕姞夢見天女贈給她一朵清幽的蘭花，不久她就與鄭文公結成了夫妻的。所以“蘭因”經常被用來比喻像蘭花一樣美好的前因。而“絮果”剛是比喻像飛絮一樣離散的結局。“蘭因絮果”常常比喻男女間始合後分的情緣。
99．表裡山河
出自《左傳·僖公二十八年》：春秋時，晉楚決戰之前，晉文公的謀臣，他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰，他認為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險，也可固守無虞。原話為：“戰也。戰而捷，必得諸侯；若其不捷，表裡山河（指晉國外黃河而內太行山，地理形勢使國防極為穩固），必無害也。”後世常用“表裡山河”說明地理國防之固。
100．沉魚落雁
春秋時期，越國有一個叫西施的浣紗女，相貌過人。她在河邊浣紗時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。漢代王昭君是個才貌雙全的美人。 漢元帝為了安撫北匈奴，就選她與單于結為姻緣。 在離家的途中，她看到遠飛的大雁，不由得引起無盡的鄉思，觸景生情她彈起琴絃。 一群飛雁聽到琴聲竟忘記了抖動翅膀而跌落在地上。 昭君便得了“落雁”的美稱。後來，大家在稱讚一個女人長得很漂亮，就說她有“沉魚落雁”的容貌！
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