只要對晚清歷史稍微瞭解的人，都會聽說過“曾國藩”的大名。
這個來自湖南的“糟老頭”確有厲害之處。而曾國藩自己，天資並不聰穎，卻能一步步被評為立功立德立言三不朽的聖人，其中一定也是有著自己的一套道理。
而馮唐在談曾國藩的時候就說過，我研究了他20年，弄明白了“成事”的3大底層邏輯。
一、成事的先決條件——管理自己
管理自己，是成事的最先決條件。
曾國藩有一個觀點，“凡危急之時，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠”。
無論處於管理者還是普通執行者的位置，自身的能力、自身所能調動的資源、面對突發情況時的應變能力都是最可靠、也最基礎的能力。
在曾國藩看來，“極耐得苦，故能艱難驅馳，為一代偉人，今已養成膏粱安逸之身，他日何以肩得大事”？
一個成事者，必然在任何時刻都具有明確的自我管理意識，即使現在暫時處於沒有成事性的可能性的環境中，也應該堅持對自己的管理。
曾國藩的自我管理思想，不是單純的“自律”、“延遲滿足感”這麼簡單，它可以拆解成：以習慣培養自律、保持高度專心和確立合理目標這3個維度。
1.以習慣培養自律
自律是一件反人性的事情，即便是曾國藩自己，在早年間也經常容易耽於外物、貪圖玩樂。
為了有效地克服固有的惰性，曾國藩在給子弟的家書中提出了兩個需要優先解決的問題：
“於清早單開本日應了之事，本日必了之”、“凡事之須逐日檢點者，一日姑待，後來補救難矣”、“欲去惰字，總以不晏起為第一義”。
一個人能否成事，其實先天的因素只佔據很少的層面，具體還是要看是否對自己足夠狠，習慣的養成、後天的因素絕對大於先天。
在做到這些的基礎上，自律的方式是安定、莫浮躁、不東張西望。
2.保持高度專心
在曾國藩看來，“耐煩”是做事的最基本要求，也是人生的最首要修養。
曾國藩就說，“凡人為一事，以專而精，以紛而散”，馮唐對此的解讀是“Multi Tasking（多線程工作）不是同時做很多件事，而是做完一件再做另一件，拿起快、放下快。
以“自律”聞名的曾國藩，並不提倡“過度堅持”，或是一定要用外力或者強意志力來維持高強度的專心。
3.確立合理目標
在選擇目標的方式上，曾國藩一向建議，要選擇那些你所畏懼的，甚至是不敢想象的事作為你的目標。
他在對同僚、子弟的很多文字中都提到這個觀點。比如：
教育兒子“爾憚於作文，正可藉此逼出幾篇”，或在日記裡“《記》雲：‘君子莊敬日強’我日日安肆，日日衰苶，欲其強，得乎？”、“天下斷無易處之境遇，人間哪有空閒的光陰？”
讓你內心沒有抗拒的、容易做的事，不管它的外在形式如何，本質上都是小事。如果總以這一類事情作為目標，對於修煉成事，有百害而無一益。
二、成事的主要手段——管理團隊
“管理團隊”在麥肯錫的話語體系裡，就是說如何做一個好的管理者。
作為中國近代史上最成功的管理者之一，曾國藩一直在有意識地總結“如何有效地進行團隊管理”。
他的核心方法論，可以從選擇團隊、領導的自我修養、帶領團隊3個維度進行分析：
1.選擇團隊成員的原則
在選擇核心團隊成員方面，曾國藩對於人性看得非常透徹。
“求一攘利不先、赴義恐後、忠憤耿耿者不可亟得。此其可為浩嘆也”，馮唐對此的解讀是：
在赤裸裸的利益面前，能夠做到公平的人就已經是不多的了；做事在前，爭利在後，重事實，從不作假的人永遠是稀缺的。
做事情、組團隊的時候，一定要由三五個這樣的人構成核心，有了這樣的核心，不怕沒投資，不怕沒政策，不怕業績的欺負，事情是一定能夠做成的。
在召集團隊時，曾國藩建議採取廣收的態度；但在核心團隊的確立方面，一定要慎用。
“求才之道，須如白圭之治生，如鷹隼之擊物，不得不休；又如蚨之有母，雉之有媒，以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其餘”。
2.領導的自我修養
一個能夠成事的領導者，基本的要求是“今日能知人曉事，則為君子”。
知人，體現在領導者對於人才的選用與判斷；而曉事，說的則是管理的根本，也就是懂得做事的邏輯與規則。
馮唐認為，作為一個想要成事的領導者，一定不要妄圖改變每個人的想法，不要妄圖在每件事上達成共識。面對別人的意見，要有足夠的心胸去激發、容納、獎勵異見者。
3.如何帶領團隊
一個能夠成事的管理者，在帶領團隊時最重要的，是能夠讓團隊擁有持續的鬥志，“常存有餘不盡之氣而已”。
在曾國藩看來，一個能夠始終具備整體鬥志、勝不驕敗不餒的團隊，取決於管理者本身的心態和戰略的制定。
馮唐對於管理者本身的心態做了進一步的闡釋：
帶隊的人最好是個狂熱的阿爾法人格（統治型人格，凡事都要爭求第一），好勝、強取、貪得無厭，在似乎不可能勝利的狀態下取得過勝利，有時候要有魅力或者手腕讓團隊盲目地相信他。
其次， “必須營官晝夜從事，乃可漸幾於熟，如雞伏卵、如爐煉丹，未宜須臾稍離”， 管理者應該不分晝夜地和自己的團隊打成一片，做事能夠親力親為。
三、成事的主要目的——管理事情
管理事情的本質是解決問題（Problem solving），馮唐用了一系列問句解釋了它的含義：
信息收集得對嗎？夠嗎？真實可靠嗎？數算對了嗎？推理符合邏輯和常識嗎？假設的解決方案是什麼？事實之下，邏輯之內，能立得住嗎？這樣的解決方案，對於利益相關方都意味著什麼？他們都會如何接受？接受或者不接受或者某些程度的接受，合力最可能的結果是什麼？溝通方案是什麼？溝通會議安排好了嗎？誰參加？誰最可能說什麼？會議的結果可能是什麼？如何處置？
如何解答這一長串的複雜問題？曾國藩提出了一個最根本的原則——“蒞事以明字為第一要義”。
馮唐對此的解讀是：如果我們排除掉運氣、時機這些人力不可控的成分，“明”是管理事情中最要緊的因素。
曾國藩在這裡說到的“明”，有兩層意思：高明和精明。
高明指有大局觀，能跳脫特定場景看到問題的核心與處理原則；精明指有精密度，調查研究獲取足夠詳細的信息，多方推理，得出符合邏輯的結論。
在“明”的基礎上，曾國藩提煉了一個精煉版的八字箴言，“大處著眼，小處著手”。馮唐將其總結成為一個“成事公式”：成事=誠×（勤+慎）。
這也是管理事情的三層細化原則：
1.誠——執行力與態度
“誠”，首先體現在做事的執行力方面。“一日姑待，後來補救難矣”，一日事必須要一日畢，絕對不能拖延。
2.勤——重視笨功夫
曾國藩看待問題的觀點很理性，“凡辦大事，半由人力，半由天事”、“小心安命，埋頭任事”。
曾國藩經常提到關於“勤”的見解，如“以勤為本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明”。
“樸拙”之人雖然在天資、資源、機運方面都不佔優勢，但是堅持用笨功夫盡力做事，也能“雖柔必強，雖愚必明”。
3.慎——長期保持憂患意識
“慎”的含義不單純是風險的控制。
曾國藩提到，“慎”首先體現在對風險和輿論的敬畏，“盜虛名者有不測之禍，負隱慝者有不測之禍，懷忮心者有不測之禍”。
對於做成了一些事的人來說，要時刻思考你所得到的和你的本事是否是匹配的。德不配位是大忌，如果不能心存敬畏，很可能會招致禍患。
麥肯錫前全球董事長Dominic Barton（鮑達明）說過：
“現代的管理學，既建基於現代商業的科學化，也建基於對偉大人物言行的歸納，建基於新鮮、生動和深刻的歷史細節”。
對於當下中國的知識工作者而言，將歷史上的“偉大管理者”的管理實踐作為樣本，學習他們已經實證過的中國經驗，可能是一條比商學院課程的學習更親切、也更直接通往“成事”的道路。
作為晚清四大名臣，他們的事蹟我們都可以讀一下，不只是讀他們的經歷，而是要讀他們待人處事的態度、困厄與成功的原因。對父母而言，曾國藩是最好的兒子，始終讓父母寬心；對弟妹而言，曾國藩是最好的哥哥，教導、照顧、體貼入微；對兒女而言，曾國藩是仁慈的父親，也是完美的榜樣。
而曾國藩的道理，都在一本《曾國藩家書》中。
900多封信，629頁的信件，向你講述了曾國藩的人生感悟、人生閱歷。
我有一位年輕的師妹，從大一就開始看曾國藩，很多家書她都能背。
有一句話她時時會想起：“先靜之，再思之，五六分把握便做之。”
她說在她的理解中，曾國藩是一個謹慎的人。但偏偏給她最大的影響是讓她變得更果決。
畢業後第一次換工作時，她有想到過這句話。有時候覺得，曾國藩在為自己的“衝動”背書。
的確，曾國藩家書，是一本值得看的好書，不管是從孩子的教育，還是曾國藩本身做人的道理，這本書上都有提及。
很多人覺得，曾國藩家書全是文言文，讀起來十分的拗口、晦澀難懂。今天給大家分享這本《曾國藩家書》除了原汁原味的原版信件之外，還有現代白話文註釋，每件事都有發生的時間、經過的註釋，所以讀起來也朗朗上口，都是難得的大道理。
這本書49塊錢，如果您想購買觀看的話，點擊下面的商品卡，就能直接購買了。
閱讀更多 稗官野讀 的文章
