提起吳起，有人封其為戰神，有人贊其為改革家、軍事家。因其在魯國、魏國以及楚國的卓越政績和功績，被後人傳送。但是由於個人性格上的一些弱點，更本質的是他作為一個改革派，必然觸動了舊勢力的蛋糕，終死在了楚國守舊貴族之手，被殘忍的萬箭穿心。
但吳起除了給這三國做出功績之外，他還留下了一本《吳子兵法》。其思想影響之深遠，至今都讓我們受用一生。上一篇筆者分析了《吳子兵法》中人和為先、勝易守難的戰爭觀。這一篇就來聊聊其中的國防思想。
吳起第一次見魏文侯時，就提出了“內修文德，外治武備”的綱領性主張。他以“承桑氏（神農氏部落）之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏（禹時部落）之君，恃眾好勇，以喪其社稷”的歷史教訓，來說明“文德”與“武備”不能偏廢的道理。文德即政治，武備即軍事，吳起的主張就是搞好政治和軍事工作，使二者密切結合，以鞏固和加強對內的統一和對外的國防。
吳起所謂的政治工作，主要是“先教百姓而親萬民”（百姓，指為統治階級服務的各級官吏；萬民，指被統治的各階層人民），使“百姓皆是（擁護）吾而非（反對）鄰國”；“民安其宅，親其有司（官吏）”，以達到國家、軍隊都能保持內部上下一心，團結和睦。吳起“與士卒最下者同衣食……分勞苦”等“愛兵”行為，就是他對這一思想的實踐。
吳起所謂的軍事工作，主要是“要在強兵”和“先戒為寶”。他認為必須拿出相當的財力、物力，以“奉選練之士”，建設一支“其眾可合而不離”、雖“食人炊骨，士無反北之心”的精銳常備軍，並做好一切戰備，才能鞏固國防。
戰國時期最著名的特種部隊魏武卒就是最好的證明，吳起在魏國精挑細選，加強單兵作戰能力，以及戰陣配合。一手打造出強大的魏武卒，曾有記錄他率領5萬新兵去迎擊50萬秦軍，結果大勝而歸。更是有吳起一生76戰64勝餘平的赫赫戰績擺在大家眼前。可以說，吳起用實際行動證明了其外治武備的國防思想。
綜上，吳起國防思想一句話來概括就是“文德武備不偏廢，政治軍事兩把抓”，這放在現代都是顛不破的真理一般！
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