潮汕祠堂，又稱公廳，祖祠，潮汕城鄉，幾乎處處都有。祠堂既是潮人宗族結構的標誌和施行宗規族法的法地，又是族人祭祀祖先，商議本族大事，聚集活動的公眾場所，也有的祠堂有時也作為辦學育人之用，其意境深邃，韻味悠長。或追思先祖賢宗，或歌詠後昆俊彥；或頌先哲彪炳勳名，文功武緯；或祝福後起之秀青出於藍而勝於藍；抑或追根溯源，描述先人由北向南遷徙的履痕；乃至聚族而居、繁衍生息的脈絡、走向。
潮汕祠堂裡的楹聯成了昭示先賢美德、思想境界以及他們在歷史上的豐功偉績，傳遞宗族思想及行為規範，鞭策後人奮進向上的最好表現手法，宗祠聯是宗祠文化的一個重要組成部分。在宗祠楹聯中，幾乎所有的宗族祠堂都有追本溯源、不忘故土祖根的尋根聯，這在強化宗族意識，增強認同感和凝聚力中作用很大。
潮汕祠堂的對聯有兩大特色：
第一個特色就是以本族的姓氏源流、發祥望郡為題材，絕大多數潮汕姓氏的族譜都有這樣一個相同的記載，本族先祖原籍，
第二個特色就是以本族先祖的功名、宦績創作出來的，追本溯源，是人類的本性；而尊祖敬宗、頌揚祖德乃是每一個子孫的傳統美德。
在中國幾千年的歷史上，改朝換代，名人輩出，而每一個姓氏都有自己獨立的發展歷史和不同的文化內涵，它所湧現、發生的可歌可泣的人物、事件都作為一種榮耀載入他們的姓族文化，使後代子孫難以忘懷而世代頌揚。
改革開放以來，潮汕祠堂文化再一次興起，一大批名祠、古祠獲得整修重修，眾多新建祠堂爭相輝映，各地以祠堂為載體的各類祭祀、民俗、聯誼活動終年不息。但長期以來，與潮汕祠堂相關的各項建設、管理，主要由各家各族自行組織，政府部門少有介入，這不利於有效引導祠堂各類活動的方向，不利於挖掘保護提升祠堂文化。
外砂謝氏宗祠
位於汕頭市龍湖區外砂鎮的謝氏公祠，為汕頭市第文物保護單位。宗祠正門的對聯“寶樹家聲遠，烏衣世澤長”。
叢熙公祠
位於廣東潮州市潮安縣彩塘鎮的叢熙公祠，是全國第六批重點文物保護單位之一，是清代旅居馬來西亞柔佛州的華僑陳旭年營建的大型民居群落“資政第”的中心，始建於1870年（清同治九年），竣工於1884年（清光緒九年），整個工程歷時十四年，耗資二十六萬銀元。該祠以其高超石雕藝術馳名，其鑲嵌於門樓石壁之上的四幅石雕士農工商、漁樵耕讀、花鳥蟲魚堪稱石雕一絕。
汕頭澄海蓮上永新村餘氏家廟
澄海區蓮上鎮永新村的“名賢餘氏家廟”，為汕頭市第五批文物保護單位。該廟建於明萬曆年間，集歷史文化與古今珍品於一身。因歷史原因，餘氏家廟的山門和走廊木雕和牆體下端壁畫慘遭損壞。近幾年，餘氏族人對該祠堂進行修繕，重煥光彩。
潮汕祠堂，源遠流長，規模龐大建造精湛，文化內涵極其豐富，對海內外潮汕人群體的思想和行為影響十分深遠，是全球數千萬潮人“記得住鄉愁”最重要的精神聖地，至今在潮汕地區基層社會文明治理中依然發揮著獨特的重要作用，在全球社會文化體系中，也是一種極具特色的文化現象。
潮汕林氏祠堂
潮汕林姓為商代王子比干之後，開閩林氏第十六代始祖林披的九個兒子都考中進士，且都擔任州刺史（又稱州牧）。入潮林氏除了出文狀元林大欽和武狀元林德鐮之外，還有文進士50人和武進士10人，可謂是人才濟濟，名賢輩出，潮汕林氏祠堂所貼的“本出三仁王子裔；宗承九牧大夫家。”、“九龍衍派家聲遠；十德流芳世澤長”。“唐宋元明十八狀元三宰相；詩書禮樂八百進士五封侯。”“北伐上書權貴猶驚名士筆；南歸讀易文明常系老臣心。”等就是林氏先祖的這一史實。
潮汕張氏祠堂
潮汕張氏的祠堂對聯：“古瀛州今粵地書香兩省本支榮；唐正將宋鄉賢名著異代世系遠”。
五房村下角處的世傑公廳祠堂
汕頭潮陽耀明書院
近幾年，由汕頭潮陽當地企業家斥資5000萬元新建的祠堂“耀明書院”，成為非遺項目笛套音樂的傳承基地，也是金漆木雕等潮汕工藝美術及傳統民間藝術的展示窗口。
揭陽五蔡新圍村邢氏宗祠
揭陽五蔡新圍村邢氏宗祠正門的對聯“大夫門第；宰相家風。”等等都屬於歌頌本族先賢功績的對聯。
潮州潮安區沙溪鎮陳氏宗祠
這些對聯是對祖德功業的頌揚，表達了對先祖的景仰。
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