“整體，松沉，自然”是站樁練習過程中總的原則，對場地，時間，年齡，性別沒有特殊要求。只要在相對獨立，安靜，避風的地方即可。
全身肌肉放鬆，兩腳與肩基本同寬，腳尖朝前，兩腳掌的內側成兩條平行線，腳趾輕微抓地，足弓內含，足跟輕觸地面，如控制一隻螞蟻，不能讓它逃脫，也不能踩死它。保持踝關節的放鬆與彈性！
膝蓋與腳尖同一方向，略微彎曲，膝蓋最前端不越過腳尖，膝關節內裹，（是“裹”，不是“合”）在站樁過程中，膝關節的弧度要基本保持不變，太直則易僵，太曲易掛力，都不利於氣血的流通，也難有自然舒適的體會。
臀外泛、內斂、微坐。把雙足的湧泉穴連一條線，使人體上半身最底端中心位置的會陰穴處於這條線的中間，會陰穴微提。
會陰，也稱海底，位於肛門和生殖器中間的凹陷處，是陰經脈氣交匯之所，是人體熱能供應的源泉，與性腺和腎功能有密切的關係。會陰穴與頭頂的百會穴處於同一直線，“無陰不生，無陽不長”，兩者相依相存，相呼相應，維持著體內陰陽氣血的平衡。
在樁功“調息”的訓練時，會陰須配合吸與呼而進行提和展，這樣才能更好地疏通體內脈結，促進陰陽的交替與循環，對生殖的調理與養護有重要的功效。
襠外撐成拱弧，謂之“圓襠”。撐，是關鍵。不能養成夾襠的不好習慣，夾，就成尖襠，不利於松胯，也不利於肌肉的鬆緊轉換。
通過撐襠，裹膝，懸踝，使腹股溝自然放鬆，雙腿如兩張完整一體的弓，保持它的帶著螺旋的彈性。
胯腰一體。胯，是人體最大的關節，有著承上啟下的重要作用。松胯，腰才能靈活。胯尤其是後胯關節打開了，脊柱的末端也就是尾閭才能有更大的活動空間，整條脊柱才有了徹底釋放的前提。從而更能真切體驗到站樁中的渾圓、通透、酣暢。當然，僅僅靠站樁很難打開後胯，多少人練了一輩子，也沒體驗過尾閭能自由活動的愉悅！
在由程嘯斌教授創立的TGF的功法訓練體系裡，有針對後胯以及脊柱乃至全身各個關節撐拔的科學訓練。全身各個關節腔打開後，關節之間的筋膜的韌性得到很好的鍛鍊，才能真正做到“撐，拔，懸，墜。”從而能更真實體驗到站樁的渾圓之境。否則，很難有“六面勁”與“身備五弓”的切身體悟！
命門穴往後微挺。沒經過正規科學訓練，命門穴往往得不到很好鍛鍊，命門的神奇功能也就得不到喚醒與激發。命門穴要後挺，僅僅靠後背的彎曲是不夠的，而是要經過打開後胯，撐拔脊柱，站樁過程中，再通過泛臀、斂臀的樁法要求，在這位置形成“十字勁”，命門的凹陷才能真正填滿。
沉肩墜肘，松是沉的前提。松肩，不僅僅是松肩膀與胳膊之間的肌肉和關節，而是要把整個肩胛骨鬆開，同“開肋”，“平鎖骨”連為一整體，才能有“肩掛鎖骨”的體會。同樣，肘也只有通過肩的外撐，與肋，鎖骨一起松沉，這樣的墜，才有力感。不然，就很難體會到“腋空”與“胸空”的感覺。
站樁真傳一句話“撐拔是關鍵”。 手撐抱，指微勾。經常看到很多文章說“手如抱一個球”，而忽略了“撐”。樁功~用於養生，是由內而外對人體進行全面的修復調理；用於技擊，也是由內而外的蹦旋滲透。肩和胯一樣，需要由內而外把“十字勁”撐出來，這樣的抱才有膨勁。只有撐開的抱，才能做到“陽緊陰松”，橫隔膜才能有效打開，才可以為氣沉丹田鋪就了必要的前提。抱是形，撐是神。
頭懸瞼垂，下顎微收。頭懸，百匯引領，和會陰上下一體，陰陽調和，氣血貫通。下顎微收，有助於提升頭懸和玉枕穴外頂的體感。初練站樁，為避免意念過重，可通過一邊站樁一邊看電視來把意念外引。但，不可產生過分的依賴。因為練功，是聚神與氣的過程，通過內視，才能更好地檢閱自身在站樁時身體各器官組織的變化與感覺，更能體悟到“一步一景”的美妙。
舌抵上顎，古籍稱“搭鵲橋”。是生精補漏的方法。舌抵上顎，經脈更容易暢通，津液會迅速生長，此津液最容易生成陽精。口中的津液滿時，舌尖抵住上顎，繃緊頸部的韌帶、肌肉，前陰回抽，用意識導引，讓津液由口經胸腺到腎上腺，前列腺，最後入睪丸（女性入子宮與卵巢內）。
睪丸的運動對人體的健康非常重要。經過TGF“築基構架”、“胎息”、“丹田”等完整系統的訓練，睪丸之氣越來越充盈，當睪丸之氣迴歸腎上腺，由腎上腺與腎臟的溫煦氣化後，再上行入垂體，散入大腦內的各經絡，人體就會腦澄心明，精力充沛。
意念如重心一樣。重心，解剖學裡分析不了它的形狀與成分，但誰都不會否認重心的存在。意念也如此，有不可捉摸的神奇又有很客觀的重要存在，它貫穿練功的整個過程。度的把控是關鍵，過輕，達不到應有效果，過重，容易導致憋氣與僵化。就如開車時的剎車，不需要時刻踩著，在拐彎時帶著點就行，踩剎車不是目的，而是為了更安全更順利的前行。意念的使用也是如此！
神安心寧。不是等到心無雜念再去站樁，而是通過樁功“調心”的持續訓練，經過感受不同階段站樁對人體氣機的日益變化，細品通過豎拔橫撐，前抵後靠帶來通透，玩味於腎精之氣漸漸熾盛給予的酣暢，而培養出來的心神合一的“入境”之界。
拳經有云:“形不破體，力不露尖”。 人體是個有機的整體，而站樁是為人服務的。所以，在站樁過程中對局部的調整要服務於整體要求，那麼站樁的要點就很容易掌握。如:下顎回收則頭懸；腳趾抓地足弓虛含；撐胛開胯則胸空腹掖；通過繃脊，斂臀，落胯，使百匯，會陰與兩腳湧泉連線的中間點同處一條直線，則足跟不用刻意虛提即可松踝，湧泉穴和肩頸穴也自然會上下一體！只有在整體中的松，才會有自然的沉。“緊中松，才是真松”。
站樁，時間是保證。機體各器官組織的功能不是一夜間退化衰竭的，樁功對人體精元氣機的修復與培固也不能一蹴而就。有科學的指導，配以自律的堅持，由粗漸細，由淺及深，一月，半年，兩年...當初同樣受病痛折磨的兩人，一個還活著，另一個則知道什麼叫生活。
“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”！任何不起眼的投入，剩以時間都會變成只可感嘆而不可玩褻的鴻溝，有自律的約束，才有舒心的自由。
意念如重心一樣。重心，解剖學裡分析不了它的形狀與成分，但誰都不會否認重心的存在。意念也如此，有不可捉摸的神奇又有很客觀的重要存在，它貫穿練功的整個過程。度的把控是關鍵，過輕，達不到應有效果，過重，容易導致憋氣與僵化。就如開車時的剎車，不需要時刻踩著，在拐彎時帶著點就行，踩剎車不是目的，而是為了更安全更順利的前行。意念的使用也是如此！
神安心寧。不是等到心無雜念再去站樁，而是通過樁功“調心”的持續訓練，經過感受不同階段站樁對人體氣機的日益變化，細品通過豎拔橫撐，前抵後靠帶來通透，玩味於腎精之氣漸漸熾盛給予的酣暢，而培養出來的心神合一的“入境”之界。
拳經有云:“形不破體，力不露尖”。 人體是個有機的整體，而站樁是為人服務的。所以，在站樁過程中對局部的調整要服務於整體要求，那麼站樁的要點就很容易掌握。如:下顎回收則頭懸；腳趾抓地足弓虛含；撐胛開胯則胸空腹掖；通過繃脊，斂臀，落胯，使百匯，會陰與兩腳湧泉連線的中間點同處一條直線，則足跟不用刻意虛提即可松踝，湧泉穴和肩頸穴也自然會上下一體！只有在整體中的松，才會有自然的沉。“緊中松，才是真松”。
站樁，時間是保證。機體各器官組織的功能不是一夜間退化衰竭的，樁功對人體精元氣機的修復與培固也不能一蹴而就。有科學的指導，配以自律的堅持，由粗漸細，由淺及深，一月，半年，兩年...當初同樣受病痛折磨的兩人，一個還活著，另一個則知道什麼叫生活。
“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”！任何不起眼的投入，剩以時間都會變成只可感嘆而不可玩褻的鴻溝，有自律的約束，才有舒心的自由。
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