大禹導河積石
• 董克義
積石山縣是積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣的簡稱，1981年6月14日經國務院批准成立，是甘肅省唯一的多民族自治縣。
今日積石峽雄姿
“積石”是一個古老和頗具文化底蘊的地名，伴隨大禹治水的傳說很早名聞華夏。積石山在《尚書·禹貢》中屬雍州地，秦始皇統一中國後屬隴西郡枹罕縣。漢神爵二年（公元前60年）設立了縣境內第一個縣級政權河關縣。公元345年，前涼張駿攻取枹罕，始設河州，取大禹導河之州之意。西晉在縣境設臨津縣，西秦曾遷都於譚郊（今劉集鄉崔家村），唐曾設米州、米川縣、安鄉縣、積石軍。金設積石州，明設銀川驛和長寧驛，今大河家是當時茶馬互市的主要榷場。民國時縣境先後屬導河縣、臨夏縣。1913年改河州為導河縣，更加明確和強調了大禹導河的歷史與影響。1928年，國民政府改導河縣為臨夏縣，其取意也與臨近古大夏縣、大夏河有關。
一、歷史典籍中記載的積石山
“積石”是一個古老和頗具文化底蘊的地名，伴隨大禹治水的傳說很早名聞華夏。我國最早的地理書《尚書·禹貢》就有：“導河積石，至龍門，入於滄海”的記載，《史記·夏本紀》《水經注》《山海經》《括地誌》《太平御覽》《集解》《漢書》等史籍都有積石山或大禹導河積石的記載。不僅如此，古人還認為中國的母親河—黃河之源在積石山。《山海經》雲：“積石之山，其下有石門，河水冒以西流。”《史記·西域傳》雲：“河出於闐，……北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海。……潛行地下，南出積石，為中國河。”《史記·大宛傳》雲：“于闐之西，水皆西流，注西海，其東水，注鹽澤，行地下，其南河源出……河注中國”。這些有關黃河源的記載，更增添了積石山之名的神聖。而古往今來文人騷客的吟詠更使積石山美名遠揚。晉成公綏《黃河賦》雲：“覽百川之洪壯兮，莫尚美於黃河；潛崑崙之峻極兮，出積石之嵯峨。”明李璣《題積石》曰：“地險天成第一關，嶷然積石出群山。”民國祁魁元《望積石》雲：“終古常凝千仞雪，極天不帶一塵秋。峰連華嶽羅雄鎮，峽放黃河匯眾流。禹貢書來無紀筆，名山應悔在邊州。”翻開地方文獻《河州志》《導河縣誌》等，這樣的詞章非常豐富。
明嘉靖本《河州志》
積石山，即小積石山（過去因青海南部的阿尼瑪卿山亦曾稱積石山，為區別故稱小積石山），系祁連山延伸部分，是臨夏州境西界中南段自南而北走向排列，海拔4636米的達裡架山、4309米的雷帝山、4123米的五臺山、3356米的黑大山及其東側山峰的總稱。南起土門關，北至黃河邊，全長50餘公里，總面積320平方公里。主要部分在積石山縣，是積石山縣的主要山脈，除上面所說的山峰外，還有蔥花嶺、拉鋸山、尕尖山、拉扎山、青石山、樺林山、石榴山等山峰。
《積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣誌》作如下描寫：“小積石山是全縣群山的總樞，它橫亙西南，而其它山丘卻縱向延伸到黃河谷地。如果說，小積石山像一把木梳脊，那麼，全縣其它山丘都是梳齒，而梳齒空隙就是全縣大小河流。登高鳥瞰，全縣十六條山樑，像十六條巨龍俯首黃河飲水，氣象十分壯觀。”它是全縣河流的發源地，形成清水峽河、大河家河、劉集河、吹麻灘河、銀川河等河流。由於山勢不同，形成大墩峽、崔家峽、樊家峽、大峽、五臺峽、吊水峽等風景優美的峽谷。其東麓有水源豐富、牧草茂盛的響水坪、黃草坪天然牧場，面積達三萬多畝。夏天，水草豐美，山花爛漫，牛羊成群，一派草原景色。冬天，山舞銀蛇，白雪皚皚，典型北國風光。
大禹導河的積石，就是指以上所言小積石山。小積石山北端被黃河攔腰切斷，形成一條長約二十五公里的峽谷，這條峽谷就叫積石峽，是黃河上游著名的峽谷，傳說是大禹治水開鑿而形成的。
另外需要補充說明的是，過去一些史籍也把炳靈寺所在的唐述山稱之為積石山或小積石山。
二、大禹導河積石的史籍記載
大禹導河積石這是專家學者肯定了的事實。許多古代文獻中追述記載了大禹導河積石這一彪炳千秋的大事。
我國最早的地理書《尚書·禹貢》記載：大禹“導河積石，至於龍門；南至於華陰，東至於厎柱，又東至於孟津，東過洛汭，至於大伾；北過降水，至於大陸；又北，播為九河，同為逆河，入於海。”意思是大禹疏導黃河，從積石山開始，直到龍門山；再向南到達華山之北；再向東到達厎柱山；又向東到達孟津，繼續向東經過洛水彎曲處，就到了大伾山；然後折而北流，經過降水，再向前流入大陸澤；繼續向北，分佈為九條河道，這九個支流再會合後注入大海。
《尚書·禹貢》還記載“浮於積石，至於龍門、西河，會於渭汭。”意思是說疏導黃河後，這裡的民眾進貢時船隻由積石山附近進入黃河，順流到龍門山、西河，然後在渭河彎曲處與其他船隻會合。著名的社會科學家、西北師大中文系教授、博士生導師趙逵夫先生在《大禹導河之州—臨夏文明古今談·序》中說：《尚書·禹貢》述雍州水路之貢道雲：“浮於積石，至於龍門西河。”因為堯都平陽（在今山西臨汾以南），堯的活動中心也在今晉西南一帶，皆靠近黃河。那一帶是當時的政治中心，故治河要“至於龍門”。胡渭《禹貢錐指》雲：“雍之西北境遠近不同，各從其便，以至龍門。不盡有積石。其曰‘浮於積石’者，舉遠以該近耳。”看來從遠古之時開始，積石其地即為中原同西部水陸交通之起點。
明嘉靖本《河州志》中的《禹王廟記》
之後的史籍記載的內容基本沿襲《尚書·禹貢》所言，如：《太平御覽》引《尚書·帝命驗》：“禹開龍門，導積石，出玄珪，上刻曰：‘延喜玉受，德天錫佩’。”
《太平御覽》引《尚書·旋璣鋅》：“禹開龍門，導積石，決岷山，治九貢。”
《史記·夏本紀》：“導河積石，至於龍門；南至華陰，東至砥柱，又東至於孟津，東過雒汭，至於大伾；北過降水，至於大陸，北播為九河，同為逆河，入於海。”
《史記·河渠書》：“故道河自積石歷龍門，南到華陰，東下砥柱，及孟津、雒、汭，至於大邳。於是禹以為河所從來者高，水湍悍，難以行平地，數為敗，乃廝二渠以引其河。北載之高地，過降水，至於大陸，播為九河，同為逆河，入於渤海。”
《漢書·溝洫志》：“《夏書》：禹堙洪水十三年，過家門不入……唯是為務，故導河自積石，歷龍門。……至於大伾”。
《山海經圖贊·積石》：“積石之中，實出重河，夏後是導，石門湧波，珍物斯備，比奇昆阿。”
《水經注·河水》：“又出海外，南至積石山下，有石門，河水冒以西南流。河水出渤海，又海水西北入禹所導積石山，山在隴西郡河關縣西南羌中。”
《北堂書鈔》引王子年《拾遺記》：“昔伯禹隨山浚川，起自積石，鑿龍門，至一空穴。”
清粱份《秦邊記略》：“蓋黃河入中國，始於河州，禹之導河積石是也。”
《御批通鑑輯覽》（清光緒壬寅三省堂校正版）：“命禹治水。鯀既殛死，乃命禹為司空，使續父業。禹與益同受命。命諸侯百姓，興人徒以傅士。禹乘四載（舟、車、輔、檑），行山表木，勞身焦思，以水之患莫大於河，濟次之，淮與江又次之。乃先治河。”
地方誌也記錄了大禹導河之事。明代河州人吳禎在《禹王廟記》中曰：“積石，河所經也。括地誌雲：‘在河州枹罕縣西七十里。’山勢萬仞，峭拔蒼翠。下流黃河，洶湧莫測。書曰：‘導河積石’是已。逆流而上，達於崑崙之南，原於星宿海。順流而下，至於龍門，入於海。然則積石之峽，誠天險也。”
《續修導河縣誌》中的《積石神功》圖
明代尚書彭澤在《重修積石禹王廟記》中曰：“況洪水之害，莫大於河，禹之神功，尤於河居多。積石，河流險厄之地，禹所親歷，大非江、淮、漢、濟諸水，可委之從事者，其廟祀固可廢哉！”
明代總制唐龍在《重修禹王廟記》中雲：“美哉，洋洋乎，神禹治水之功也！而河為宗哉。夫河之巨源，崑崙之輸也，瀰瀰百餘泓，分湧於蔥嶺、于闐，合注於蒲菖，而入積石山。山在金城河關縣，即今河州。其下有石門岝巔若大竅，河冒之而西南，浩焉涆焉。禹以為河所從來，高水湍悍，厥菑衍溢。乃自積石引其流，茫其怒，利而導之，以歷龍門，南行華陰，東下砥柱及孟津洛汭，以至於大伾。凡九折而後歸藏於海，欿乎而不盈也。鴻波巨浸，奠為安流，中國艾安，而墊溺之害息矣。”
清康熙四十六年本《河州志》載：“積石山，州西北百二十里。《禹貢》：導河自積石，至龍門。兩山如削，河流其中，外臨番界，金城要地。隋立河源郡，命刺史劉權鎮之。唐李靖伐吐蕃，經積石。宋、元立積石州。明洪武時改為關，有禹王廟。”
清乾隆《甘肅通志》載：“積石山，《府志》《禹貢》導河自積石至龍門，兩山如削，河流經其中，外臨番界，金城要地，俗所謂小積石也。在州西北百二十里。”清《循化志》（清世宗）《御製建廟記》載：“顧河源所自，貌闕然，於禮未稱。朕念崑崙遠在荒微，命使不能時至，而《禹貢》有‘導河積石’之文。考其地在今西寧、河州境內，黃河流入中國自此始，則建廟以祀河源之神，實惟此地為宜。乃命禮官詳議，敕甘肅撫臣於河州相度善地，恭建新廟，高門廣殿，肅穆宏深，發帑鳩工，專官董役。雍正九年冬十月告成，朕親灑宸翰，賜額曰‘福佑安瀾。”
歷代朝臣和文人騷客的遊歷吟詠中也可看到大禹導河的許多信息。明嘉靖本《河州志·文籍志》中有許多關於憑弔、歌頌大禹導河積石事蹟的詩文，如元代進士楊仲弘的《題積石》曰：“禹功疏鑿過殷勤，宇內山川自此分。”明代進士、曾任甘肅巡茶御史的張渙《題積石》曰：“天上黃河天際周，鑿山原自此山頭。”張渙《禹王廟》曰：“積石山前廟貌尊，使臣經此事蘩蘋。”明副使王錦《題積石》曰：“兩岸盡是鑿通處，千秋尚帶刊餘痕。”累官至太子太師、特進左柱國、華蓋殿大學士的楊一清巡茶至積石關，也作《題積石》曰：“活活真源渺未知，乾坤於此判華夷。鑿開積石從天降，吞盡群流到海遲。”明御史範霖《題積石》曰：“黃河滾滾自西來，此地曾經禹鑿開。削壁排空高礙日，洪濤逐石怒奔雷。”明御史沈越遊歷積石關，拜謁禹王廟，寫下《題積石》與《禹王廟》詩，其中有“大禹疏河由積石，皇明設險闢崇山。乾坤元定華夷界，魑魅潛消虎豹關。”“積石千尋垂宇宙，經流萬里合西東。瞻拜廟貌若牆見，沼澡溪毛表薦功”的詩句。明舉人、曾任河州儒學教授的高弘《題積石》曰：“神禹疏河事已休，窮崖奇蹟至今留。”等等。明嘉靖本《河州志·文籍志》，共錄詩賦110多首，而詠及大禹導河的近20首之多。清朝和民國時官宦和地方名流也留下了許多關於憑弔、歌頌大禹導河積石事蹟的詩文。
積石山風光
從以上史籍、地方誌記載和詩賦吟詠中可以看出，大禹導河從水患最大最烈的黃河開始，而治理黃河水患從上游的積石開始，這就是“導河積石”的論斷，正因如此，積石以大禹導河的源頭而彪炳史冊，名揚華夏。（未完待續 ）
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