子貢問孔子：“請問君子以玉為貴而以珉為賤，這是為什麼呢？是因為玉少而珉多嗎？”
孔子說：“並不是因為玉少就認為它貴重，也不是因為珉多而輕賤它。
從前君子將玉的品質與人的美德相比。
玉溫潤而有光澤，像仁；
細密而又堅實，像智；
有稜角而不傷人，像義；
懸垂就下墜，像禮；
敲擊它，聲音清脆而悠長，最後戛然而止，像樂；
玉上的瑕疵掩蓋不住它的美好，玉的美好也掩蓋不了它的瑕疵，像忠；
玉色晶瑩發亮，光彩四溢，像信；
玉的光氣如白色長虹，像天；
玉的精氣顯現於山川之間，像地；
朝聘時用玉製的珪璋單獨通達情意，像德；
天下人沒有不珍視玉的，像尊重道。
所以君子以玉為貴。
孔子說：“進入一個國家，就可以知道它的教化程度了。
那裡人民的為人，如果辭氣溫柔，性情敦厚，那是《詩》教化的結果；
如果通達政事，遠知古事，那是《書》教化的結果；
如果心胸寬廣，和易善良，那是《樂》教化的結果；
如果安詳沉靜，推測精微，那是《易》教化的結果；
如果謙恭節儉，莊重誠敬，那是《禮》教化的結果；
如果善於連屬文辭，排比史事，那是《春秋》教化的結果。
所以《詩》教的不足在於愚闇不明，《書》教的不足在於誇張不實，《樂》教的不足在於奢侈鋪張，《易》教的不足在於過於精微細密，《禮》教的不足在於煩苛瑣細，《春秋》教的不足在於亂加褒貶。
如果為人能做到溫柔敦厚又不愚闇不明，那就是深於《詩》教的人了；
如果能做到通達知遠又不言過其實，那就是深於《書》教的人了；
如果能做到寬廣博大平易善良又不奢侈鋪張，那就是深於《樂》教的人了；
如果能做到沉靜精微又不過於精微細密，那就是深於《易》教的人了；
如果能做到恭儉莊敬又不煩瑣苛細，那就是深於《禮》教的人了；
如果能做到善於屬辭比事又不亂加褒貶，那就是深於《春秋》教的人了。”
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