現在全國進入了戰“疫”的攻堅階段
宅在家裡就是為祖國做貢獻！
現在，趁這個機會帶您雲遊一下我的家鄉，最具有神韻的千佛洞--克孜爾千佛洞。
讓我們追隨玄奘大師的足跡，來品味石窟藝術的佛國古韻。
引子
關於庫車石窟的歷史，想必大家都多多少少了解一些。
庫車一帶古稱龜茲，她是當年西域36國之一，古代絲綢之路上的著名城池。
2000多年前，張騫出使西域時來訪過這兒。
漢宣帝時，龜茲國王絳賓就實行了與漢友好的政策，
數次前往長安朝賀，那時的龜茲國“一如漢朝禮儀”。
公元前60年，西漢設立西域都護府，從此龜茲歸漢。
千佛洞簡介
克孜爾千佛洞，又稱克孜爾石窟或赫色爾石窟
克孜爾是維吾爾語的譯音，是“紅色”的意思。
克孜爾石窟和敦煌莫高窟同享中國 “四大石窟”之美譽，
坐落於懸崖峭壁之上，綿延數公里。
千佛洞開鑿於公元3世紀，是中國現知最早的大型佛教石窟寺遺址。
其完整的建築體系與漫長的延續時間都屬世界罕見，價值不可估量。
其壁畫的獨創性和多樣性是克孜爾石窟藝術的突出成就之一，是佛教藝術史上的一大創舉，更是佛教藝術發展承前啟後的搖籃。
資料顯示，克孜爾石窟目前已發現洞窟349個，已編號洞窟236個，遺存有約10000平方米壁畫和部分彩繪塑像。
1961年，它位列第一批全國重點文物保護單位其一；
2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開聯合國教科文組織的第38屆世界遺產委員會會議上，克孜爾石窟作為三國聯合申遺的“絲綢之路：長安——天山廊道的路網”中的一處遺址成功列入《世界遺產名錄》。
根據洞窟的形制特點、壁畫的題材和藝術風格等方面的原因分析，並經放射性碳素斷定時代，石窟主要是四至八世紀的遺存，可大致分為早、中、晚三期，是龜茲石窟的典型代表。
歷史演變
東漢末年，漢朝勢力不再角逐在西域政治舞臺，龜茲作為一個獨立王國進入佛教文化時期。魏晉南北朝時期是龜茲吸收印度文化、健陀羅佛教文化形成本地燦爛的民族文化時期，中國古代傑出的佛經翻譯大家鳩摩羅什也是那個時代的著名高僧。
到了唐朝，唐太宗設安西都護府於西州，於公元659年，移安西大都護府於此，龜茲重回大中華。那時，龜茲文化對中原文化的發展起了不可估量的作用，尤其是龜茲樂舞，在中原大地上非常盛行，中原樂曲及唐詩宋詞都從中借鑑不少。與此同時，龜茲佛教文化也進入了與唐王朝佛教文化相融並存的安西佛教文化進入鼎盛時期，佛教石窟藝術達到了爐火純青的地步。
此後龜茲幾經歷史變遷，佛教文化也逐漸被伊斯蘭文化所取代。14世紀後，庫車王朝變更頻乃，一直到公元1759年，清政府平定大小和卓之亂，庫車才漸趨安定。
回顧庫車的歷史，可以看到古龜茲與中原大地有著不可分割的緊密聯繫。古代的龜茲是一個國際性的商業都市，各國商人云集其間，從事在龜茲過境的東西方土特產品的買賣，這樣，在龜茲就出現了一種中介型經濟，在這種型經濟的基礎上，產生了龜茲的開放型文化，而佛教文化最具代表性。
洞窟藝術
龜茲是以小乘佛教為主，她的小乘佛教是吸收了克什米爾、（牛建）陀羅等地的佛教文化而成長起來的。龜茲佛教藝術中出現的更多的則是（牛建）陀羅文化的內容，例如骷髏仙、脫皮白骨等典型的（牛建）陀羅文化形象在龜茲壁畫中隨處可見。
在談到龜茲文化中兼容幷包含著印度文化、伊朗文化、中亞文化的同時，我們不能忽視古代中原地區漢文化在龜茲文化構成中的重要地位，如龜茲石窟壁畫中“西方三聖”-------阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩的出現，是古代中原地區盛行淨土宗以後，對阿彌陀佛的崇拜在佛教藝術上的反映。
作為龜茲石窟的代表，克孜爾石窟可以說是開中國西北石窟藝術之先河。
龜茲在西域各國中最早派僧人來中原傳播佛教的。隨著佛教的流行，龜茲佛教藝術也隨之傳入中原西北地區，為中原西北地區佛教石窟的開鑿提供了模版。
龜茲藝術本身在一定程度上改變了中原西北地區古代藝術發展的方向，使之從世俗藝術逐步走上了宗教藝術的道路。魏晉南北朝時，中原各個地區開始出現佛教石窟。
根據專家考證分析，龜茲石窟的建造原因有三點：一是封建統治階級利用宗教宣傳來麻痺人民，以維護其階級利益；二是佛教徒為了進行禮拜、供養等宗教儀式的需要；三是僧尼的的苦修必須要有潔淨的環境。
因此克孜爾石窟的形制基本分為兩種：一種是佛殿，是佛教徒禮拜的地方。一種是僧房，是僧尼修行的所在。在克孜爾千佛洞已編號的236個石窟中，有64個僧房，172個佛殿，由於年代的久遠，外國列強的掠奪破壞，大部分塑像已蕩然無存，壁畫也殘破不全，現在只有75個窟形較完整，壁畫比較完好。一些石窟存有漢文、龜茲文題記，個別還有塑像殘軀。
悲慘歷史
大約在公元10世紀左右，在佛教與伊斯蘭教的宗教紛爭中，
克孜爾石窟伴隨著龜茲佛教的衰敗而逐漸被廢棄，並遭到較大破壞。
十九世紀初，清代學者徐松在他的《西域水道記》中曾對克孜爾石窟做了一些記載。
1903年，日本人渡邊哲信和崛賢雄，到克孜爾石窟切割壁畫，盜掘文物。
1913年日本人野村榮三郎、吉川小一郎對石窟進行調查。
1906年和1913年，德國人格林韋德爾和勒科克又進行了長時間的測繪、記錄、拍照，劫去了大量精美的壁畫、塑像和龜茲文文書等珍貴的文物。
此外，俄國人奧爾登堡、法國人伯希和、英國人斯坦因等都先後到過這裡。
再加上經年累月的自然風化，昔日的早期佛教藝術寶庫、古龜茲文化的蓬勃與絢爛展現，如今只留下一幅幅斑駁殘損的壁畫，給人們以無盡的想象。
最後，希望我們大家都能在這場沒有硝煙的戰疫中勝利！
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