風在聆聽73415170
需要包漿的手串，不要已收到手串就吧配飾都搭配整齊串好，像金剛這些需要不停刷的手串，先將配飾串上反而不好。配飾應該在盤玩一段時間後才加上，這樣不會因為盤玩而損壞配飾，盤玩的時候也方便。
還有一些朋友，素串才一到手就慌慌張張把配飾整齊了，像金剛這些需要不停刷的手串，那配飾得多磕手啊！配飾應該在盤玩一段時間後才加上，這樣不會因為盤玩而損壞配飾，盤玩的時候也方便。
玩文玩本來玩的就是心性，是消磨時間的愛好，文玩也需要歲月的打磨，所以不要著急，按部就班的來就好文玩界最會說相聲的于謙說過，文玩就是“玩兒”，玩配飾、玩包漿！對於玩家們來說，配飾和包漿也正是手串的兩大可玩之處。包漿，看的是一個玩家的功力，有恆心，有耐心，包漿自然就漂亮；配飾，表現的則是一個人的審美和品味，這一點與金錢無關。
有時候，一些簡單、廉價的配飾，只要運用得當，也能讓你的手串顏值倍增，快來看看吧！
1、隔片
隔片，一般來說是起分隔作用，質地一般較軟，夾在珠子中間避免摩擦，在一般人眼裡是可有可無的配件。但是如果把隔片靈活的運用起來，一樣可以為整條手串增色。
一般珠子包漿之後都是發紅的，這時候可以配一顆綠松石的隔片，巨大的顏色反差，瞬間就能點亮整條手串。互相襯托之下，手串的包漿顯得更紅潤透亮，綠松石也顯得更綠意盎然，可以說是很經典的一個搭配。
綠松石一般克價較高，戴一整串的綠松石會顯得很浮誇，但是在紅潤包漿的手串上點綴一顆綠松石，成本不高，還有一種低調奢華的感覺。
2、計數器
計數器就是兩串小珠子，一般是10顆，比子珠要小很多，一般是在靠近佛頭的第七、八顆珠子之間。
計數器是來源於藏傳佛教的一種形制。眾所周知藏民的虔誠，每天都要念佛誦經，還要記錄誦經的次數，計數器就是起到這個作用。兩串計數器配合，可以記錄到一萬一千六百六十四次，這就是藏民的日常。
對於文玩人來講，計數器就是單純的一個裝飾品，材質也是毫不拘泥，綠松、南紅、蜜蠟等等都可以用，甚至一些奇形怪狀的小飾品也可以拿來用，總之就是體現個性。
3、卡子
卡子在藏傳佛教裡，是跟計數器一起搭配使用的，配合卡子，計數才能達到1萬次以上。不過在文玩裡來說，也僅僅成了配飾。
卡子的形制有鈴鐺、降魔杵、葉子、羽毛等多種形制，而且現在已經可以脫離計數器單獨應用，有的是活的可以卡在整條手串的任何位置，也有固定用的，代替原來計數器的位置。
4、跑環
提到“跑環”好多人想到的是不是遊戲裡的一項枯燥的運動呢？手串上的跑環跟遊戲無關，而且非常的好玩。
跑環就是一個類似戒指的東西，套在手串上之後，可以自由移動，和珠子們快樂的摩擦。多了一個跑環之後，整串珠子立馬變得趣味十足，老少通吃。
跑環可以是任何材質，比較高大上的可以是綠松石、蜜蠟；普通點的也可以用駝骨、象牙果、紅瑪瑙等，總之自己喜歡就好。
5、弟子珠
弟子珠也是一種裝飾物，有六、八、十顆多種搭配方式，可以起到兼職計數器的作用。
在繩子打結的末端，如果只是打個結的話，會顯得毫無生氣，但是搭配上弟子珠就完全不一樣了，晃來晃去的弟子珠，可以讓整條手串生動不少。
弟子珠可以選大也可以選小，但大小一定要跟子珠區分開；顏色上最好不要完全背離子珠，否則會造成割裂感，可以選擇與子珠同色或者同色為主、搭配一兩顆補色的。
6、流蘇
相比其他配飾，流蘇的性價比可謂是最高的。在繩結的末端系一個漂亮的流蘇，一樣能為整條手串增色。
有些人只喜歡素串，這時候也可以加一條流蘇來搭配，用合適的繩子，融合多種色彩，也很亮眼。
好手串絕不是一朝一夕就能搭配出來的，都需要經過不斷的試驗調整，反覆折騰之後，才能打造出一條自己獨特的與眾不同的手串。不過這也正是文玩手串的樂趣之所在，對吧？
古禪緣
手串加流蘇盤玩太不方便，所以不適合。
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玩就玩有個性的
易個鳴子
手串就是拿來戴和盤的啊？有什麼問題嗎？這個盤手串有什麼方不方便的呢？
我自己覺得這個盤玩手串一點都不妨礙我們做事情，因為沒事的時候就盤玩一下，做事情的時候就戴在手腕上有什麼方不方便的？
自己盤到一定的時間你甚至會覺得有條手串真不錯，盤著盤著會包漿了，自己的手也活動到了。
其實給爸爸或者爺爺或者自己家裡面的中年人或者老人買一條手串給他們盤玩是非常不錯的，你們說對吧。
逸雲赤玉
真正用來盤的都是素珠，有了包漿以後才加配飾，我就不喜歡複雜的。
喝口水嗆著了
大明王朝的宮廷內府供用。
i米和平
感覺帶個流蘇不太當然盤。而且還容易纏在什麼東西上，也許會弄的哪裡都是線頭，或者弄的長短不一的，也不好看。本身又不能盤，純粹就是個裝飾。加手串上盤著也礙事。所以我覺得不適合盤玩，不方便。喜歡流蘇的話，弄個手把件搭配個流蘇吧。
阿坤o0
自己喜歡就好，記得三原色準則
木石走井
花哨 簡單 在於自己對美的定義，流蘇個人覺得佩戴還好盤完不方便
盤子圈子輪子
還是直接素珠最方便，配飾多了顯得亂，個人喜歡吧，我覺得還是純粹的素珠方便盤戴。
