北武當位於古“絲綢之路”甘肅河西走廊中部，張掖市甘州區城北二十五公里的“合黎山”南側“龍首山”腹地靖安鄉境內，始建於康熙三十七（1698）年，距今已有約三百年的歷史。與位於大別山南麓的“南武當”相對應，歷史悠久，傳說眾多，有“南北武當之說。”“北武當”即有賞心悅耳的自然風光，又有歷史悠久的人文景觀，是我國西北地區著名的道教聖地。
北武當現有各類廟宇52座。分別為“如來閣、鴻君廟、老君廟、玉皇閣、祖師廟、馬王廟、土地祠、五穀廟、財神殿、藥王廟、眼光廟、邱祖洞、羅祖宮、八仙宮、日月宮、文昌宮、老母洞、泰清宮、三皇殿、地母洞、三佛殿、總神堂、三清殿、皇拯堂、光煞洞、龍王殿、路神廟”。
北武當古剎座座，木魚聲聲，廟宇千姿百態，佛像栩栩如生，或坐落於平緩的山坡，或懸掛於危崖絕壁，鬼斧神工，令人歎為觀止。在武當山中段，有一山泉，從石壁夾縫中噴湧而出，清轍的泉水汩汩向下流淌，泉水甘甜中帶著苦鹹，孕育著山腰中的榆樹和沙棗樹，山坡上的碧草，甚至還有山坳中的一片芒葦，這正是北武當的生命之水。一層層石階，曲徑通幽，拾級而上，與蜿蜒曲折羊腸小道形成了鮮明的對比。傳說在山崖絕壁上修建的廟宇，就是靠這一通道，用羊把磚頭綁在身上，一塊塊馱到山頂修建而成，由此可見，鄉輩們為修古廟確實費了不少周折，這也是他們聰明智慧的象徵。
北武當更令人驚歎的景觀莫過於天然雕刻而成的崖與石，有“石雞拉駱駝、石門、石棺材、石窟隆、轉鈴子、石木槽、光煞洞等，一個個拙樸的石器，形象逼真，惟妙惟肖。
北武當作為西北地區的道教聖地，據當地老人講：先前的二十七座廟觀建築，具有幾百年古老的風格和特點，佈局十分得體，它們依山就勢，化整為零，或獨立於高山之巔，或座落於山腰之間、崖頂之上，或突兀於向陽之坡，或橫臥于山峰環抱的山坳之中。原始古老的建築與自然風光交相輝映，千姿百態的壁畫和神佛的塑像栩栩如生，廟內香菸繚繞，寺外鐘聲嫋嫋。北武當的魅力不僅僅在於自然景觀和神佛廟宇，而且還蘊含著充滿道教色彩的民間故事。
傳說有一位歷史人物曾經在北武當山濟世傳道，此人便是功載歷史的聞名武當派拳祖師張三丰。
據張掖文史資料記載，張三丰又名張三峰，人稱“張三瘋”。是宋朝有名的技擊大師。家在遼東懿州，生於元定宗二年（1247年）四月初九日，又名均實、全一，道號玄玄子，因此人性格怪癖，很有點像佛門中的濟公和尚，經常不修邊幅，喜做雲遊四海，行俠仗義之事，故有名張邋遢。張三丰武功高強，精通太極拳、八卦掌、形意拳、大成拳，武當劍等拳法，更精通三教經書，讀詩看書有過目不忘之記憶，憑藉著自身的蓑衣、寶葫蘆和一張八仙過海圖三件寶物行走於江湖。相傳，這三件寶物各有功效，蓑衣披在身上可御風防火，藥葫蘆盛過的水可除疾治病，八仙過海圖畫面上的海水則能揚起波濤。張三丰在甘州民間傳道佈教，行醫治病，收徒受藝，除暴安良，深受甘州人民的敬重。後來，張三丰在北武當修建了一座“祖師廟”廟內塑供文昌、祖師和天師。張三丰離開甘州後，甘州人民為了記住這位傑出的傳奇人物，在後世廟宇的復修中將張三丰塑像也塑供祖師廟內。從此，北武當的故事就這樣一代一代地流傳了下來。新墩鎮境內的三豐真人觀就是張三丰在張掖的有力見證，可惜，這座建築卻毀於文革中。
北武當自開放以來，新增修的廟宇有：“《西遊記》人物雕塑、魯班殿、長壽宮、觀音堂、觀音殿、三聖殿、彌勒宮、王母宮、祖師廟、聖母殿、天王殿、地藏殿、大雄殿、滴水觀音堂、臥佛殿、八仙宮、小天王殿、三宮殿、日、月二塔”。
現有各廟宇尊神分佈情況：如來閣、老君廟、玉皇閣（、祖師廟、馬王廟、土地祠、五穀廟、財神殿、藥王殿、眼光廟、邱祖洞、日月宮、文昌宮、老母洞、泰清宮、三皇殿、地母洞、、三佛殿、總神堂、三清殿、光煞洞、龍王殿、路神廟、魯班殿、長壽宮。
新增廟宇供奉神情況：觀音堂、觀音殿、小觀音殿、三聖殿、彌勒宮、羅祖宮、王母宮、祖師廟、聖母殿、天王殿、、地藏殿、大雄殿、滴水觀音堂、臥佛殿、八仙宮、小天王殿、三宮殿。經過二十多年的修建和整理，基本回復原樣並有所發展。
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