●有一個遊牧民族的孩子甲，被漢人養大。三十年後，他的真實身份被揭露，他陷入了苦惱中。
他回到了本族人所在的國家，做了大官。但是，他一直掛念著養育自己的那群人。
後來兩國在戰場發生衝突，兩難中，他最後站在養育自己的一方，損害了自己血緣所在民族的利益，令本國皇帝懷疑他的忠心。為自證清白，他自殺身亡。
●一百年後，一個漢人的孩子乙，被遊牧民族養大。十八年後，他的真實身份被揭露，他也陷入了苦惱中。他回到了本族人所在的國家，從王子變成了平民。但是，他一直掛念著養育自己的那群人。
後來，兩國因為國家利益發生了多次民間衝突，兩難中他在在了養父那一方，損害了血緣所在民族的利益。最後，因其所圖謀之事功敗垂成，死於一場混亂之中。
▲孩子甲名叫蕭峰，孩子乙名叫楊康。他們的死，都是悲劇。
然而，奇詭的是，蕭峰死後，得到的評價是“大英雄”、“大仁大義”（《天龍八部》第五十回）；而楊康死後三十六年，還被人罵“認賊作父，賣國求榮，乃卑鄙無恥的小人”。（《神鵰俠侶》第三十七回）
對比之下，作者的雙重標準躍然紙上。
一、人是環境的產物
人雖然是動物，知冷知熱，也會痛會餓。但是，自從知道羞恥，穿上衣服那一刻，人就從動物界中脫離出來，成為了另一個物種。
從此，人的行為準則不再由血緣、由身體決定，而是由思想、由觀念決定。
馬克思說，人是一切社會關係的總和。因此，決定人的思想的，不是血緣所代表的生物屬性，而是其生長的社會環境所提供的經濟、政治、文化、道德等制度屬性。
1、契丹孩子的悲憫情懷
蕭峰被中原漢人養大，他的思想觀念自然深受中原文化影響。這時候，中原文化即使從殷商算起，其結束遊牧文化、進入穩定的農業文化，也有2500年曆史了。
農業文化帶來的社會穩定性，令中原政權主動性擴張的動力不強，宋代開國“杯酒釋兵權”後更是如此。
在這種文化的影響下，蕭峰雖然身為天下第一大幫會的幫主，並且身懷絕世武功，卻並不想事事訴諸武力。
杏子林中，蕭峰遭幫中長老們逼宮，在降伏叛亂諸人之後，蕭峰並沒有展開屠戮與清洗，而是自己身受三刀六洞，代人受刑。
更何況，蕭峰是被少林寺所在的少室山下的農家人養大，他還有一位少林寺的師父——玄苦大師。佛家眾生平等的悲天憫人情懷，在他身上一定也打下了深深的烙印。
所以，他對戰爭是厭棄的、痛恨的。就像他在少林寺中對鳩摩智和慕容博所說的：
<code>兵兇戰危，世間豈有必勝之事？……我對大遼盡忠報國，是在保土安民，而不是為了一己的榮華富貴，因而殺人取地、建功立業。/<code>
因此，當遼國皇帝耶律洪基要南侵大宋時，蕭峰一力勸諫；而在兵臨雁門關，情勢極度兇險之時，蕭峰迫於無奈，要耶律洪基在十萬軍士之前立誓，終其一生不得允許一兵一卒越過宋遼邊境。
2、漢人孩子的征戰野心
楊康是被遊牧民族女真人養大的。
一百年前，女真人還是一群在長白山中騎馬打獵的極其兇悍的野蠻人。在蕭峰被遼國皇帝囚禁之時，女真首領完顏阿骨打率領部下來救援，“女真人或赤裸上身，或身披獸皮，乘馬衝殺而來，弩箭嗤嗤射出……個個面目猙獰，滿臉濺滿鮮血，射死敵人之後，隨即揮刀割下首級，掛在腰間。”（《天龍八部》第五十回）
後來，女真首領完顏阿骨打建立金國，只用了十年，就滅掉了遼國。
根據“敵人的敵人就是我的朋友”的原理，那時候女真人應該還是北宋的盟友，因為在滅遼之時，女真建立的金國經常和宋結盟。
但是，滅遼之後兩年，金滅北宋，並擄走北宋兩個皇帝。遊牧民族女真與他們建立的金國，成為漢人朝廷最大的敵人。
到楊康在金國王府出生的時候，女真人建立國家、頒行文字不到百年，雖然採用了漢民族的一些政治制度，卻保持著遊牧民族的大量習俗。
其中之一是與漢文化不同的男女倫理。當年王昭君出塞，就曾經先後做過父子二人的老婆；五胡亂華之後三百年，有鮮卑血統的唐王朝宮廷之內，也不止一次有父子同享一個女人的故事。
在臺灣學者柏楊的《中國帝王世襲錄》中，記載著建國三十年之後的金帝完顏亮的妃嬪中，有他的堂姐妹，有他的姑姑；而在各種史料中，我們還可以見到他和阿里虎母女二人“淫亂”的軼事。
但是，“淫亂”是漢文化的用詞，對於遊牧民族女真來說，也許再正常不過——就像當下中國人覺得子女繼承父母財產一樣正常。
其二是遊牧民族對殺伐征戰、建功立業的渴望。楊康的養父、金國趙王完顏洪列，便是一位頗有雄心的人物。他在年輕時受金國皇帝派遣，到南宋都城臨安作元旦賀使，便仔細觀察南宋地形，“何處可以駐兵，何處可以渡江，看得仔仔細細，一一暗記在心，甚至各地州縣長官的姓名才能，也詳為打聽。”（《射鵰英雄傳》第二回）
此外，他還召集了一幫江湖高手，意欲盜取岳飛留下的兵書，從而蕩平天下；他也曾與楊康談起金主完顏亮提兵南征，立馬吳山之志（《射鵰英雄傳》第二十七回）。
在這樣的養父教育之下，楊康成為一個追求功名、有徵戰野心的人，和他的養父一起去奪《武穆遺書》，是再合理不過的選擇了。
二、對錯的標準由誰來定？
在承認人是環境的產物前提下，我們再來討論對與錯。
當然，如果我們只談論楊康的對錯，很容易陷入道德先行的邏輯陷阱中；因此，我將把蕭峰和楊康並列分析，來探討孰是孰非。
1、建功立業對還是錯？
蕭峰雖然做了遼國的南院大王，但他對做將軍、大王什麼的並不感興趣，他更喜歡做一個自由自在的江湖人士，因為他三十年來一直是江湖草莽；楊康雖然得知自己是漢人，但是，他對漢人並沒有太大的親近感（除了他的母親），因為陪伴他成長的一直是女真人。
而由於不同的文化薰陶，蕭峰不願意多有殺傷，而楊康一心想要跟隨養父滅了南宋，建功立業。
誰對誰錯呢？很難說有統一的標準。
如前所述，漢文化至少經過2500年的發展，才發展出宋代那種不追求武力擴張的民族觀和國家觀；沒有理由要求一個才脫離遊牧一百年的民族，也像漢文化這樣收斂滿足。
恩格斯說過，我們不能把解決歷史問題的未來的方法，交給當時的人。就像我們不能因為“貞觀之治”“開元盛世”的年代沒有民主選舉，就否定當時政治的清明一樣。
如果一定要以宋代的標準判斷，得出對外征戰一定是錯的結論，那麼秦始皇統一六國、諸葛亮北伐，也都是錯的了？
就《射鵰英雄傳》來說，如果楊康追求建功立業是錯誤的，郭靖跟隨成吉思汗西征，滅國無數，難道就是正確的了？
如果說擴張是錯，保守是對，就等於承認漢人是對，遊牧民族是錯。在《天龍八部》最後，少林寺的玄渡和尚說：“原來幫主果然是契丹人。棄暗投明……”
而蕭峰的回答是：
<code>大師是漢人，只道漢為明，契丹為暗。我契丹人卻說大遼為明，大宋為暗。大唐之時，你們漢人武功極盛，不知殺了我契丹多少勇士，擄了我契丹多少婦女。現今你們漢人武功不行了，我契丹反過來攻殺你們。/<code>
如果我們認為，楊康回到宋人中間，與女真人決一死戰才是對的，那麼，蕭峰迴到遼國，幫助遼主耶律洪基蕩平北宋，似乎也應該是正確的吧？
2、父母之仇該不該報？
楊康受人指責的罪狀還有一個，即認賊作父，不為親生父母報仇。
這個觀點其實是愚蠢的血統論的翻版。
在出生這件事上，父系其實並沒有貢獻什麼，最多是高潮時的一哆嗦罷了；母親的確辛苦，十月懷胎、一朝分娩，都是非常辛苦的事。
但是，和養育一個孩子相比，生孩子真的還是要容易得多：養育一個孩子，意味著你至少有一年的不眠不休、十年的操心操勞——你要操心他吃不吃得飽、要操心他會不會生病、要操心他會不會意外受傷、要操心他會不會受人欺負或者變成壞人……
一個是養育他十八年的長輩，一個是十八年前在他母親身上哆嗦了一下的男人，誰與他更親近呢？
更何況，他的親生父母是迫於情勢自殺，並非他養父親手或者派人殺死。
反過來看蕭峰，養育他多年的、老實巴交的養父母喬三槐夫婦、傳授他武藝的恩師玄苦大師，都是他父親親手殺死。
蕭峰能做什麼呢？他只能制止他父親繼續殺戮，而無法起報仇之心——如果父親分屬不同民族，而在這種國家衝突中一方殺了另一方，他是否還要殺死母親或者父親報仇呢？
三、誰應該為悲劇負責？
蕭峰和楊康，都是悲劇人物。
他們的悲劇，源於他們血統與文化之間的巨大張力。
他們的血緣與文化所屬的民族之間，有著上百年的深仇大恨。蕭遠山也承認，“玄慈方丈、汪劍通等殺我妻室、下屬，原非本意。但就算存心如此，那也是宋遼之爭，不足為奇”。
蕭峰生活的年代，宋遼是百年世仇；楊康生活的年代，宋金是百年世仇。
蕭峰和楊康二人，夾在這兩場百年世仇中，左右為難：一邊是血緣所出，一邊是養育之恩，不論倒向哪一方，都是艱難的選擇。
蕭峰夾在宋遼之間難以選擇，楊康夾在宋金之間難以選擇。
置於中間者的命運，不是被擠扁，就是被撕碎。
誰應該為他們的悲劇負責呢？
宋遼和宋金之間的世仇嗎？可是，即使一千年後，仍然有不少國家，為了利益發動戰爭，屍橫遍野；更有《開放社會及其敵人》所說的，因為觀念不同而互相殘殺。
慕容博要為蕭峰的悲劇、完顏洪烈要為楊康的悲劇負責嗎？
慕容博是鮮卑人，他造成當年的慘案，是為了挑起宋遼之爭，圖謀興復鮮卑大業——他是個愛國者，似乎也沒有錯。
完顏洪烈是女真人，他一心要奪取南宋江山，所以他也是一個愛國者。江山都要奪取，那麼，奪取南宋的一個民女，再正常不過了。而他在包惜弱面前低聲下氣，出盡水磨功夫，以及包惜弱去世後他的懷念，證明他是個非常深情之人——從他的民族出發，他沒有什麼錯。
真正要為蕭峰的死負責的，是他的父親蕭遠山。
蕭遠山墜崖不死，卻一心只顧復殺妻之仇，不顧兒子在漢人中長大——他難道真的以為，有一天兒子發現自己真實的血緣身份之後，就能夠心安理得地做回契丹人嗎？
不知他得知兒子因忠義不能兩全、在雁門關自盡之後，是不是知道，其實是自己親手逼死了兒子？
而要為楊康的死負責的是丘處機。
在楊康六七歲時，丘處機找到了楊康，但是，他只記得和江南七怪的賭約。
因此，明明發現楊康油腔滑調，卻沒有將楊康早早從王府中救出，而是想要“待讓他與郭家小世兄較藝之後，不論誰勝誰敗，咱們雙方和好，然後對那小子說明他的身世，接他母親出來，擇地隱居。” （《射鵰英雄傳》第十一回）
孟母三遷的年代，中國人就知道環境對人的影響巨大，丘處機難道不明白？難道他真的以為， 一個人在十八歲世界觀基本形成之後，你告訴他一個所謂的真相，他就能欣然接受、毫不動搖？
而最後，楊康站在養父的國家利益一方，越走越遠。只是那時北方另一個遊牧民族蒙古崛起，楊康和他的養父的國家沒來得實現立馬吳山，就被蒙古所滅；而楊康也在和中原武林人士爭奪戰爭資源時敗下陣來，最終身死名滅。
丘處機沒能及時將楊康救出，令楊康在心理上完全成為女真人，是第一個兇手；而明明知道楊康在女真文化中長大，卻硬要他接受自己是漢人，硬要他承認宋朝政權的合理性，郭靖是第二個兇手。
而江南七怪與楊康並不熟悉，只是有意無意地做了丘處機和郭靖的幫兇罷了。
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