賓趙

楊堅的諡號是文皇帝，所以稱謂隋文帝是很正常的，當然如果要從廟號上稱呼的話，可以叫隋高祖而不是隋太祖，因為他在隋朝太廟裡面的廟號是高祖。

至於為什麼習慣稱其諡號而非廟號，這其實主要原因如下：

唐朝以前的皇帝一般稱呼諡號，可也有例外的，比如漢高祖。嚴格意義上來講，漢高祖並不是劉邦的廟號，而是劉邦廟號加諡號的簡稱。劉邦的廟號是太祖，諡號為高皇帝，合起來稱呼為“太祖高皇帝”，後世便簡為漢高祖了。

在唐以前，帝王們並不是每一個皇帝都有廟號的，天子七廟，能進入家廟祭祀的只有7人，而非功勳卓著，政績突出的皇帝是無法得到廟號的，西漢一共只有四個皇帝有廟號，而東漢只有三個。

諡號卻是每一個皇帝都有，而且嚴格按照諡法的規則來取字，一般一個字，少數會有兩個字的情況，起到了蓋棺定論的作用的同時，又方便稱呼，所以唐朝以前稱帝王用諡號。

那為什麼唐以後就不稱呼諡號，反而稱呼廟號了呢？

因為一個人。

武則天成為皇帝后，創造性地發明了身前給自己上尊號，比如她給自己上尊號“則天大聖皇帝”。這個先例一開，後世皇帝紛紛效法，如此一來大大減弱了諡號蓋棺定論的作用，也使得皇帝們喜歡給前代皇帝加諡，最終的結果就是諡號越來越長。

到唐玄宗時，一度確立新的制度，基本上諡號為9個字，（加上皇帝兩個字）以前的的皇帝不足9字予以補足，但其實這種制度在唐代也並沒有嚴格執行，比如唐代宗的諡號為“睿文孝武皇帝”，僅有六個字。

但基本上從唐代開始，諡法古風蕩然無存，帝王諡號走上浮誇風的不歸路，諡號越來越溢美，且長度越來越長。及至明代，又制定更加浮誇的帝王諡法，使得諡號的長度突破了歷史記錄，且什麼字在諡法裡溢美，就用什麼字，比如朱元璋的諡號為：“開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝”。

這麼長的諡號，念起來就要大半天，費口水不說，還被容易唸錯，但問題是後世的臣子們不可能跟現代人一樣直呼皇帝其名，所以皇帝稱謂的問題，要如何解決呢？

既然是唐朝人搞出來的事情，自然唐朝人自己來解決。皇帝們都能夠在生前給自己上尊號，死後作為諡號的一部分了，這使得文臣們定諡的權力被剝奪，諡法也完全失去了意義，於是唐朝人們另闢蹊徑，從廟號入手。

皇帝們不都喜歡歌功頌德麼，連身前給自己上尊號這種不要臉的事情都做出來了，那麼幹脆不如每個皇帝都發個廟號算了。於是從唐代無論皇帝死後能不能進家廟祭祀，都有了廟號。

但皇帝們不可能活著的時候給自己上廟號吧，畢竟這不吉利，像是咒自己死一般，於是定廟號就又成為了文臣們的重要權力之一。文臣們轉變一下思路，將諡法裡的字拿來定廟號，如此就完美解決了諡法溢美的濫觴，又解決了皇帝稱謂的問題，簡直一舉兩得。

以上便是，中國歷史諡號和廟號的演變過程，以及皇帝稱謂變化的原因。

江畔初見月

我是日航君，為您解答。

為什麼隋朝的開國皇帝楊堅沒有叫隋太祖呢？原因說來很簡單，因為已經有一個隋太祖了，那就是楊堅的父親楊忠。為什麼建立了這個國家的楊堅沒有成為太祖而是楊堅的父親楊忠成為了太祖呢？下面請聽日航君為您分解。

一、什麼樣的人才能被稱為太祖？

我們現在有個詞叫做“祖宗”，也就是說祖在宗前。因此一般來說，對於太祖太宗的說法是這樣的：

可能這樣說有些抽象，我們就來舉例子說吧。我們就拿清朝來舉例子吧。清朝是一個比較特殊的王朝，因為其中有太祖、世祖、聖祖。也就是說在清朝有三祖，這跟一般王朝是不太一樣的，那麼為什麼會出現這種情況呢？這也就是我們上文所說的開創王朝基業者被稱為“祖”的原因了。我們來看看清朝三祖的功績是什麼。

第一：清太祖，清太祖即努爾哈赤。我們都知道努爾哈赤十三副盔甲起兵，隨後統一女真並且迅速擴大了女真勢力，此後多次與明軍交戰，勝多敗少。可以說在清太祖的努力下，女真迅速打開了局面，開始開創自身的基業，因此清太祖屬於開創者。

第二：清世祖，清世祖即愛新覺羅·福臨，即我們所說的順治皇帝。順治皇帝是清朝入關的第一個皇帝，在順治皇帝期間成功地統一了中國，因此他也是屬於開創者。

第三：清聖祖，清聖祖即愛新覺羅·玄燁，即我們所說的康熙皇帝。康熙皇帝在位期間，說實話還存在著南明的殘餘勢力如鄭成功等人，因此不算是完全完成了開創事業，而此後康熙皇帝還平定了三藩之亂、噶爾丹等，因此可以勉強稱為開創者。

二、楊忠是開創者嗎？

我查閱了一下史籍，發現縱觀楊忠的事蹟經歷，雖然功績滿滿，但是楊忠基本上都是代表北周和北齊作戰，並且多次戰勝北齊，雖然戰功很多，但是似乎對於隋朝的建立並沒有太大幫助。

唯一能說得上的是幫助的恐怕就是楊忠幫助自己的兒子楊堅得到了很高的政治地位，為楊堅此後篡權奠定了基礎，因此楊忠說實話很難說得上是一名開創者的角色。

然後我們再看楊堅，楊堅首先是篡了北周的位置，然後改國號為隋國，此時北方已經一統，在楊堅的指揮下，隋又先後滅了南陳和西梁，最終完成了統一大業，因此總的來說，楊堅更像是太祖的角色而不是楊忠。

三、實際情況幾何？

然而實際上，楊堅除了隋文帝外，還有一個身份是隋高祖。這個也就是古代帝王的多個稱號導致了一些混淆吧。古代皇帝一般都是諡號和廟號兩種稱謂，我們後人稱呼的時候也往往是混淆著來，並不是特別在意叫的是哪一個號，因此往往會混淆掉。例如說隋文帝和隋高祖就是一個人，但是我們一般只稱呼隋文帝而不稱呼隋高祖。

並且廟號也伴有自己的一種發展，並且也有混用的現象，例如說太祖和高祖這個稱謂。

先說說太祖這個稱呼吧。太祖這個稱呼是從漢太祖劉邦以後開始大規模使用的開國皇帝的廟號，劉邦最初的廟號是"高祖"，後來漢景帝即位後為劉邦重上廟號"太祖"，自此"太祖"便成為開國皇帝慣用的廟號。

再說說高祖整個稱呼吧。高祖這個廟號通常給開國皇帝，比如劉邦、李淵、楊堅等，特別是劉邦，稱呼為漢高祖，但是，廟號又作太祖，為什麼呢？在《漢書詳解》中介紹說：

楊忠沒有做過皇帝，有諡號和廟號。楊忠的諡號為武元皇帝，廟號為隋太祖。

我們再看楊忠的兒子楊堅，楊堅的諡號是文皇帝，也就是我們所說的隋文帝了，而楊堅的廟號則是隋高祖。也就是說在當時看來，楊堅才是隋朝的開創者。

因此綜上來說，高祖和太祖都是開國皇帝的廟號，兩者並無什麼區別。

而楊忠的隋太祖僅僅是後世給他的一個美化的稱號，並沒有什麼特殊含義，真正的隋的開國皇帝應該是隋高祖楊堅。

文：日航通鑑 圖：來自網絡與站內，侵刪

日航通鑑

隋文帝是楊堅的諡號，而你所說的隋太祖是廟號，這是兩個不同的概念。況且，隋太祖也不是楊堅，而是他的父親楊忠，隋文帝楊堅的廟號是隋高祖！想要弄清楚這個問題，首先就要明白廟號與諡號的區別！

（隋文帝楊堅畫像）

諡號

諡號制度起源於西周早期，而通常意義上的諡號，是用來高度概括歷史人物的生平。在帝王、妃子，諸侯，大臣或者其他地位較高的人死後，後人會按照他的生平事蹟來進行評定，這些稱號或褒或貶或平或同情。比如說漢文帝，這是褒諡；漢靈帝，則屬於惡諡；漢獻帝，則屬於平諡。

因為是死後才會上的諡號，因此朋友們以後如果在看歷史電視劇的時候發現有人自稱自己的諡號，那就肯定是有歷史常識錯誤的電視劇了！比如在《康熙王朝》電視劇中，康熙皇帝的祖母孝莊太后就在劇中自稱“我孝莊”，這就是很明顯的一個錯誤！

廟號

（隋文帝楊堅劇照）

廟號最早設立於商朝，以對那些對國家有大功，值得子孫永世祭祀的先王，就會追尊廟號，以示永遠立廟祭祀之意。廟號不同於諡號，這是專屬於皇帝的稱號，而且在早些時候，廟號不是每個皇帝都有資格享有的稱號，比如說漢朝，西漢僅有四位皇帝享有廟號，分別是漢太祖劉邦，漢太宗劉恆，漢世宗劉徹以及漢中宗劉詢，他們都屬於大有作為的皇帝，因此才有廟號。

需要注意的是，周朝和秦朝是沒有廟號的！因為秦始皇認為廟號和諡號是“子議父、臣議君”的非禮行為，因此將廟號和諡號廢止了，他自稱始皇帝，後稱二世，三世，直至萬世，不過比較諷刺的是，按秦始皇所想本該傳至萬世的秦朝卻二世而亡。到了漢朝才又重新啟用廟號制度，後一直沿用到清朝。

（秦始皇嬴政畫像）

在唐朝以前，皇帝一般以諡號相稱，比如說漢武帝劉徹，晉武帝司馬炎，魏文帝曹丕，，隋文帝楊堅。而到了唐朝以後，由於諡號不斷的加長，因此從這個時候開始就改稱廟號，比如說唐高祖李淵，宋太祖趙匡胤，元世祖忽必烈，明太祖朱元璋，清太祖努爾哈赤。要知道後來的諡號最高記錄是27個字，也就是清太祖努爾哈赤的諡號，全稱“承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝”，朋友們想想，如果每次都這樣來稱呼努爾哈赤，那得有多費勁！ 這就是我們通常稱呼楊堅為隋文帝的原因，當然，要是稱呼楊堅為隋高祖也是沒有問題的！

那麼問題又來了，開國皇帝一般不都是叫什麼太祖嗎？比如漢太祖劉邦（不要噴我，劉邦就是漢太祖，漢高祖是誤稱），宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋等等，同樣都是開國皇帝，為啥楊堅就不能叫太祖呢？這是因為劉邦，趙匡胤，朱元璋他們基本屬於白手起家，尤其是朱元璋，更是由和尚乞丐做到皇帝，明太祖當之無愧！

而隋文帝楊堅的情況卻不一樣，他是受了祖先的廕庇而建立的隋朝！因為在楊堅以前，其父楊忠就已經在北周時期官至柱國，大司空，封隨國公。因此在隋文帝楊堅建立隋朝後，對於真正創基立業的父親楊忠，就追諡為武元皇帝，廟號太祖！隋文帝他自己的廟號在後世評定時也就只能是高祖了！

看了小祁的解釋，想必應該知道為什麼楊堅要叫隋文帝了吧，其實也可以叫隋高祖，只是不普遍，而題中的隋太祖則肯定是不可以的。如果覺得可以的話就點撥關注吧！

小祁說歷史

楊堅的諡號是“隋文帝”，廟號是“隋高祖”。是唐朝以前習慣性的把皇帝用諡號來稱謂，後世人就皆沿用至今。諡號和廟號都是後人給起的，不是自己起的。

一、諡號和廟號的區別

廟號起源於商朝，起初非常嚴格依照“祖有功宗有德”的標準。而諡號誕生於周朝，是對於一個重要人物一生的事蹟和品德修養評定褒貶的稱號。廟號不是誰都可以有，只有文治武功非常出眾的帝王才有，碌碌無為的皇帝可能也沒有。諡號則不然，帝王可以有，王侯將相甚至皇后、妃子都可以有。

比如：漢高祖劉邦，廟號為“太祖”，諡號為“高皇帝”，諡號本來一幫不用“高”，但後世子孫認為劉邦的功勞太大，就叫“高皇帝”，所以，後來被人稱為“高祖”沿用。漢武帝劉徹，廟號為“世宗”，諡號“武”，故後世以諡號稱謂“漢武帝”。

又比如：岳飛冤案平反後，被賜諡號“武穆”。

二、隋文帝是諡號，不是廟號，他的廟號還真是“高祖”。

一般“太祖”這個廟號是給開創基業的開國皇帝的，也就是這個家族大業的創立者。比如宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋。有人要問了，隋文帝不也是開創性的開國帝王嗎？其實，隋文帝楊堅不是個一般人家，典型高二代加富二代，他的父親楊忠是北周時期的大將軍，地位十分顯赫。楊堅在多了權後，建立大隋，直接把自己的父親追認為“隋太祖”，所以，太祖這個廟號已經被楊忠用掉了。故而，楊堅廟號為“高祖”。這種情況並不少見，比如：李淵追封祖父(初稿有誤，經網友提醒後更改)李虎為“太祖”，而自己被後世稱“高祖”廟號。而隋文帝楊堅的文治武功兼有，諡號給“文”、“武”均可，可惜，楊堅追諡自己的父親為“武元皇帝”。“武”這個諡號也用掉了。所以，楊堅諡號為“文皇帝”，被後世稱為“隋文帝”。

三、諡號、廟號的習慣叫法

在唐朝之前，不是所有帝王都有廟號，所以，一般大家都稱已故皇帝諡號。隋文帝也是隨高祖，但習慣性的叫法，還有歷史記載均採用諡號，故而沿用至今。

唐朝開始，廟號氾濫，短命皇帝和末代皇帝可能沒有廟號，其他的都有。所以我們看史書時，會發現一代接著一代，有太宗、高宗、孝宗、德宗等等。廟號是供奉祖廟的，受後世世代香火供奉的，級別明顯高很多，所以習慣性的叫法開始採用廟號，沿用至今。

隋文帝楊堅的廟號、諡號都是之後隋煬帝楊廣給起的，不是自己給自己起，因為“太祖”廟號被楊堅之父楊忠用掉了，故而稱“隋高祖”。但由於唐之前稱謂皇帝“諡號”的習慣，故而被成為“隋文帝”，沿用至今。

牧漁子

題主對隋文帝不是隋太祖這個問題，是明顯將中國古代封建王朝的諡號、廟號沒搞清楚。

廟號是東亞地區皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。

隋以前，並不是所有君王都有廟號，一般君王死後會建築專屬的家廟祭祀，但在幾代之後就必須毀去原廟，而於太廟合併祭祀。合於太廟祭祀稱之為“祧”，“祧”這件事情有實際上的作用。

西周時期並未沿用，秦始皇后來把廟號和諡號一塊給廢除了，原因是“廟號和諡號”的定奪將會形成“子議父、臣議君”的局面。還是在西漢時期，重新恢復了廟號的使用。與諡號不同，廟號是君王獨有的稱號。

如果每個君王的廟都留下，數代之後為數眾多的家廟會有祭祀上的困難。而對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。

而諡號，諡號是人死之後，後人給予評價的文字，是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事蹟進行評定後，給予或褒或貶或明的稱號，始於西周。所以，不僅君主可以有，重要大臣也有諡號，比如王安石、司馬光，他們的諡號是“文”“文正”。

隋文帝楊堅，他的諡號是文皇帝，廟號是高祖。

高祖是與太祖一致的開國皇帝專用廟號。而且前面說過，廟號可是高一級的封號，皇帝專用。像古代中國，唐朝開國皇帝也是封號高祖。

而為什麼人們稱楊堅一般只稱為隋文帝，而不是隋高祖呢？

這涉及到稱謂問題。在西周時廟號很重視，也是開創者，不經常用。但是秦朝對廟號反感，直到西漢，廟號才開始正式使用。在西漢的210年曆史中，一共出現過12位皇帝，分別是漢高祖劉邦、漢惠帝劉盈、漢少帝劉恭、漢少帝劉弘、漢文帝劉恆、漢景帝劉啟、漢武帝劉徹、漢昭帝劉弗陵、漢廢帝劉賀、漢宣帝劉詢、漢元帝劉奭、漢成帝劉驁、漢衰帝劉欣、漢平帝劉衎、漢儒子劉嬰。而我們看完西漢各帝后一定會發現：對於西漢皇帝的稱號均為諡號，而不是我們通常用的廟號，這個原因也很簡單，因為西漢對皇帝廟號的使用非常嚴格，獲得廟號的皇帝也很少。西漢一朝對於禮制十分嚴格，後世也嚴格遵守歷史上“有德者有廟號”的規矩，若帝王生前德行不夠是絕對無法獲得廟號的。即使像漢景帝這樣發揚“文景之治”的賢君都沒有。所以稱呼皇帝不具有普及型，只有諡號才都能稱呼。

而西漢在死後獲得廟號的皇帝有：漢太祖劉邦、漢太宗劉恆、漢世宗劉徹、漢中宗劉詢。所以，

廟號常用「祖」字或「宗」字。根據《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”可知，皇帝的廟號一般以“祖”或“宗”結尾，而且標準比較明顯，有開拓之功的皇帝一般稱“祖”，有守成之德則一般稱“宗”，廟號大部分也只有一兩個字，因此，史學界也會按照“朝代名+廟號+祖或宗”的格式來稱呼死去的皇帝。開國皇帝一般被稱為「太祖」或「高祖」，如漢太祖、唐高祖、宋太祖；後面的皇帝一般稱為「宗」，如漢太宗、唐太宗、宋太宗等。

但是諡號的稱呼，也有不可控性，因為是對死者的褒獎，所以會導致濫用詞語，無限褒獎，放大先皇功績，比如武則天的孫子--唐玄宗就將自己奶奶加諡號的做法發揚光大：他將唐高祖的諡號加成“神堯大聖大光孝皇帝”、唐太宗的諡號加成“文武大聖大廣孝皇帝”、唐高宗的諡號加成“天皇大聖大弘孝皇帝”等等。

唐朝以後的歷代帝王，不斷的把各種好字好詞加到自己先輩的諡號之中，就怕字典裡的詞不夠用。就這樣，諡號的長度越來越大，含義也越來越浮誇扯淡，到了清朝，甚至出現了二十多個字的諡號，那便是清太祖努爾哈赤的諡號“太祖承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝”，著實讓人覺得噁心，諡號也徹底失去了它的評價分析、蓋棺定論的作用。

由於唐朝對諡號的濫用，所以唐朝皇帝一般只稱廟號，嚴肅點。唐高祖李淵，唐太宗李世民都是知道的。而後期的廟號也變得混亂，尤其是亂世，立一個蕞爾小國，根基不穩，也敢稱祖。「祖」之氾濫始於曹魏。到十六國時期，後趙、前燕、後秦等等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。

所以，在唐末五代十國後，廟號稱呼皇帝雖然也在沿用，但也不具嚴肅性。

到了明清時期，我們雖也記得皇帝廟號，比如明太祖朱元璋，明神宗朱翊鈞。但是也開始用年號稱呼洪武皇帝，萬曆皇帝了。

到了清朝，出現了一朝三祖的現象後（清太祖努爾哈赤、清世祖福臨、清聖祖玄燁），廟號也支持不了稱呼，就只開始稱呼年號了。就有了後來的康熙皇帝、雍正皇帝。

所以，稱楊堅為隋文帝，不稱高祖，是當時的習慣，還有廟號體制未被打破的情況使然。

小小林家堡

很多答友都提到了，無論是太祖、高祖這樣的廟號，還是文帝這樣的諡號，都不是楊堅自己起名的，而是死後追尊的。

楊堅是有廟號的，那就是隋高祖（隋太祖是其父親楊忠），所以問題的實質其實是，楊堅為什麼被後人稱為隋文帝而不是隋高祖？

隋文帝之前的皇帝，北齊有文宣帝、孝昭帝、武成帝等，北周有武帝、宣帝、靜帝等，南朝朝有武帝、文帝、宣帝等，史書後後人提到他們用的都是諡號；隋文帝之後的皇帝，從唐朝開始史書和後人提到他們用的都是唐高祖、唐太宗、唐高宗這樣的廟號——一個直接原因是皇帝們的諡號變得越來越長，不便使用。

因此我們不難發現，隋朝正處於對皇帝稱呼使用諡號到使用廟號的轉折點上，當時人們還習慣稱皇帝的諡號，因此普遍稱呼楊堅隋文帝，而沒有稱呼他的廟號隋高祖。

說句題外話，隋煬帝楊廣也有比較正面的廟號和諡號，廟號是世祖，諡號是明皇帝，但是唐朝不承認這些廟號諡號的合法性，直接給了他煬這個負面的諡號。

談古論金

首先簡要回答一下，白手起家基本沒有依靠父輩餘蔭的開國皇帝廟號才是太祖，比如漢太祖高皇帝劉邦，明太祖朱元璋等。而依靠了父輩權勢的開國皇帝，比如隋文帝楊堅和唐高祖李淵，都是將太祖這個廟號追封給了先祖。

故國有明月

文帝是楊堅的諡號，是楊堅死後追封的。中國古代對有名的人物象皇帝皇后王孫大臣等死後都是有諡號類似於“蓋棺定論”。像文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是褒義的諡號，文為第一，武為弟二。厲、靈、煬都是惡諡，哀、思也不是好諡，象隋煬帝楊廣之流。

其實楊堅的廟號，為高祖，其父楊忠被封為太祖。也是在死後追尊的。廟號是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號。

所以不管太祖還是文帝都是楊堅死了以後被追尊或追封的。

楊堅自己封的只有年號，比如“開皇”。

神舟六

隋太祖另有其人哈！

其乃是隋朝開國皇帝楊堅的老爸楊忠，其雖然沒有當過皇帝！但楊堅在稱帝之後，本著孝道將其追諡為武元皇帝，廟號太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。

而楊堅的廟號是高祖，所以你可以叫他隋高祖！

至於為什麼歷史上一般稱他為“隋文帝”，而不是隋高祖？

這主要涉及到一個“諡號”和“廟號”的區別！

首先諡號乃是古人對於人死之後的一個“蓋棺定論”的評價，早在周朝就有了，注意，是人死之後的評價！有些電視劇裡面人家還沒死呢，就扯出來了，那就有點搞笑了。

既然是評價，那麼就有好有壞，所以古代諡號分為褒貶兩種。

比如說“文”、“武”、“宣”等等就是好的！

按照“諡法”，文代表學識淵博、勤學好問、道德博厚等等、像晉文公重耳、漢文帝劉恆、魏文帝曹丕，那都是有作為的皇帝。

再比如說“武”，那是得要有著“克定禍亂”、“威服四方”的功績、漢武帝劉徹開疆拓土、魏武帝曹操平定北方、晉武帝司馬炎一統三國，那都是有著這樣功績的。

當然，有好也有壞，

像“厲”、“幽”、“靈”這些，都屬於惡諡。

比如說“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，代表人物咱們可以舉周厲王，因為暴政而受到國民驅逐。

當然，後來還有一種“平諡”，就是給那種本身無大過，但國家卻在其手上衰落滅亡的君主。

比如說楚懷王的“懷”，那就是。

而廟號，其實與諡號有點類似，也是由後人評價，有點蓋棺定論的感覺。但不同的是，廟號一般是要於國家有功、值得子孫永世祭祀的人才會有。

所以不是每個皇帝都有廟號的，像西漢王朝十幾個皇帝裡面，也就是四個人有廟號。

他們分別是漢太祖劉邦（注意劉邦是漢太祖，其諡號是高皇帝）；漢太宗即漢文帝；漢世宗劉徹、即漢武帝；漢中宗劉詢，即漢宣帝。

因為不是所有皇帝都有廟號，所有古代稱皇帝多用諡號，所以隋高祖，也就被稱為隋文帝了。

不過，這個規矩在唐朝便改了。

因為從唐朝開始，這個諡號的字數是一個比一個多，像唐高祖李淵便是為“神堯大聖大光孝皇帝”，後來者諡號還可以不斷追加，只要是好的字眼就得往上堆，這讓人家怎麼叫啊！而且這已經變味兒了，起不到蓋棺定論的作用。

反倒是廟號，承擔了原本諡號的作用，從唐朝開始，每個皇帝都會有廟號。

有奪取天下之功的稱為祖，有治理天下之德的稱為宗。

所以開國皇帝就稱是祖，後面的就是宗。比如唐高祖後面的唐太宗、唐高宗；宋太祖後面的宋太宗，明朝有點例外，朱棣搞了個明成祖，不過他這個皇帝確實是自己打天下打下來的，也沒錯。類似的康熙，他廟號聖祖，也是後人稱讚他有再造之功，畢竟當時搞定了吳三桂和葛爾丹。當然了，既然是蓋棺定論，其也分好壞。諡法那一套，廟號這裡也適用，而且更加直接。

像什麼仁宗、孝宗，就是說他很賢能，比如宋仁宗。思宗就是亡國之君，比如明思宗朱由檢。光宗在位時間短，明光宗朱常洛在位僅僅一個月便駕崩了；玄宗、真宗這些就是有些不務正業，喜好玄虛。像唐玄宗喜好文藝、宋真宗愛好煉丹。

當然了，不管是諡號還是廟號，這些叫法呢，都是沒錯的。主要是本著一個規矩，怎麼好叫怎麼來，那當然是字越少越好稱呼了。

像明清時期，大家又開始用年號叫了，比如什麼洪武皇帝、嘉靖皇帝、崇禎皇帝、康熙、順治、雍正等等。

這是因為以前一個皇帝可能會用多個年號，比如唐玄宗、他就有開元、天寶；但是到了明清時期，這些皇帝就一個年號。

而年號就兩個字，這比用廟號稱呼要好區分，廟號雖然也是兩個字，但是朝代不同，會有重複，你得加上朝代。

那自然是年號來得更加直觀咯！

就是這麼簡單！

白話歷史君

這個問題也許會困擾過很多人，就是中國皇帝的諡號和廟號。文皇帝是楊堅的諡號，他的廟號是高祖，也可以叫他隋高祖。廟號在唐以前則嚴格按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君 主一般稱祖，繼嗣君主有治國才能者為宗。在隋以前的帝王中，每個皇帝都有諡號，但不是每個皇帝都有廟號。一個帝王翹辮子掛了，後世之君會根據他的功德和品行蓋棺定論，這就是追加諡號，諡號有褒有貶。

莊、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿為美諡，如漢武帝 漢文帝 隋文帝。這是對一個帝王作為的肯定。

平諡：懷、悼、哀、閔、思、殤這個一般都是給非正常死亡的君王或非自身過錯而導致亡國的的，帶有同情的味道。如：漢懷帝劉禪，漢哀帝劉欣。

厲、靈、煬等貶義就有點自作自受死有餘辜的味道了。

但廟號就不同了，隋以前的皇帝，只有開國之君和後繼之君非常有作為才能配享廟號，如漢太祖劉邦，其實劉邦的廟號應該是太祖，而不是人們有時叫的漢高祖。劉邦的廟號是太祖 諡號才是高皇帝，稱諡號也應該是漢高帝.而不是漢高祖，為什麼不是高祖呢，因為劉邦沒有追封他的爹為太祖。什麼樣的情況下，開國之君才的廟號才是高祖呢。首先是太祖的廟號已經追封了，追封給誰，自然是追封給開國之君的老爹。一般追封自己爹為太祖的，都是從自己爹那繼承了家業或者爵位的，也就是你沒當皇帝以前，你的爵位和家底都是繼承你爹的。如三國魏國的開國皇帝曹丕，他是魏國的開國皇帝，他的廟號是高祖，他追封他的老爹曹操為太祖。晉朝的開國皇帝司馬炎的廟號是世祖，他把高祖的廟號追封給了司馬懿，太祖的廟號追封給了司馬昭。唐朝的開國皇帝李淵，他的廟號也是高祖，太祖的廟號追封給了他的爺爺李虎。楊堅的廟號是高祖，自然也是因為他把太祖的廟號已經追封出去了，他把太祖的廟號追封給了他爹楊忠，所以他自己的廟號只能是高祖。子承父業的官宦之家，太祖的廟號一般都會追封給前者，這個在古代講究孝道，帝王最講究的就是孝道.

太祖的廟號那就是白手起家的皇帝享受追封的，也就是家底都是自己拼出來的。比如劉邦，趙匡胤，朱元璋這群白手起家的開國之君的廟號都是太祖，因為他們的爹沒給他們留下什麼世襲爵位，封地什麼的。

關鍵字: 廟號 諡號 隋文帝