我理解的私慾。人一出生，就與世界互動，外界的一言一行化為這個人的所思所想所行，裡面摻雜著好與不好。那不好的就是私慾吧。（好的就是符合天理的，不好的就是不符合天理的部分）
而這種私慾追根溯源更多來自於這人的父母。假如這個人有意識要修行，那麼他的下一代相對還是比較幸運的；假如這人沒有意識，那這私慾恐怕要一代一代傳下去了。河水的源頭如果濁了，下游不論用什麼方法流水依然是濁的；我們的源頭如果濁了，窮盡一生還是有機會向清靠攏的，只是費些勁兒罷了。這樣看來，我們還是很幸運的。（還是要看自身的努力，找到自己的獨立靈魂，而不是沉溺在自己給自己編織的幻象中。）
以下為我修行中的體會。
1.心體自帶免疫功能。我曾經開玩笑給別人說，等我有名了我要創造一個“咯噔理論”。別人問為什麼是“咯噔理論”。我說，有時大腦經常會閃現一些做過的事或說過的話，這時心裡總會咯噔一下，就像汽車軋在減速帶上似地出現一下顛簸。當你回頭再去揣摩這些言行時會意識到它們確實是不妥的。不過我的理論被評價為狗屁理論。修行心學後我突然意識到，這種反應或許是心體的自帶免疫功能。當心體發現輸出的言行與你內心的良知有誤差，擔心你是一時被私慾矇蔽，故向你發出警示的信號吧。這種提示有時和你的言行同步，有時有些延遲幾天、幾月甚至幾年。（人的良知良能是不學而知，不學而能的）
2. 事上磨新感悟。在剛開始聽到事上磨時，注意力立馬放在“事上”二字，想著修身是一個過程，不是一蹴而就的。現在越發覺的修身不一件件事的簡單堆積的量變過程，而是邊經歷事邊“磨”的量變質變同時發生的過程。小時候村口有個石磨，大家都去那兒把穀物給磨成粉。每次推磨的時候需要把推杆往下稍微壓一下，這樣石磨才能與下面的穀物接觸，推起來會很吃力，但是隨著一圈圈下來，穀物也逐漸被碾碎。但倘若將推杆懸起，石磨和穀物分離，推起來輕飄飄的，這樣即使拉頭驢過來磨上三天三夜，也是白費功夫。所以回到修行上來，去私慾不只需要橫向時間上的功夫，也需要縱向力道上、決心上下功夫。（這個例子舉得非常好，很有代表性，入世治世是離不開事（物）的，肯磨的人和不肯磨的人，結果是完全不一樣的。下學而上達的功夫，就在這個“磨”字之中）
個人覺得去私慾存天理挺難，這兩種力量哪是在拔河，簡直是互相撕扯，這時候一邊要忍受心痛還得一遍幫襯著天理。（剛開始都是個比較艱澀的過程。過了困難期就好了。先生曰：“初下手用功，如何腔子裡便得光明？譬如奔流濁水，才貯在缸裡，初然雖定，也只是昏濁的。須俟澄定既久，自然渣滓盡去，復得清來。”）
3. 一種私慾，表現萬萬千。有些雜念去除後，會隔三差五的反覆出現，或者類似的雜念冒出。仔細想過發現它們都由同一私慾引發的。私慾就像野草，要清除必須連根拔起（省察克治之功則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色好貨好名等私逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去。斬釘截鐵，不可姑容、與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清）。對於像我一樣地初學者，剛開始更多的是見招拆招，告訴自己不應該有這個想法、那個想法。時間一長，慢慢總結出規律，直接提醒自己是哪種私慾在作怪。為了夯實自己的修行結果，還有適時地提醒自己的修行戰果，給自己樹立信心。（勿忘勿助，下學而上達）
4. 正氣在心，怎麼都對。前兩天看綜藝節目，其中章子怡給自己的戰隊取名叫“怎麼都對”，大概意思是作為演員只要對角色理解正確、入心，怎麼演怎麼對。這讓我想起前一段時間看書學習，心沒有導正，過程中總是出現各種形式的間斷，其實都是源於私慾雜念。但隨著雜念不斷剔除，加上前面的積累，看書也逐漸成為享受的過程，不管你是坐在沙發上看，還是站著看，趴在桌子上看，都很自然流暢。（贊同）
前兩天誤以為立聖賢之志就是要有孔子一樣的成就，頓時覺得此生無望，現在想想就覺得荒唐。立聖賢之志就是要修聖賢之心，養聖賢之性。我想這個用一輩子應該可以完成吧。（心學是很接地氣的學問，沒有什麼玄之又玄的。神化心學，講玄之又玄的人，要麼自己半桶水，有麼別有用心）
堅持修行，追求內心的坦蕩、獨立和光明。（共勉）
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