龍眼先生334
構成中國文化核心的部分就是哲人們的歷代哲學思想和學說，他們對萬物、社會、人生的思考和認識，展示了中華民族的智慧，也塑造了中華民族的靈魂和品格。
只要是一箇中國人，都會自覺不自覺的在儒道思想的薰陶下規定自己的生存之道。
儒家思想三位主要的大師是孔子、孟子、旬子。
1⃣ 孔子（公元前551-- 前479年），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人（今山東曲阜市），他是偉大的教育家，他的一生主要是在受徒講學，號稱有“弟子三千，七十二賢人”。他的見解和談話，由弟子們記錄和整理為《論語》，集中反映了他的思想。孔子所在的魯國，與周天子有血緣關係，因此產生在魯文化氛圍裡的儒家思想，維護周文化的核心成分“禮樂制度”。
孔子的中心思想實際上就是一個“任”字，
“任”字幾乎包含了所有的美德。
孔子說“仁者愛人”，“推已及人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人”。一個具備了“仁”的人，必須“居處恭，執事敬，與人忠”，必須“言忠信，行篤敬”。如果能做到這些，那麼，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。這樣，一個人具備了理想的人格。在這，孔子表現出對人的平等相待和尊重以及對完善的道德人格追求。
孔子由“任”的思想出發，提出了一套修身達任的倫理觀念和道德教化的政治觀念。即《大學》中所提出的“修身、齊家、治國、平天下”的道理。
孔子的政治思想，有主張“正名”和主張統治者“立信”。他主張用道德化的辦法來治理國家，而不主張使用強權暴力。
當然由於歷史的侷限性，孔子的思想裡也有很多落後和保守的東西，比如看不起體力勞動、鄙視婦女等。但不能因此，而否定他的文化價值。
2⃣ 孟子（約公元前385年-約公元前304年），名軻，字子輿，鄒國人（今山東鄒城人），他是孔子孫子子思的門人，他在最大程度上繼承和發揚了孔子思想，他以講述為業，和弟子共同編寫《孟子》一書。後世常把儒家學說稱為“孔孟之道”。
孟子的核心主張是“性善”和“良知”。在“仁學”方面，他補充了“義”，仁是發自內心之愛，義是所以為人之道。在孔子“殺身成仁”的基礎上，他提出了“捨身取義”。
在政治思想當面，他進一步發現了孔子的“人本思想”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，強調了人民的重要性，突出了人民在國家政治結構中的地位。
3⃣旬子，（公元前313-前238年），名況，字卿，趙國人。他和孟子一樣提倡“禮義”，但出發點卻不相同，他強調“性惡”，認為“人之性惡，其善者偽也”，因為人性惡，所以要靠後天的力量來助人為善，其方法一是“修身”，二是在“師法”，即通過教化。
其政治思想也與孔孟不同，他主張強化君權，但重視民的作用，認為“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。
簡單概括的說，儒家思想的核心就是“仁”和“義”。 想研讀更多，可以讀下四書五經。
雯睿愛讀書
單說儒家看不清真相，找個參照物來對比，就知道儒家是什麼。
如果給孔子找個參照物，這參照物一定是老子。為什麼呢？老子到孔子是天道社會到人道社會的過渡，老子從商，孔子從周，商朝到周朝是以農業為輔到以農業為主的過渡，以農業為主了，社會全面實現農耕了，人口也大量增加，人口密度變大，這時候人與人的關係重要於人與物，與自然的關係，所以社會就進入到了人道社會，人道社會與之前的天道社會最根本的區別就是人更有人性，但同時不失去物性，而天道社會由於沒實現全面農耕，人口少，密度小，人性主要表現為物性，心性得不到相對於人道社會那樣的充分鍛鍊，所以天道社會心性差，相對物性高。物性對應邏輯，理性，所以西方社會就表現為這種特性，所以當他們財富大爆炸的時候，能量更多的去填充天道，促進了科學大發展，但是由於他們心性差，人性不健全，所以社會等級低，所以只能走資本主義，走不了社會主義，但也是暫時的，隨著時間的發展，全人類都能，也必須進入人道社會。
所以，孔子儒學就是人道思維下的人學，對應天道思維下的科學。但是人不為己，天誅地滅，這個己就是人道的心性，也就是說缺少心性的腦性，或者說缺少人學的科學會把人類帶向滅亡，所以在西方思維下的世界是混亂的，動亂的，不穩定的，因為他只知腦不知心。人與人，心與心叫人道。人與自然，腦與物，叫天道。所以老子是天道思想，老子是個直痴男，非常理性，沒情商。天道思想跟西方哲學是一回事，是腦與物的思想，以物性為主，心性相對差，所以感覺西方人沒人性。孔子是人道思想，孔子情商高，智商相對差。人道思想是人類社會進入到全面農耕，人口增加的前提下實現的，所以西方一直沒有進入到人道社會，而我們更有人性，你看東西方拍的戲裡，我們的怪物也更像人，西方的人卻更像獸。
混沌大世界
儒家沒有真正的思想。
