靜夜史
中國歷史上的遼朝是以契丹民族為主體的多民族建立的局部統一的政權，而取代遼國而建立的金朝政權則是以女真人為主體民族的多民族局部統一的政權。雖然作為統治民族的契丹族和女真族都在當時宋朝人以及後來的漢族王朝中被視為野蠻夷狄，但是也有一種觀點將遼、金兩個王朝最為當時同一時期的正統王朝，這樣的觀點實際上主要基於三個原因:
作為少數民族建立的大一統政權，元朝需要給力遼金正名：
元世祖忽必烈的蒙元政權統一中國以後，面對宋遼金的大分裂時代到底誰才是正統的問題也是一團糟。直到元末才由丞相脫脫拍板，參考之前南北朝的正統歷史，最終確立了遼宋金“三國各與正統， 各系其年號”的修史方案，也就是說宋遼金都是正統都修史，而同時期的西夏與大理並沒有被認為正統，也就沒有修史了。元世祖及元朝大臣這樣的做法實際上也是給自己正名，為何這麼說呢？因為建立元朝的蒙古族也是少數民族，並且和當初的契丹人以及女真人一樣，統治者人口多於自己百倍的漢民族，通過給遼金兩國正名，元朝實際上也是在為自己的統治而正名，並且在蒙古發展的一段時期，曾經先後向契丹以及女真政權臣服，如果這樣的政權不是正統王朝的話，那麼蒙古人的臣服之舉動將無法解釋。
遼金兩國建立的政權都歷時上百年之久，國力強盛，幅員遼闊：
相對於中國歷史上很多少數民族建立的割據一方的政權而言，遼金兩朝顯得就高大上多了。遼國疆域遼闊，其國土面積相對於同一時期的宋王朝而言更為廣闊，尤其是在得到了經濟發達，人口眾多並且地理位置十分重要的幽雲十六州之後，契丹人建立的遼國更是實力大增，其政權實際上已經是一個與北宋王朝南北對峙的國家了，當時的遼國統治者也經常稱呼自己為北朝而稱呼宋廷為南朝，遼朝歷時二百多年，先後經歷了唐、五代、北宋三個朝代，是中國歷史上享國時間比較長的少數民族政權。
相對遼國而言，金國的實力就更上一層樓了。金國最初是在滅亡遼國的基礎之上建立的政權，滅亡遼國後，金朝佔據了昔日遼國的全部領土，不久又乘勢南下攻宋，紙糊的北宋王朝面對強大的女真軍隊毫無抵抗之力，瞬間崩潰。北宋滅亡後，宋朝南遷淮水以南，昔日北宋北方中原地區的大片故土遂為金朝所佔領，這一地區實際上是昔日北宋人口最為眾多、經濟最為發達的地區，金國在佔領了這一地區之後實力大為增強，不僅對新建的南宋政權施以巨大壓力，同時還讓周邊的高麗、西夏、蒙古等國臣服，一時間大金王國稱霸中國。當時的金國的綜合實力總體上與南宋持平。所以將金國列為正統王朝也並非沒有道理。
遼金兩國的統治階級中存在了大量的漢人官僚：
遼金兩國雖為契丹、女真民族建立的王朝，但是兩國在建國之初以及後來的發展過程中，都吸引了大量的漢族知識分子前來投靠，大量漢族官僚的加入，使得遼金兩國加快了封建化的進程，同事也讓兩國加快了漢化過程。隨著時間的推移，這些在遼國和金國做官的受到兩國統治階級禮遇的漢族官僚對所為的夷狄政權有了精神上和文化上的認同。甚至在金國滅亡時出現了大量漢族官員痛哭乃至自盡的現象發生。實際上這些受惠於遼金兩國的漢族官僚已經將遼金兩個政權視為心中的正統王朝了，反而南遷的宋朝卻被他們所嗤之以鼻。
由契丹民族和女真民族建立的大遼王朝和大金王朝是我國古代少數民族建立的傑出政權，在歷史上有著深刻的影響，同時也創造了豐富燦爛的民族文化，是我國波瀾壯闊的歷史中極為精彩的一頁，時至今日，這兩個政權早已經滅亡千年，但是它們留給我們的眾多精彩時刻和豐富的故事仍在被人們紛紛傳唱。遼金兩國在中國歷史上也有著重要地位，對於邊疆地區的開發，對於多民族的文化融合、對契丹、女真民族的發展都建立了不朽的功勳。
歷史課課代表
歷史上不存在正統不正統的王朝
正統這個概念和漢族這個概念一樣，都是近代才有的一個概念，而且是模模糊糊，模稜兩可。
問這個問題的時候，我們不如參考幾個近現代國家，比如朝鮮德國。二戰結束後，美蘇操縱之下，朝鮮分為南北兩部分，德國分為東西兩德。那麼問題來了，南北朝鮮哪個是正統，東西兩德哪個是正統？
爭論遼宋金哪個是正統，就如同現在爭論哪個是合法政府一樣。政府分兩種，一種被國際承認，一種不被國際承認。就如同韓國一樣，九十年代我們國家才承認韓國。之前一直將韓國看做一個偽政府。
而遼宋金的時代，和現在的南北朝鮮差不多，也是南北對峙局面。只不過，當時的宋國向遼國金國稱臣納貢。宋國每年向遼國送十萬白銀的歲幣。而女真崛起之後，經過靖康恥，宋金議和，宋國向金國稱臣，每年繳納歲幣25萬兩白銀，而金國冊封趙構為宋國皇帝。
如此看，那金國就是正統，宋國呢？只不過是金國的一個藩屬國而已，皇帝都是要靠人家冊封，那還提什麼正統了。
所謂正統與非正統，按我們現在的理解，大一統王朝都是正統。我們說漢朝是正統，因為他統一了全國，明代正統，也是統一了全國。
乾隆所看待的正統有兩個來源
一個是武力統一
二是繼承前朝。
乾隆的觀點還是十分正確的。對我們現在而言，正統非正統指的是什麼？中國正統麼？既然是中國正統，那隻要這些國家在當今中國版圖內，都是正統。
軍武文齋
關於正統這個爭論不是遼宋時期才有，在五胡十六國的東晉時代就一直存在，一直到南北朝時期每個朝代都在強調自己的正統性。為什麼這些朝代要那麼在意正統性呢？
俗話說名不正言不順，言不順則事不成。最著名的傳國玉璽上面怎麼寫的受命於天，既壽永昌。古代講究君權神授，自己若是正統的合法的，那就證明自己是天之子，是被上天庇佑的，反之也是被上天拋棄的。
蠻族，少數民族也一樣，他們也希望得到上天的認可，也希望自己是正統的代表。
中華故地上存在著遼金這兩個王朝，二十四史也包含遼金這兩個王朝，就像南北朝時期按照正常的正統延續，南朝才是正統的代表，可偏偏最後一統的是北朝的延續，為了證明自己的合法性，隋唐在修史的時候默認南北朝都是正統，到了遼金南北宋的對峙時期，正統性也被模糊化了，默認都是正統的王朝。
這就是古代的有意思之處，當誰也說服不了誰時就採取折中的辦法，共生共存，遼金也就是這樣的產物。
有人說可以用文化來解釋認同中華文化的都可以承認他的正統性，你覺得呢？
歷史這點兒小細節
在中國古時候是沒有國家這個概念的，也沒有明確的邊界意識，只有王朝和天下，天下就是以中國當時的中原地區，也就是河南地區為中心的，一種普世的文明秩序。
三國歸晉以後的五胡亂華，蒙古人入侵中原後建立的元朝，滿清入關以後，建立的滿清政權。這些所謂的異族，征服了中原的人民。但是他們只征服了中原人的肉體，但靈魂上卻被中原的文明給征服。王朝可以更迭，統治天下的民族也可以變化，但中華文明始終頑強地傳承下來。
中國在古時候號稱都是統一的大帝國，認為秦始皇統一中國以後，中國就是一個完整的有機體。其實中國歷史上，統一的時間和分裂的時間，差不多各佔一半。元朝以後統一的時間比較長，元朝之前分裂的時間比較長。
比如說在三國時期，他們雖然分為三個政權，但是他們的目標都是要一統中原，哪怕他們是異族政權，只要他的靈魂還屬於中華文明，那他的肉體就不會介意是不是中原人，三國歸晉以後的五胡亂華，不管胡人對中原人民如何的蹂躪，但是最終還是復周禮，著漢服，改漢名，硬是把自己的靈魂交給中原文明。
所以我們會把在同一個時期並峙的不同政權看作是，一個整體，並且這些不同的政權，都在用，中原文明來作為自己的指導思想，希望自己的政權能夠成為中原正統。
國家這個概念是在法國大革命以後，以一個民族為一個國家，有明確邊界的，一個劃定。但這個制度在中國這裡就很難實現。在100多年前的梁啟超，採用中華民族，來詮釋一個國家一個民族的概念。
然而在中國古代歷史上，我們可以看到，歷朝歷代的版圖都不是一樣的。中國古時候的國家是一箇中心明確邊界模糊的。中原文明能夠輻射到什麼地區，什麼地區就可以說是中國。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
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唐不三不四藏
感謝元朝的一位蒙古人丞相叫做“脫脫”的吧！元朝雖然是“異族”統治，但是元朝有作為的政治家也都是“以儒治國”，所以也不完全是狹隘民族主義的思想。
元朝至元六年十一月，脫脫出任中書右丞相。當時“天子圖治之意甚切”（《元史·蘇天爵傳》），把大權交給脫脫，脫脫立即大刀闊斧地廢除伯顏“舊政”，推行一系列新政，史稱“更化”。
“更化“新政主要措施有：
一) 恢復科舉取士；二) 置宣文閣，開經筵，遴選儒臣以進講；三) 恢復太廟四時祭思及其他漢民族禮儀制度；四) 調整蒙古統治集團的內部關係；五) 開馬禁、減鹽額、蠲逋負，減輕對人民的控制與剝削；
這裡的重點是第六項新政，也就是修撰遼、金、宋三史；
脫脫主持的修史工作，自至正三年四月起，到四年三月完成《遼史》，四年十一月完成《金史》，五年十月完成《宋史》，歷時兩年半時間。
雖然《金史》、《宋史》完成的時候，脫脫已辭去相位，但脫脫在剛開始修史時，就制定了方針: 即“遼、金、宋三史都是正統，各自保留自己的年號；
不僅如此，脫脫作為丞相，還積極籌措資金、組織班子編修，其功不可沒。
可以說，沒有脫脫的努力與堅持，後人是看不到《宋史》的；沒有脫脫的漢化儒家思想，後人更不會看到都是“正統”的《遼史》和《金史》。
閒看秋風999
壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。狗屁的正途王朝
何必2565
在說出“蠻族”這兩個字的時候，就知道古代中原漢族王朝是什麼心態，但是少數民族入主中原給了中原漢人當頭棒喝，才知道原來各民族是平等的。
騰飛154187914
一切異族王朝非中華，不過是政治需要罷了，如果不承認，難道讓滿人把東北劃出去，獨立建國，復辟大清？
用戶51823843907
比較諷刺的是蒙古滅亡金後，認為金才是正統漢人，金國人為第三等人即為漢人，南方宋朝為南人。金國可以說佔據了漢族傳統意義上的經濟政治文化區域。金國後期全部漢化，以講漢化取漢姓穿漢服為榮，基本上已經漢化成了漢人。
弱宋軍不弱
假如日本佔領中國，時間久了也會變正統？
