《灵飞经》，后人初习小楷多以此为范本。笔势圆劲，字体精妙；全篇一笔不苟，风姿俊逸，神采飞扬；用笔起止之变化，用墨淡雅之可爱，让人叹为观止。钟绍京《灵飞经四十三行》墨迹本，20.8×8.9cm，共9页，纽约大都会艺术博物馆藏。
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《灵飞经》
《灵飞经》是唐代著名小楷之一，无名款。袁桷，董其昌皆以为是书法家钟绍京写。但启功先生认为只是无名经生所书。无论出自谁手，都是一部很美的小楷之作。我们且认为是钟绍京所书。下面从钟绍京着手，带您一同欣赏这“精妙绝伦”的小楷。
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越国公祠
钟绍京（公元659年-公元746年），字可大，唐代兴国清德乡（今江西兴国县长岗乡上社）人，江南第一宰相。系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙，历史上把钟姓这两个著名书法家，钟繇称"大钟"，钟绍京称"小钟"。为纪念唐代江南第一宰相钟绍京，钟氏后人于清嘉庆八年（1803年）修建的"越国公祠"显示了江南第一宰相钟绍京钟氏家族名望的显赫与迁徙的源流。其中，著名的《灵飞经》传为其所作。
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《灵飞经》是一卷道教的经，在明代晚期，发现一卷唐代开元年间精写本，它的字迹风格和砖塔铭一派非常相近，但毫锋墨彩却远非石刻所能媲美。当时流入董其昌手，有他的题跋。海宁陈氏刻《渤海藏真》丛帖，由董家借到，摹刻入石，两家似有抵押手续。后来董氏又赎归转卖，闹了许多往返纠纷。《渤海》摹刻全卷时，脱落了十二行，董氏赎回时，陈氏扣留了四十三行。从这种抽页扣留的情况看，脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的，后来又合又分，
现只存陈氏所抽扣的四十三行，其余部分已不知存佚了。
《灵飞经》又名《六甲灵飞经》，清包世臣在《艺舟双楫·右下笔潭》中称其：“如新莺歌白啭之声”，杨守敬 评：“灵飞经一册，最为精劲，为世所重”。 《灵飞经》的章法为纵有行，横无列。由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。《灵飞经》以其秀媚舒展，沉着遵正，风姿不凡的艺术特色为历代书家所钟爱。
明董其昌说：“赵文敏一生学钟绍京终十得三、四耳”。他认为赵孟頫的楷书就是学习钟绍京小楷的，因此可以从赵孟頫的楷书看到钟绍京的楷书风范。史称其真书字画妍媚，遒劲有法。书法家苏东坡认为，榜书需要结密无间，以笔墨雍容、安静简穆为上。书法界认为榜书自古为难，其难有五，一曰执笔不同，二曰运管不习，三曰立身骤变，四曰临仿难周，五曰笔豪难精。而钟绍京能在武则天朝，明堂九鼎和诸官门榜，均他所题，实在钟绍京的著作难得。当时朝堂之上，钟绍京是一员小官，许多大臣擅书法者不少，可见钟绍京榜书要站得住，必有长处。历史记载，钟绍京家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数百卷。近代大书家
启功先生的书法也受益于《灵飞经》。可见《灵飞经》有着超凡脱俗的艺术感染力。
《灵飞经》，那秀美中有古趣的风格，舒展中有团聚的结体，平易中有变化的用笔，都已把唐人书法的特色表达无余。
启功认为《灵飞经》对学书者有更重要的启示两段：
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世间事物没有完美无缺的，看这《灵飞经》四十三行，总不免有不见全文的遗憾。
但从另一角度看，海宁陈氏刻《渤海藏真》丛帖，也不是真正全文，它既无前提，也不知它首行之前还有无文字，中问又少了十二行，也是较少被人注意的。如从“偿鼎一脔”的精神来看这四十三行，字字真实不虚，没有一丝刀痕石泐，实远胜于刻拓而出的千行万字。而《渤海藏真》所缺的十二行，即是这四十三行的最后十二行，拿它与《渤海藏真》全本合观，才是赏鉴中的一件快事。
-2-
重要的不是作者，而是《灵飞经》至于什么钟绍京书等等臆测之论，实是自古鉴赏家的一项通病，无款的书画，常要给它派一个作者，有的在卷外题签或在卷后跋中指定，这还不伤原迹；有的即在卷内添加伪款，破坏文物，莫此为甚。《灵飞经》从元人袁桷指为钟绍京后，明、清相承，有此一说。至今若干唐人真迹已为世人共见，那此一推测已无辩驳，而古人所见不多，有所揣度，也就不足为奇了。
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