道光皇帝愛新覺羅旻寧的慕陵，位於河北省保定市易縣城西永寧山，慕陵在清東陵、清西陵中，規制比較特殊，基本上不遵從祖陵制度，簡化了清代帝陵原有的一些規制，是清代所有帝陵中規模最小的一座，沒有方城和明樓。內葬宣宗道光皇帝、孝穆成皇后鈕枯祿氏、孝慎成皇后佟佳氏、孝全成皇后鈕祜祿氏（咸豐皇帝的生母）。國家AAAA級旅遊景區、全國重點文物保護單位、世界文化遺產。
慕陵建於道光十二年(1832年)到十六年(1836年)。是由寵極一時的大臣穆彰阿主持建造的。慕陵在選址時吸取東陵寶華峪陵寢滲水的教訓，選擇了高平之地龍泉峪。並根據 "總以地臻全美為重，不在宮殿壯麗， 以侈觀瞻" 的宗旨、鑑於地勢的限制、道光對慕陵的建築規制進行了大膽的改革與創新:築規模顯著縮小。裁撤了大碑樓、石像生、二柱門、方城、明樓等大型建築。
該陵設計上更加刻意求簡，僅有建築27座, 佔地45.6畝, 比泰陵縮小近80畝。
最初選在東陵，後因發現地宮浸水，便改在西陵重建。道光認為，地宮浸水，可能是群龍鑽穴，龍口吐水所致，如果把龍都移到天花板上去，就不會在地宮裡吐水了。於是便在西陵中用金絲楠木雕成許許多多的龍，佈滿天花藻井，造成「萬龍聚會，龍口噴香」的氣勢。因此慕陵的隆恩殿別具一格，不僅天花板上每一小方格內都有龍，而且梁枋、雀替，全是楠木雕成的游龍和蟠龍，表面都不飾油彩，保持原木本色。這些龍都張口鼓腮，噴雲吐霧。殿門一開，楠木香氣便會撲鼻而來。
慕陵雖然外觀上保持了 "節儉"之意，但其材質結構卻異常精美。其圍牆採用磨磚對縫、幹擺灌漿工藝到頂，不塗紅掛灰，改變了傳統的上身糙砌灰磚，刷紅漿，下肩幹擺的做法;用精巧別緻的石牌坊代替琉璃門;尤其令人驚歎的是慕陵隆恩殿、東西配殿所有木構件全部採用珍貴的金絲楠木，造價驚人，加之兩建一拆的經歷，道光兩次建陵耗白銀440萬兩，超過了西陵任何一座陵墓。
慕陵神道放棄與泰陵相接，最南端是一座五孔橋，因為鴉片戰爭的失敗，道光帝"愧對祖宗"、"愧對天下百姓"，遂下令取消了歌功頌德的聖德神功碑和石像生。五孔橋之北即龍鳳門，與孝陵、泰陵、昌陵相同，但略小。龍鳳門以北建有下馬碑東西各一座，神道碑亭體量較小，石碑正面刻有宣宗諡號，背面按照道光的遺囑，刻有咸豐帝親自撰寫的記述宣宗一生事蹟的碑文，這在清陵中絕無僅有，其實是兼有聖德神功碑的作用。
慕陵是一座木雕藝術的殿堂，以精湛的楠木雕龍聞名。慕陵的三座楠木殿不施油漆彩畫，而是在楠木本色上以蠟塗燙，並用1318條楠木雕龍裝飾於天花、雀替、隔扇、門窗，僅隆恩殿就有龍1096條，堪稱龍的世界和海洋。隆恩殿內，每一塊天花板都是一件雕龍藝術的傑作。雕刻大師用高浮雕加鏤空的手法，刻成在雲霧中舞動的龍身和向下俯視的龍頭，龍頭突出平面達半尺多高，一個個張口鼓腮伸向空中，和著楠木的芳香，彷彿"群龍聚會，龍口吐香"。
人物爭議；嘉慶二十五年（1820年）七月十八日，嘉慶帝到熱河秋獮，命皇次子智親王旻寧、皇四子瑞親王綿忻隨駕。這年他六十一歲，“身體豐腴，精神強固”。二十四日，到達熱河行宮，“聖躬不豫”。當天，嘉慶帝到城隍廟拈香，又到永佑宮行禮，二十五日，病情嚴重，當夜崩逝暴死，死因不明。嘉慶帝死亡的原因可能是年逾花甲，身體肥胖，天氣暑熱，旅途勞頓，誘發腦、心血管病而猝死。
祖制家法；嘉慶帝在熱河避暑山莊病逝後，本應立即派大臣急馳北京，到乾清宮取下正大光明匾後的秘密立儲敕書，但是，當時並沒有這樣做。據包世臣所撰《戴公（均元）墓碑》文記載當時情狀，嘉慶二十五年（1820年）春，戴均元拜文淵閣大學士，晉太子少保，管理刑部。七月，戴均元和託津等隨從嘉慶帝到熱河秋獮，“甫駐蹕，聖躬驟有疾，不豫。變出倉猝，從官多皇遽失措”。戴均元和託津督促內臣翻檢皇帝遺物，最後在嘉慶皇帝近侍身邊的“小金盒”裡找到了傳位詔書，鐍匣沒有放在乾清宮“正大光明”匾之後，開啟時也沒有儲君等在場，這是違背清室家法的，有的學者認為“‘鐍匣’隨嘉慶帶往避暑山莊的記載，實難徵信。”此為歷史疑雲之一。
宗室建議；總管內務府大臣禧恩，建議由旻寧繼位。禧恩建議旻寧繼位表明：嘉慶生前並未就嗣之事在大臣中公佈，禧恩建議時也未公啟鐍匣，否則，託津、戴均元等就不會“猶豫”而不表態。所謂“公啟鐍匣，宣示御書”之說，存在矛盾，大可存疑。禧恩只是內務府大臣，按“家法”他沒有資格“建議旻寧繼位”。可是他又為什麼違背“家法”而這樣“建議”？此為歷史疑雲之二。
太后懿旨；孝和睿皇后，鈕祜祿氏。她在北京皇宮驚悉嘉慶崩於熱河行宮噩耗時，便發出懿旨：
“今哀遘升遐，嗣位尤為重大。皇次子智親王，仁孝聰睿，英武端醇，現隨行在，自當上膺付託，撫馭黎元。但恐倉猝之中，大行皇帝未及明諭，而皇次子秉性謙沖，素所深知。為此特降懿旨，傳諭留京王大臣，馳寄皇次子，即正尊位。以慰大行皇帝在天之靈，以順天下臣民之望。”
這個懿旨，對於旻寧嗣位，關係極為重要。旻寧在熱河接奉懿旨時，伏地叩頭，感激不盡！也是因為這個做法，讓母子二人後來的感情更加親近，後來所有正史只記載了避暑山莊公啟鐍匣之事。道光復奏皇太后文曰：“子臣（旻寧）跪奏：本月二十五日，皇父聖躬不豫，至戌刻大漸……維時御前大臣、軍機大臣、內務府大臣，恭啟鐍匣，有皇父御書：嘉慶四年四月初十日卯初，立皇太子（旻寧）硃諭一紙。該大臣等，合詞請遵大行皇帝成命，以宗社為重，繼承大統。子臣遜讓，至再至三。該大臣等，固請不已。本日（二十九日），恭奉懿旨，子臣即正尊位。皇父、皇母，恩慈深厚，子臣伏地叩頭，感悚不能言諭……謹將鐍匣所藏皇父硃諭，恭呈懿覽，謹繕折復奏，恭謝慈恩。七月二十九日。”當年康熙繼位，是孝莊太后的意思，但孝莊太后是用順治遺詔名義宣佈的，而不是用皇太后“懿旨”的名義。孝和皇太后指令旻寧繼位雖被後世稱頌為無私之舉，但這在當時是違背“祖制”、“家法”的，況且太后如何能肯定嘉慶指定的皇位繼承人是旻寧？如果懿旨同遺詔發生矛盾怎麼辦？此為歷史疑雲之三。
朝臣態度；《清史稿·託津傳》記載：“仁宗崩於熱河避暑山莊，事山倉猝，託津偕大學士戴均元，手啟寶盒，奉宣宗即位。”
《清史稿·戴均元傳》也記載：“扈從熱河，甫駐蹕，帝不豫，向夕大漸。戴均元，乾隆進士，官協辦大學士、軍機大臣、上書房總師傅。均元與大學士託津督內侍檢御篋，得小金盒，啟，宣示御書立宣宗為皇太子，奉嗣尊位，然後發喪。”
這兩條記載，同《清史稿·宗室禧恩傳》記載不一致。包世臣所撰《戴公（均元）墓碑》文，記載當時尋找並開啟鐍匣的情狀：在嘉慶臨終時，由託津、戴均元督促太監，翻箱倒櫃，尋覓鐍匣，最後由近侍找出小金盒。前引《清史搞．宗室禧恩傳》所載，禧恩建議立旻寧，託津、戴均元均猶豫，則並無其事。託津、戴均元開啟金盒時，也沒有見記載當事人旻寧在場。人們對此事的真偽產生懷疑。此為歷史疑雲之四。
實錄記載；《清宣宗實錄》也記戴：“仁宗疾大漸，召御前大臣賽衝阿、索特納木多布齋，軍機大臣託津、戴均元、盧蔭溥、文孚，總管內務府大臣禧恩、和世泰，公啟鐍匣，宣示御書：嘉慶四年四月初十日卯初，立皇太子（旻寧）硃諭一紙。戌刻，仁宗崩……扈從諸臣，遵奉硃筆遺旨，請上即正尊位。上號慟仆地，良久方起。”《清宣宗實錄》是咸豐修的，不會同他父皇纂的《清仁宗實錄》相違背。
以上兩個實錄總算把這件事自圓其說。在相關的檔案中“公啟鐍匣”為“公啟密緘”。據此，當嘉慶病危時，臨終前召戴均元、託津、禧恩等八大臣，“公啟鐍匣”，立旻寧為皇太子，然而，這同前面《清史稿·宗室禧恩傳》的記載相矛盾。此為歷史疑雲之五。
由上看出，旻寧繼位，得到以禧恩為代表的宗室之建議和認同，又得到皇太后的中宮懿旨和皇弟瑞親王綿忻的贊同，最主要是有軍機大臣等開啟鐍匣的御書聖旨。
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