王莽曾經表揚西漢小皇帝有堯舜之德，曹丕也曾經表揚漢獻帝劉協有堯舜之德，趙匡胤表揚後周小皇帝有堯舜之德。表揚完了，他們自己身上都沒有了堯舜之德，這江山社稷還是傳給了自己的子孫。即便是堯舜之前，顓頊、帝嚳可都是黃帝的子孫，他們身上就沒有這種所謂的德行，而偏偏唐堯、虞舜是禪讓出來的，到底他們的德行高尚到什麼地步呢？今天咱們就來講講歷史變遷中的“禪讓”。

一、唐堯、虞舜確實是最早用聖人冠名的領袖

自從黃帝打了那麼多次仗，一統華夏之後，這當老大的人都是黃帝的後人，其實也包含堯舜二人。既然這堯舜都是黃帝的後人，又何談禪讓之說？這老大的位置讓來讓去不都還在你家族之內嗎？不過這史書上對於堯舜當時社會景象的記載卻有別於其他帝王。

實際記載唐堯在位70年，這也太邪乎了，當時人類的平均壽命不過也30歲左右，你說70個月我是信的，說70年純屬扯淡。那他的美名如何能夠讓人傳頌幾千年呢？歸根結底的原因，還是和黃帝有關？黃帝時期是個戰亂時期，為了搶地盤，搶糧食，搶女人，整個部族東征西討，南征北戰。帝王們想幹大事，老百姓跟著遭殃，所以皇帝的美名不在民間，而在官方。但黃帝之後天下太平了，部落首領的工作重點轉移到了治理天下上。唐堯、虞舜執政時期走遍了天下的角角落落，要麼治水，要麼救災，和之前的亂世形成了鮮明的對比，當時的經濟發展水平也有能力解決多數人的溫飽問題，所以被誇是聖人一點也不為過。

二、禪讓的背後其實是力量的制衡

那個時代社會組成的最基本的單位已經從群居狀態變成了家庭狀態，比家庭大的是家族，比家族大的是氏族，比氏族大的是部落，比部落大的是部落聯盟。誰來做部落聯盟的老大，是由所在部落的實力決定的。誰能做部落的老大，是由所在氏族的力量決定的。所以，從黃帝開始，顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹他們所在的這個家族就是當時的黃金家族。在這個家族之內，誰做老大？大家可以商量著來。重大事項可以由各方派出代表集中發表意見。也就是說，這種民主集中制，其實是黃金家族的民主集中制，並不是天下百姓的民主集中制。

《竹書紀年》和《史記》記載的不一樣，《史記》中大提禪讓，而《竹書紀年》中卻說堯晚年的時候曾被舜囚於平陽。如果這個記載屬實，這哪是禪讓啊？分明是篡權！到底誰說的更可信？我們也不用再去較真了，它說明的是，當時權力的交接背後都充滿了實力的博弈。

三、家天下是一種必然的趨勢

隨著社會生產能力的不斷提升，貧富分化越發明顯，富人越來越富，窮人人越來越窮。原本集體所有制的社會形態被打破了。這時候富有的家族不會輕易放棄自己的私有財產，他們會傾向於讓自己的子子孫孫都富有下去，於是權力的爭奪就成為富人們角逐的焦點。

不排除舜禪讓給禹，是因為夏禹家族的勢力增大的結果。禹的父親鯀從長期參與治水，但最終因為治水天功，被舜所殺。可見這舜和禹之間是有殺父之仇的，如果舜將自己的權力主動移交給給了禹，那順著家族還會有什麼好果子吃嗎？史書上記載到了晚年舜南巡途中病逝，這個時候舜年齡已經很大了，這當時沒有有效的醫療條件下，這老大爺主動南巡不就是去找死嗎？估計未必是他自願的。說是已經發生了政變也不是沒有可能。

夏禹取得政權之後，有自己的大糧倉，有自己的土地，他充分吸取了前人的教訓，徹底廢除了民主選舉的模式，開啟了“家天下”的序幕。