占卜體用法則是斷卦中的一項重要法則，明確了體用，就彷彿明確了吉凶所應的人物是什麼，因為吉凶是相對的概念，如果沒有針對性，不知道吉凶是針對何人何事，那麼判斷吉凶就漫無目標。因此，古人在占卜中很重視體用的法則。
體用法則一般表現為以下幾種類型：一是在周易經文中以所變之爻為體，所謂“剛柔者，立本者也”；“爻者，各指其所之”；“吉凶生乎動”。就是說，吉凶的提出所針對的是動爻。二是在六爻占斷中以用神為體，如占斷父母之事，就以父母爻為用神；占斷兄弟類象的事情就以兄弟爻為用神。三是在梅花易數中以沒有動爻的卦象為體卦，體卦隨動爻的變化而變化。所謂“體卦為己身之兆，用卦為應事之端”。四是在梅花端法中以所動之八宮為體卦。五是傳統的春秋佔法以內卦為貞卦，外卦為悔卦，代表體用內外，分別自他之象。這種體用法則很固定。
但是現代以來，一些人因在占卜實踐中感到上述的體用法則還是有很多侷限性，於是變換思路，出現了以張延生、蕭賀元為代表的以動爻所在的卦象為體卦的說法，其理論根據是系詞傳中所謂“吉凶生乎動者也”這句話。關於此點，讀者可參閱張氏出版的《易學應用》一書。還有一些人主張無體用，認為斷卦中太極點要不斷轉換，斷出更多的與占卦人相關的事情，其實，說到底還是存在體用的，不過由於這種太極點轉換的斷法因為吉凶主體不斷變換，所以不侷限於佔測人一人的吉凶而已。
筆者以為，張氏根據系詞傳中的那句話得出的以動爻所在卦象為體卦的說法是不能完全站住腳的。筆者認為“吉凶生乎動”這句話沒有錯誤，而且對於動爻所在卦象（以下簡稱“動卦”）而言，因為其自身變化，所以也的確因之而產生了針對其自身的吉凶。但是這個吉凶的產生並不代表沒有針對“靜卦”的吉凶產生。其實，由於動靜二卦由於相互摩蕩，雙方都產生了吉凶之象，關鍵在於占卦之人站在誰的立場上去判斷吉凶而已。這樣看來，我以為，首先要決定的是自己應該站在誰的立場上去判斷吉凶；其次，要設法找到動靜二卦中，哪個是代表了自己的立場和處境的卦象；在上述基礎工作弄清楚後，接下來我們才談得上真正的判斷吉凶。
那麼很多人可能會問道，為什麼用梅花易數和張氏的不同體用法則都能斷准許多卦。對此，我以為其實二者本身都代表了50％的正確率，其次，有許多卦的體用判斷用動靜二卦均可，於是提高了單一體用法則的準確率。
比如說梅花易數中有個“雞鳴於乾方”的佔例，按照梅花易數以乾卦靜卦為體卦，我們可以斷出巽木離火剋制乾金，卦中無生氣，所以雞必然死掉的結論。可是，讓我們換個角度看，以巽木為雞為體卦，變卦為乾卦，則巽木受到重金相剋，又受到離火洩氣，也必死無疑。而且用動卦巽木為體似乎斷得更加令人信服一些。
再如，“少男”一例，按照梅花易數的斷法，離火為體，見艮土洩氣，但是互中震木相生，變卦巽木相生，必有好事發生。但按照艮土少男為體再看，我們發現，艮土得到離火相生，離火得到震巽木相生，很旺，於是艮土少男有好事的結論也可輕易得出。
還有，“枯枝墜落”一例，按照梅花易數的斷法，以兌金為體，見離火相剋，坎水洩氣，有砍伐之象。但是用動卦離火為體，我們發現，互中兌金生助坎水相剋，變卦艮土見兌金洩氣，見震木相剋，毫無生氣，與前述梅花中尚有艮土相生的斷法比較，哪個更加具有樹木砍伐必死之象呢？
在實際占驗中，類似上述的例子還很多。大家可以在實際占斷中逐步體會。由上可見，占卜體用法則關鍵在於找到佔測方的對應卦象。那麼，要進一步提高斷卦的準確度，我們就有必要按照前述方法，靈活判斷體用，要善於根據問卦人的現實處境和部分已知情況找到所對應的卦象，這樣，才能從理論到實踐對於斷卦有一個清晰的認識。
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