"用霹靂手段，顯菩薩心腸”

晚清重臣曾國藩經常為戰爭及屠殺感到憂苦，由於鎮壓太平天國殺伐果斷，曾被一度被稱為“曾剃頭"。在他晚年生日時， 他的門生胡林翼將軍送上一對聯—“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。

曾國藩閱後，熱淚盈眶，終於釋然。

聯句意思是說，我們雖然提倡每個人應具備菩薩的慈悲心腸，對外慈悲為懷，但必要時刻也應有伏魔衛道的霹靂手段。在面對壞人時絕不能手軟，該亮劍時就要亮劍，才能捍衛正義和保護良善。

生活中不懂得拒絕的人，終其一生都會活得非常累，我們要學著乾脆一點，把付出和時間都留給值得的人，不要一味付出，更別卑微討好。

不是所有魚都生活在同一片海里，不是所有人都值得我們掏心掏肺。

學會拒絕，學會對你不喜歡的、做不到的說“不”，把握好自己的生活已經很不容易，與其糾結，不如把時間留給自己。

一個人應該善良，但不能姑息養奸，如果因為你一味的容忍而導致邪惡之徒趁虛而入，得寸進尺，那也等於縱容鼓勵了作惡。

升米恩，鬥米仇

這是中國的一句老話，送人一升米是恩人，送人一斗米是仇人。

原話是“鬥米養恩，擔米養仇” 這話出處有個故事。

從前，有兩戶人家是鄰居，平時關係還不錯。其中一家人因為能幹些，家中要富裕的多。一年，天災頻頻，田中顆粒無收。這窮的一家沒有了收成，只好躺著等死。富的一家買到了很多糧食，想著大家鄰居的，就給窮的一家送去了一升米，救了急。這窮的一家非常感激富人，認為富人為救命恩人呀！熬過最艱苦的時刻後，窮人就前往感謝富人。

談起明年的種子還沒有著落，富的說：這樣吧，我這裡的糧食還有很多，你就再拿去一斗吧。這窮的千恩萬謝地拿著一斗米回家了。

回家後，窮人尋思，這鬥米能做什麼？除了吃以外，根本就不夠我們明年地裡的種子，這個富人太過分了，既然你這麼有錢，就應該多送我一些糧食和錢，才給這麼一點，真是太摳門了。

於是，本來關係不錯的兩家人。從此就成了仇人，老死不相往來。

所以，這故事就是說，當一個人快被餓死的時候，你給他一升米，他會把你當作恩人；可你要給了他一斗米，他就會想，既然你出得起一斗米，就能給我更多，你要不給我，那你就成為我的仇人了。

對生活中有些人來說，苦口婆心的柔和言語勸誡見效不大，只有用很剛強的手段才能讓他們收斂。霹靂手段是技巧，菩薩心腸才是出發點。

佛教認為，只要滿懷慈悲不起瞋恨，威即是德，大威即是大德，制惡伏惡即是導善行善，霹靂手段即是菩薩心腸的表現。

佛經有載: 波斯慝王有一天向釋迦摩尼懺悔：佛陀啊！我國中有大盜賊，我領兵討伐, 把賊人殺死了, 我犯了殺業。

釋迦摩尼卻回答：善哉善哉，你並沒有做錯。

殺惡不僅為了保護良善，同時也是對作惡者的憐愍。

嚴守殺戒，是小慈悲，敢開殺戒，才是大慈悲。必要時勇於殺人者，並不是窮兇極惡，而是慈悲到極點。霹靂手段是菩薩心腸的先決條件，沒有霹靂手段的話，一味地以菩薩心腸就只能是婦人之仁，就象魯迅筆下阿Q的自我安慰“精神勝利法。”

大家耳熟能詳的四大名著之《西遊記》，唐僧四師徒去西天取經，唐僧一路慈悲為懷，人妖不分，如果沒有孫悟空等三個徒弟在旁降妖伏魔，早就被妖怪吃了，更別說成功到達雷音寺見如來佛祖，最後取得真經了。

這就若人生路上，有時候難免步步荊棘，周圍有小人作祟；這時候就需要用大毅力用霹靂手段去降伏去化解，不屈不撓，才能到達我們理想的彼岸。

人活在世，如果想有所作為，不能一味的委曲求全，要挺起腰桿，在困厄中求出路，在苦鬥中求挺直。

要活得自在，必須學會拒絕，面對宵小之輩，在該說"不"時斷然拒絕。